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《唐僧自傳》以幽默詼諧的筆觸，通過唐僧的視角，講述了其西天取經(jīng)的傳奇經(jīng)歷。書中不僅描繪了唐僧與孫悟空、豬八戒、沙僧以及白龍馬之間的師徒情深，還生動地再現(xiàn)了他們在取經(jīng)路上所遭遇的九九八十一難。同時，本書還穿插了唐僧對世間善惡的深刻洞察以及對人性的獨到見解。通過這本書，讀者可以更加全面地了解唐僧這一經(jīng)典人物形象，感受其內(nèi)心的堅韌與慈悲。

·6萬字

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困局：八篇絕望中的人性紀(jì)實

在太平洋深處的血色甲板上，幸存者講述著殘酷的生存法則；在巴丹吉林的死亡沙海中，兩個年輕人用生命丈量人性的刻度；在深圳霓虹照不到的角落，“三和大神“在欲望泥潭里沉浮掙扎……杜強以手術(shù)刀般精準(zhǔn)而又冷靜的筆觸書寫人性紀(jì)實：這里有被烈日蒸干的理想主義，有在物欲中溺亡的尊嚴(yán)碎片，也有在絕境時刻的道德崩壞。這不是虛構(gòu)的寓言，而是正在發(fā)生的生存啟示錄——當(dāng)命運將你推至懸崖邊緣，你會在墜落前抓住哪根人性的繩索？

·9.8萬字

你忘了全世界，但我記得你

這是一本阿爾茨海默照護者回憶錄，年過七旬的語言學(xué)家誠懇地書寫個人經(jīng)歷，記錄了伴侶患病后，從無話不談、文質(zhì)彬彬的大學(xué)教授變得一語不發(fā)、失智失能的過程。作為二十四小時的貼身照護者，她在被愛人遺忘和照護重?fù)?dān)的雙重打擊下，一度失去睡眠，也失去自我。從“不敢生病”到“接納脆弱”，作者通過洞察自己和病人的處境，并從親人、朋友和社會機構(gòu)方面獲得支持，最終走出孤獨，為自己和伴侶找到了新生活的秩序。她希望借由這本書，與每一位正在或即將照護所愛之人的讀者分享自己的感悟：卸下愛的枷鎖，才能拾起愛的能力；照顧病人，更要照顧自己。

·7.6萬字

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滿族創(chuàng)世史詩《天宮大戰(zhàn)》譯注

作為滿族史詩，《天宮大戰(zhàn)》保留了大量滿族先民記憶中的創(chuàng)世神話、洪水神話、盜火神話等內(nèi)容，以三大女神為主的三百女神更是構(gòu)筑了神奇的女神殿堂。三百女神作為善神與惡神耶魯里神系經(jīng)過多次爭斗后，女神取得勝利從而奠定了天庭秩序及人間秩序。《天宮大戰(zhàn)》最初以滿語演述傳誦，后因滿語式微，民眾將文本以漢字記音滿文的形式記錄下來。《天宮大戰(zhàn)》原為9腓凌，本譯注將迄今保留的7腓凌翻譯出來，以期還原滿語樣貌。

·10.4萬字

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民國偵探小說史論：1912—1949（全二冊）

本書以民國時期（1912—1949年）的偵探小說翻譯及創(chuàng)作為主要研究對象，以當(dāng)時報紙雜志刊載及單行本出版的偵探小說作品為立論基礎(chǔ)，以民國時期的偵探小說發(fā)展史為研究重心，兼及對于晚清、民國偵探小說的都市起源、公案傳統(tǒng)、域外譯介、代表性作家作品、形式特征（含敘事模式）及思想價值等方面的考察。一方面努力梳理出民國偵探小說的類型演變軌跡與文學(xué)史發(fā)展框架，即為“史”的描述；另一方面嘗試在其中提煉出民國偵探小說的現(xiàn)代價值內(nèi)涵與自身形式規(guī)定性，即為“論”的闡釋，以史帶論、史論結(jié)合。

