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《鬻子》今存十四卷，記載鬻子言行思想，尊賢重道，尊重萬物運轉變化、質量互變規律，以及任賢使能、主張慎罰……內容較為豐富駁雜。雖是一些殘卷，其表達的思想體系有失完整與系統，然而就在這些殘卷之中，依然閃耀著思想的亮點，無不顯示了數千年之前中國古人的智慧。《計倪子》殘卷除了陰陽五行、各地物產之外，還包括物候與氣象、治國理家的理念和方法等。全書突出之處在其經濟思想上，強調財富生產，貨物流通，重視經商，反復強調經濟是立國之本，并提出了具體的理財措施。其中重要的一點是提到了賤買貴賣的價值規律。於陵子，即陳仲子、於陵仲子。戰國時期齊國著名思想家，廉士、隱士。被孟子譽為“齊之巨擘”。《於陵子》記錄於陵子的言行，由《辭祿》《灌園》等十二個短章構成，是於陵子思想的一個匯集。

·18.3萬字

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潛書（中華經典名著全本全注全譯叢書）

《潛書》是明末清初啟蒙思想家唐甄的著述，全書共九十七篇，分為論學、論政兩部分內容。上篇論學，主要是論述儒學的經世致用和心性之學，圍繞儒家治國平天下的事功思想展開。下篇論政，涉及勸諫君主、官吏的任用與考核、富民之術、廢除太監制度、止殺等有關國家治理方面的內容。

·44.1萬字

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歸善齋《尚書》十誥章句集解（全三卷）

《歸善齋三謨章句集解》，是《歸善齋；章句集解》的第二冊。典、謨，屬于《尚書·虞書》，而《尚書·虞書》惟有典、謨二體，即二典、三謨。《歸善齋；章句集解》，意在匯集眾家之解，以供讀者探覓其善，以免限于一家之言。三謨，即《大禹謨》、《皋陶謨》、《益稷》三篇，繼于二典之后。二典、三謨，統共五篇，為《尚書·虞書》的全部內容。二典，記載堯舜的言行；而三謨則是君臣對話錄，被認為發生在《堯典》、《舜典》記錄的言行期間，而非在《舜典》之后產生的，亦即《堯典》、《舜典》“所載未備”的內容。謨，被解為“嘉言”，或謀略，是《尚書》十體之一，以對話的方式，陳述功績以及治國謀略，即所謂“嘉言善政”。《大禹謨》談論克艱、善政養民、攝政、徂征有苗諸事；《皋陶謨》談論修身、知人、安民諸事；《益稷》談論決川播種、慎位安止、股肱耳目、韶樂合奏諸事，并作歌唱和。陳述功績意在闡明治國之道，君臣通過對話、唱和互相警戒。三謨的基調就是敬天安民，以敬畏之心，獲取天命，治國安民。三謨與二典的理念并無二致，被視為《尚書》的總綱。

·144萬字

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習鑿齒文史合集校注

東晉史學家習鑿齒的著作唐以后已經散佚，其《漢晉春秋》《襄陽耆舊記》自清末以來已有多個輯本。本書首次對歷代所見習鑿齒全部著作進行了輯校與簡注。習鑿齒的著作一向是治漢晉文史學者必備的案頭資料，此書的出版將極大地方便相關領域的文史學者。

·26.1萬字

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念樓學短合集：全5冊（修訂版）

“漢字很難寫，尤其是刀刻甲骨，漆書竹簡，不可能像今天用電腦，幾分鐘就是一大版。故古文簡約，少廢話，這是老祖宗的一項特長，不應該輕易丟掉。”這是鍾叔河先生二十多年前提出的觀點，本書正是作者這一觀點的體現。《念樓學短合集》共精選古代短文五百三十篇，涵蓋經史子集各類內容，共分為五卷。每篇除不超過百字的古文部分（學其短），還有作者對古文的流暢譯文（念樓讀），以及作者結合自己知識、閱歷，聯系古今中外的一些感悟（念樓曰）。每篇文章短小精悍、耳熟能詳、兼具信達雅，對于中小學生學習古文是一種很好的參考，成年人閱讀亦能從中受到啟發。

·32.7萬字

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漢魏六朝文學研究著作提要（全2冊）

本書全面搜集了漢魏六朝作家及其作品研究的著作并撰寫提要，起于漢賈誼，迄于隋顏之推，按照作家生存時代及其生卒年先后編排。全書共收錄撰寫116位作家及其作品研究的2100多部著作的提要，包括從1900—2015年在中國正式出版的漢魏六朝作家及其作品研究的學術著作、提交的博士學位論文和博士后研究出站報告；每位作家及其作品研究的著作提要，也均以出版（或提交）時間順序編次，力求呈現漢魏六朝作家及其作品的專題研究（或個案研究）學術史。