·69.2萬字

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梵語詩學(xué)論著匯編（增訂本）：全二卷

在古代文明世界，中屆、希臘和印度各自創(chuàng)造了獨樹一幟的詩學(xué)，成為世界文學(xué)理論的三大源頭。印度梵語詩學(xué)有一千多年的發(fā)展歷史，資源十分豐富。本書匯集了十種梵語詩學(xué)名著，其中包括梵語戲劇學(xué)著作《舞論》、《十色》和《舞論注》/梵語詩學(xué)著作《詩莊嚴(yán)論》、《詩鏡》、《韻光》、《詩探》、《曲語生命論》、《詩光》和《文鏡》，均為了解和研究印度古代詩學(xué)的必讀經(jīng)典。

·73.2萬字

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托妮·莫里森與新黑人：《天佑孩童》解析

《托妮·莫里森與新黑人》是一本探討托妮·莫里森如何在后黑人藝術(shù)、后黑人和后種族話語權(quán)的背景下探索新黑人概念，以及新黑人價值觀多樣性的學(xué)術(shù)專著。該書追溯了“黑人是新黑人”這一概念的歷史發(fā)展進程，并將其與非裔美國黑人美學(xué)全面地聯(lián)系起來——包括黑人藝術(shù)運動、黑人權(quán)力運動、“黑即是美”以及后黑人、后奧巴馬等思想流派。通過詮釋當(dāng)代關(guān)于黑色肌膚的概念以及種族間的巨大流動性，作者加里奧·阿赫塔爾認(rèn)為莫里森的新黑人概念以身份的流動性、交叉性為基本特征，超越了任何固定的黑人主體性定義或概念，新黑人概念的提出為性別、種族、種族流動性和身份建構(gòu)提供了新的思考方式。

·9.8萬字

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法國新世紀(jì)中國文學(xué)譯介與研究概覽（2001—2005）

本書以2001一2005年為界，對這一時期法國的中國文學(xué)譯介與研究情況做了細(xì)致的整理，全景式地展示了法國的中國文學(xué)研究樣貌。具體包括這一時期出版的中國文學(xué)作品譯本目錄，以及中國文學(xué)研究的專著目錄、博士學(xué)位論文目錄、期刊論文目錄，同時精選翻譯了數(shù)篇期刊論文，對重要的專著和博士學(xué)位論文還進行了摘要編譯。此外，本書收集了這一時期法國召開的中國文學(xué)研討會的簡要資料，整理了從事或涉及中國文學(xué)研究的機構(gòu)信息以及期刊目錄，還附有法國漢學(xué)家的譯名、原名對照表。

·9.5萬字

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潮起太平洋：島嶼環(huán)礁穿行之見聞

此書取材于作者2008年至2019年，這十幾年間在太平洋地區(qū)的旅行以及作為一名救援人員參與該地區(qū)救災(zāi)工作時的個人經(jīng)歷。這本書中的故事涵蓋了該地區(qū)的11個國家，書寫的內(nèi)容范圍異常廣泛，從新喀里多尼亞起義到湯加海嘯都有涉及，既探討了太平洋地區(qū)種族、殖民、氣候變化、核試驗、抵抗運動、文化保護等宏觀性議題，也論及了城市生活，乃至當(dāng)?shù)孛牢逗忘S昏沖浪等較為個性化的微觀體驗。作者認(rèn)為太平洋地區(qū)的眾多島嶼雖然是一個在經(jīng)濟、環(huán)境及戰(zhàn)略發(fā)展等方面需要外部引領(lǐng)的地區(qū)，但更應(yīng)當(dāng)從無數(shù)島民權(quán)益的視角，展示這個地區(qū)復(fù)雜、古老的社會及其變遷過程。

·15.7萬字

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“西方”如何作為方法：西方文論反思與中國當(dāng)代文論研究