·43.8萬字

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古史人鏡輯錄（全三卷）

此書擷取二十六史及《資治通鑒》《續通鑒》《明通鑒》《清通鑒》等史籍中記述的具有代表性人物的事跡。上起殷末周初，下至晚清，先后約三千年。所記皆可敬可惜、可親可恨、可喜可悲、可惡可笑之言和行。讀來讓人或沉思、或嗤笑、或悲憫、或憤怒，讀罷則足以發人深省。編者對原著并非照抄照錄，而是以“辭不害意”為原則，對歷史事件進行黏合刪汰，如此則人物形象豐滿立體，史事前因后果靡不畢見。編者對歷史人物未加點評論說，而將其蘊含于事實的描述中，相信讀者能明辨善惡是非，知何者當贊頌效法，何者當譴責唾棄。編者以耄耋之年，不辭勞苦，孜孜以求，于卷帙浩繁的史書中，探幽鉤沉，去粗取精，刪繁就簡，歷時三載，而成此書。雖寂寞艱辛，卻樂在其中。編者以較少的篇幅，較多地紹介中國悠久歷史所積淀的豐富遺產，欲以古人正反兩面的事跡，為時人提供涵養品德、增進智慧的參考。編者拳拳之心，讀者當能明察。

·87萬字

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讀禮疑圖

《讀禮疑圖》，一名《禮疑》，是明代儒者季本的作品，撰于世宗嘉靖年間。全書凡六卷。前三卷以圖文形式詳辨周禮可疑之處。后三卷包括和，上述孟子書中談及的先王制度，下論自漢至宋的田制、軍制得失。本書在明代已刊刻問世，流傳過程中一度散佚。現以《四庫全書存目叢書》所收北京大學圖書館藏明嘉靖刻本為底本，并參考中國國家圖書館藏另外兩部明刻本，加以點校。

·18.5萬字

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新經學講演錄

上個世紀馮友蘭先生提出“新理學”，賀麟先生提出“新心學”，熊十力先生提出“新唯識論”。當代，本書作者提出“新經學”。“新經學”的“新”在于將現代價值理論與傳統經學結合起來，而成為一種新學術。其學術宗旨在于，經過現代詮釋之后的經典理念能被今人理解和接受，并融入到現實的日常生活當中。換言之，即以“新經學”為平臺，重建人文信仰。這部書以講述群經大義的形式呈現。共有十四講。前四講為綜論，講述經學概念的由來、經學形成的歷史背景、“六經”為中華文化之源、先秦大儒對于經典的傳承等。后十講為分論，實際是對“十經”的分別講述，這“十經”就是傳統意義上的“五經”加“四書”，再加《孝經》。最后有一個總結式的《編后語——以“新經學”為平臺，重建人文信仰》。

·20.5萬字

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《拜經日記》校注

《拜經日記》是清代乾嘉時期的考據學家臧庸的代表作。本書以清嘉慶二十四年（1819）武進藏氏拜經堂自刻本爲底本，以清費念戀光緒十年（1884）所校清抄本、清阮元編《皇清經解》所轉本屬參校本，擇要吸收前賢的相關成果，對《拜經日記》進行標點、校勘和必要的注程，便於學界據以開展進一步深入的研究，以期能夠對研究臧庸及其學術成就在乾嘉考據學和清代學街史上的學術地位，進一步瞭解乾嘉時期考據學、校勘學、訓話學相互促動的學術盛況具有一定的參考價值。

·27萬字

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王尚絅集校注

王尚絅是明代中期有名文學家和理學家，在文學和理學發展史占有重要的地位。現存王尚絅文集主要有兩種版本：一是明嘉靖三十年（1551）刻本《蒼谷集錄》12卷，現存6卷；一是清乾隆二十三年（1758）刻本《蒼谷全集》12卷，附錄1卷。本書以四庫未收書集刊本《蒼谷全集》為底本，錄王尚絅詩文12卷，后附詩文輯佚、傳記資料、文集序跋及年譜。整理中以《蒼谷集錄》《盛明百家詩·王方伯集》、明人詩文集、《直隸汝州全志》《明嘉靖八年登封縣志》《清同治三年郟縣志》《清道光十七年寶豐縣志》等進行輯校，注釋一般注出事由、出典，兼及詞語解釋。

·14.1萬字

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日本影弘仁本《文館詞林》校注

《文館詞林》是唐高宗中書令許敬宗等編的一部詩文總集，原一千卷，分類纂輯自先秦到唐代各體詩文。原書北宋時已散佚，流傳在日本的殘本有數十卷，許多為嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》、馮惟訥《古詩紀》所未載者。日本影弘仁本《文館詞林》收三十卷，匯集了全部殘卷，是目前為止最為齊全的一個本子。筆者整理研究《文館詞林》多年，在《文獻》雜志、《杭州大學學報》（哲學社會科學版）、《中國古代、近代文學研究》等刊物上發表論文十余篇，頗引起國內、臺灣、美國、日本等學者的注意。本課題1998年被列為教育部全國高校古委會項目。

·63.6萬字

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王琦《<李太白全集>輯注》注釋研究

清代王琦輯注的《李太白全集》是李白研究最重要的底本之一。當前研究多從文學文獻的角度解讀其版本價值和王琦的文學思想，從訓詁學和注釋學角度研究王琦注釋的成果相對較少。本書立意於此，以語言層面的基礎性注釋和文學性注釋為基本架構，從訓詁學和注釋學角度對王琦的注釋條分縷析，探討了王琦針對不同內容進行注釋的方法和特點，肯定了王琦溯源出處和採用徵引式注釋李白詩文的價值，客觀評價了王琦注本的成就和不足。

·23.8萬字

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《關中石刻文字新編》點校匯編

《關中石刻文字新編》是清代學者毛鳳枝所輯的一部金石學著作，全書收錄了關中地區漢魏以迄隋唐的石刻資料一百六十多種，是研究關中石刻文獻的必備書之一。本書首先對毛書進行了點校整理，在此基礎上又廣泛收集了毛氏所輯石刻資料的相關研究成果，以匯考為目逐一編次。其次，全書還包括了整理者對具體石刻資料所做的討論，以按語的形式附于最末。本書集文字點校、資料匯編和研究于一體，對中古時期石刻研究具有一定的參考價值。

·37.9萬字

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為什么要讀經典

本書是一部國學普及讀本，撰寫者均為有著深厚學養的大學教授。中華典籍浩如煙海，“弱水三千”可取一瓢飲：本書上篇有“為什么要讀唐詩宋詞”、“為什么要讀《周易》”、“為什么要讀《論語》”等十二講，恰如打開國學寶庫的鑰匙；下篇九講解讀《春江花月夜》、《西江月·遣興》、《醉翁亭記》等古典文學作品，相信也會給您帶來輕松愉悅的讀書體驗。

·16萬字

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歷代崆峒詩文注解

本書將《欽定古今圖書集成·方輿匯編》、清代張伯魁《崆峒山志》和仇非《崆峒山志》所錄詩文（其中詩226首、文19篇）進行詳盡注釋，并加以簡要解析，對于讀者了解崆峒山“道源”文化有較大的幫助作用。

·15萬字

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《周髀算經》新論·譯注（江曉原作品系列）

這是一本有關《周髀算經》解讀的作品。本書包括對《周髀算經》的長篇論述、《周髀算經》全文白話譯文、《周髀算經》全文原文及詳細注釋、相關附錄、參考文獻及綜合索引，意在為現代讀者提供一種全面的《周髀算經》第一手史料。新論重新考察了《周髀算經》的宇宙模型，原文注釋則討論了幾乎所有的技術性細節及有爭議的問題，白話譯文融會了漢代趙爽、北周甄鸞、唐代李淳風等各家注釋的精華。同時，本書還特別分析了《周髀算經》中所體現的在古代中國科學史上極為罕見的公理化嘗試及其意義。

·7.6萬字

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《水經注》與魏晉南北朝地理文學文獻研究

南北朝時期地記、郡書漸趨豐富，并呈現山水化、文學化的趨勢。《水經注》的文學成就得力于其對這些地理文學文獻的借鑒和吸收。除明確征引外，其還大量暗引、抄變這些文獻。由于年代久遠，這些文獻皆已亡佚。本書對《水經注》所引主要地理文學文獻進行細致的梳理和考證，為學人今后的研究提供資料方面的便利，同時亦欲彰明這些地理文學文獻對于《水經注》的成書的重要意義。《水經注》沿著漢魏晉宋地記、郡書的山水化、文學化之路，進一步開拓前進，是集六朝地志之大成的大地記、總地記。

·30萬字

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臧庸及《拜經堂文集》整理研究

本書對臧庸及其《拜經堂文集》的整理和研究，主要分為三個部分：研究篇、點校篇、資料篇。研究篇即《臧庸及其〈拜經堂文集〉述論》，主要內容有兩個方面：一是對現存《拜經堂文集》的版本和內容進行評介，一是依據臧庸之《拜經堂文集》和《拜經日記》、相關史籍和清人詩文集的記述，以及近現代學者的相關研究。點校篇即對《拜經堂文集》進行文本識讀、分段、標點和必要的校勘。或有少助。資料篇。研究歷史必須以可靠的史料為基礎，研究學術史同樣如此。本書匯輯、點校了部分相關史籍和清人詩文集中對臧庸其人其事及《拜經堂文集》的記述和評語，以及國內外學者研究臧庸生平、著述的相關《年譜》《年表》等資料，冀于臧庸研究乃至清代考據學研究和學術史研究者或少有幫助。

·29.3萬字

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漫畫三十六計（國學經典超有趣）

本書以幽默夸張的漫畫形式解讀《三十六計》，讓晦澀枯燥的國學經典變得通俗活潑起來，幫助小讀者們更輕松地走近金戈鐵馬、劍拔弩張的戰爭場面，從中感悟“用兵如孫子，策略三十六”的謀略和智慧。

·4943字

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鬻子 計倪子 於陵子（中華經典名著全本全注全譯叢書）