當(dāng)代西方文論有效性辨識問題是近年來中國當(dāng)代文藝學(xué)研究集中討論的問題，也是影響中國當(dāng)代文學(xué)批評發(fā)展與理論建構(gòu)的重要問題。該著從理論與現(xiàn)實的角度，對西方文論話語反思與中國當(dāng)代文論若干問題展開研究，主要內(nèi)容包括馬克思主義經(jīng)典文藝思想中國化當(dāng)代化研究的問題、當(dāng)代西方文論反思研究的知識論路徑與方法論立場問題、文論“失語癥”與當(dāng)代中國文論的價值重估、原創(chuàng)推動問題、中國當(dāng)代文論中的后現(xiàn)代主義話語批判問題、“中國經(jīng)驗”與當(dāng)代中國文論話語體系構(gòu)建問題等。相關(guān)研究論述在學(xué)界產(chǎn)生較大反響，對當(dāng)代中國文論話語體系構(gòu)建研究具有一定的啟發(fā)。

·22.3萬字

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鮑·艾亨鮑姆文藝思想研究

鮑·艾亨鮑姆是20世紀(jì)俄羅斯形式論學(xué)派的重要代表人物。本書從俄羅斯社會發(fā)展的歷史語境出發(fā)，既從共時角度橫向比較艾亨鮑姆與什克洛夫斯基、蒂尼亞諾夫等形式論學(xué)者的共性和差異，探究其對形式論詩學(xué)的獨特貢獻，又從歷時角度縱向梳理艾亨鮑姆在不同時期闡發(fā)的文藝?yán)碚摚綄て渫砥趯崿F(xiàn)超越形式論詩學(xué)的內(nèi)在邏輯。本書不僅指出俄羅斯形式論學(xué)派并不標(biāo)榜所謂的“唯形式論”，而且評析了艾亨鮑姆文藝思想對當(dāng)代文論的影響。

·18.2萬字

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人文新視野（第20輯）

本書為《人文新視野》第20輯，主要包括法國文學(xué)研究、詩學(xué)研究、跨學(xué)科與跨文化研究三個欄目。其中包含文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)對當(dāng)下現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性爭議問題的探討，外國文學(xué)作品的藝術(shù)分析和文化解讀以及國內(nèi)的譯介接受，還有論文探究了“問題學(xué)”哲學(xué)問題等，內(nèi)容豐富，學(xué)術(shù)性強，均處于文藝?yán)碚撗芯康那把亍?/p>

·16萬字

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時間困境與詩的超越：中國新詩的時間抒寫

本書以現(xiàn)代詩歌文本呈現(xiàn)的“時間觀”為依據(jù)，辨識出中國新詩“時間抒寫”的多重取向，在此基礎(chǔ)上解釋新詩歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯與動因。在作者涉獵大量理論與詩歌文本的基礎(chǔ)上，本書提煉出新詩的若干時間主題，對新詩的時間意象進行詳細(xì)闡釋，對何其芳、穆旦、洛夫、歐陽江河等個案展開深度剖析。本書旨在闡明中國新詩與現(xiàn)代時間觀念的深層互動關(guān)系，以及新詩在這一過程中對生存現(xiàn)狀的體認(rèn)、表達和對生存困境的詩意洞察，為考察中國新詩史提供新的視野與方法，進而總結(jié)出富有啟發(fā)性的歷史經(jīng)驗與藝術(shù)法則。

·21.3萬字

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羅泌《路史》文獻學(xué)及神話學(xué)研究

南宋羅泌的《路史》，是一部保存有極為豐富的輯佚資料的神話學(xué)著作。本書首次全面且系統(tǒng)地考察了羅泌的家世和《路史》的文獻學(xué)及神話學(xué)價值。考察時，本書以對《路史》文獻構(gòu)成所做的全面細(xì)致的梳理為依據(jù)，既揭示《路史》文獻來源的豐富性及其在輯佚方面的獨特價值，又凸顯羅泌搜集神話傳說資料來構(gòu)擬上古帝王譜系時，陷于“駁雜而無倫”的困境，非刻意為之，而是受“神話歷史”思維的影響所致。

·34.3萬字

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廣義修辭學(xué)視域中的《人民文學(xué)》話語研究

本書運用廣義修辭學(xué)理論范式和邏輯框架，分析1949—1999年間《人民文學(xué)》的“話語世界→文本世界→人的精神世界”。將關(guān)鍵詞句微觀分析與契合主流意識形態(tài)的宏觀把握相結(jié)合，展示文學(xué)期刊研究與修辭研究跨界場域，探索當(dāng)代文學(xué)期刊研究新思路。

·24.1萬字

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“倭寇”與日本的“倭寇文學(xué)”：中日視差與文史互化

“倭寇文學(xué)”是將明代“倭寇”這一歷史事件加以文學(xué)書寫的獨特題材類型，在中日兩國文學(xué)中皆頗具規(guī)模。而兩國作家所持完全不同的立場和視角，決定了兩國“倭寇文學(xué)”全然不同的觀照與描寫，由此形成了“中日視差”。本書通過分析兩國的“倭寇文學(xué)”，在歷史真相與文學(xué)想象之間，在史料記載與歷史注解之間，在國別與區(qū)域之間，深入考察其中存在的差異乃至錯位，從而有助于具體而又深刻地認(rèn)識日本民族的歷史觀念與文化心理。

·23.5萬字

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谷崎潤一郎與中國現(xiàn)代文學(xué)社團關(guān)系研究

本書立足于史料研究與文本細(xì)讀，運用比較文學(xué)和接受美學(xué)的相關(guān)理論，以谷崎潤一郎與中國現(xiàn)代文學(xué)社團的關(guān)系為研究對象，從谷崎潤一郎與中國現(xiàn)代文人的交往、谷崎潤一郎在中國現(xiàn)代文壇的譯介、谷崎潤一郎與創(chuàng)造社、谷崎潤一郎與獅吼社以及谷崎潤一郎與南國社五個方面，對研究對象展開了較為全面、系統(tǒng)地研究，并將其放置在20世紀(jì)二三十年代中國特定的接受語境之下探究此種關(guān)系的形成、發(fā)展與具體表現(xiàn)形態(tài)，考察中國現(xiàn)代作家對谷崎文學(xué)的吸納與取舍，既從中認(rèn)清谷崎文學(xué)對中國現(xiàn)代文學(xué)社團所產(chǎn)生的具體影響，又從中辨析社團作家在文學(xué)接受過程中的選擇性與主體性，為合理科學(xué)地認(rèn)識兩者的文學(xué)關(guān)系提供相應(yīng)的學(xué)理依據(jù)。

·25萬字

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海外華文文學(xué)的跨界研究

海外華文文學(xué)，本質(zhì)上就是從“跨界”而產(chǎn)生的學(xué)術(shù)空間。海外華文文學(xué)的發(fā)生源自作家的跨界“旅行”，海外華文文學(xué)拓展與發(fā)展的動能也源自作家自發(fā)與自覺的反復(fù)“跨界”。本書通過對“跨界”現(xiàn)象的集中性研究，找尋海外華文文學(xué)發(fā)展中的新動向，把握海外華文文學(xué)研究的前沿性學(xué)術(shù)命題，從跨文化、跨語言、跨媒介、跨族裔、跨學(xué)科等角度，發(fā)掘、清理、研究具有趨勢性、沖擊性、持續(xù)性、方向性的重要“跨界”現(xiàn)象。

·27.5萬字

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懷安詩社研究

本書從中國古典詩學(xué)視角出發(fā)，對延安時期創(chuàng)作舊體詩詞的懷安詩社進行了全面系統(tǒng)的考察、研究，是學(xué)界第一部關(guān)于懷安詩社的專著。在界定懷安詩概念的基礎(chǔ)上，本書對懷安詩社的研究現(xiàn)狀、社會背景與文化語境、成員組成與活動歷程、詩論主張與創(chuàng)作實績、地位影響與得失成敗等問題均進行了較為詳細(xì)的探析，還重點討論了李木庵、謝覺哉兩位懷安詩人的創(chuàng)作成就以及《游南泥灣》、《延安頌》與《紅云曲》等三類懷安詩名篇。總之，懷安詩社在延安文藝史上具有較為特殊的文學(xué)地位，在延安時期的政治舞臺上也發(fā)揮出了獨特的歷史作用。

·19.7萬字

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圖說天下：驚世詭案

唐僧自傳