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(美)埃里克·沃格林

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新政治科學(xué)
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新政治科學(xué)

《新政治科學(xué)》是沃格林的成名之作。在這部著作中，沃格林對近代以來占主導(dǎo)地位的實證主義社會科學(xué)方法提出挑戰(zhàn)，主張回歸亞里士多德的政治學(xué)方法，即以政治社會的自我解釋為起點，分析各個社會賴以建構(gòu)自身秩序的符號，進而探討人類政治社會的普遍秩序。沃格林在《新政治科學(xué)》中把代議制這一政治制度不是作為與每個社會有關(guān)之物而是作為人類對能濫用這些經(jīng)歷來神化自己于絕對的追求，同真理聯(lián)系了起來這樣他就打破了由實證主義在事實和價值之間所設(shè)置的障礙。

(美)埃里克·沃格林 ·政治理論 ·11.6萬字

秩序與歷史·卷三：柏拉圖與亞里士多德

秩序與歷史·卷三：柏拉圖與亞里士多德

《秩序與歷史》卷三完成了沃格林對古希臘文化的研究，從它在希臘古典時期之前的起源，一直到它在雅典統(tǒng)治時期達到的全盛。本卷正如其標(biāo)題所示，主要是致力于對兩位代表了古希臘哲學(xué)探究頂點的偉大思想家的作品的研究。通過對柏拉圖和亞里士多德關(guān)于靈魂、城邦和宇宙的思考的生動分析，沃格林展示了舊的神話象征體系是如何被更為分化的哲學(xué)象征所取代。盡管對舊的真理象征的淘汰和拒斥可能會導(dǎo)致混亂而令人絕望的相對主義，但沃格林仍然將它當(dāng)作某種關(guān)于歷史進程的深刻思想的基礎(chǔ)。在他看來，歷史并沒有明顯的“意義”，然而每個社會都同樣追求過真理。盡管每個社會都在不同的情境下展開自己的命運，然而它們在各自的行為和制度中都創(chuàng)造出了承載各自生存意義的象征。歷史就在對意義和秩序的共同追尋中獲得了統(tǒng)一性。這種歷史觀的合理性和崇高性對當(dāng)今時代有著諸多啟示。

(美)埃里克·沃格林 ·理論流派 ·25.6萬字

秩序與歷史·卷五：求索秩序

秩序與歷史·卷五：求索秩序

作為《秩序與歷史》系列終章的《求索秩序》，通過對柏拉圖、赫西俄德和黑格爾的深刻分析，集中闡明了前幾卷中關(guān)于超越的經(jīng)驗。沃格林致力于在此書中完成“在眾多現(xiàn)代科學(xué)的視域下重述人性”的目標(biāo)，并借此抵擋當(dāng)下時代讓人的生存產(chǎn)生畸變的各種力量。由于沃格林的突然離世，《求索秩序》的論述未能充分展開，但是理論框架已基本完成。這本總結(jié)性的作品，在很大程度上確立了沃格林作為20世紀(jì)重要哲學(xué)家的地位；同時，它也為讀者自己對秩序的求索提供了一種典范。

(美)埃里克·沃格林 ·理論流派 ·10.8萬字

秩序與歷史·卷二：城邦的世界

秩序與歷史·卷二：城邦的世界

沃格林在《城邦的世界》中進行了一種“治療性分析”。“秩序的歷史產(chǎn)生于歷史的秩序”，一切有價值的思想，都產(chǎn)生于思想家對其所處時代社會問題的憂患意識。思想最初的沖動，源于要去探析社會問題的來源，尋求秩序之道，城邦的世界之興衰成敗對于存在真理的探究，是一個千載難逢的契機。在沃格林看來，古希臘的悲劇、哲學(xué)和歷史作品，無一不是這樣的憂憤之作。而當(dāng)城邦的世界最終走向崩潰的時候，給城邦看病聽診的內(nèi)科醫(yī)生是修昔底德，而負(fù)責(zé)治療、動手術(shù)的外科醫(yī)生，則非柏拉圖莫屬。用沃格林在本卷的最后一句話來說，這樣才構(gòu)成了一種完整的“政治科學(xué)”。

(美)埃里克·沃格林 ·理論流派 ·32.5萬字

秩序與歷史·卷四：天下時代

秩序與歷史·卷四：天下時代

《天下時代》是沃格林的五卷本巨著《秩序與歷史》的第四卷，該書突破了前三卷的既定設(shè)想，將歷史視為人參與具有終末論方向的神性在場之流的過程，并用這種修正過的歷史觀念，來分析大致始于波斯帝國崛起，終于羅馬帝國衰落，并涵蓋了東亞的中華文明的“天下時代”。這一時期的重要標(biāo)志，包括“普世帝國”這種新政治單元的到來，“精神突進”運動的出現(xiàn)，以及若干普世宗教的勃興?！短煜聲r代》秉承“歷史的秩序來自秩序的歷史”的基本理念，追溯并重估了人類社會在“天下時代”尋求秩序的種種嘗試，對于我們認(rèn)識與反思現(xiàn)代社會秩序類型，也有著重要的參考價值。

(美)埃里克·沃格林 ·理論流派 ·33.8萬字

秩序與歷史·卷一：以色列與啟示

秩序與歷史·卷一：以色列與啟示

沃格林的鴻篇巨著《秩序與歷史》力圖在歷史的長流中見出人類用以規(guī)范他們個人和社會生存之秩序的符號形式?！兑陨信c啟示》作為這套五卷本叢書的開篇之作，首先考察了由宇宙論秩序所規(guī)范的古代近東諸文明，其目的是為了反襯和突顯以色列的歷史秩序所實現(xiàn)的“存在中的飛躍”。在以色列，歷史變成了一種生存方式。以色列通過一種對神的集體性回應(yīng)行動而造就了自身，并把自己的過去解釋為一系列的成功與失敗，這些成敗根據(jù)存在的超越秩序(被啟示的)就可以得到理解。沃格林用他的符號形式哲學(xué)對《舊約全書》進行了創(chuàng)造性的解讀，圣經(jīng)文本被看作普遍的存在戲劇的一部分，圣經(jīng)敘事也被視為清晰表達了一個民族的秩序經(jīng)驗的符號體系。

(美)埃里克·沃格林 ·理論流派 ·43.9萬字

秩序與歷史（套裝5卷）

秩序與歷史（套裝5卷）

本套裝包含：卷一《以色列與啟示》、卷二《城邦的世界》、卷三《柏拉圖與亞里士多德》、卷四《天下時代》、卷五《求索秩序》。沃格林從他關(guān)于符號形式的哲學(xué)理論出發(fā)，回溯了以色列王國、古希臘城邦、近東諸帝國、中華文明等不同社會的秩序體系，力圖從中洞見歷史與人類生存的真相，并闡明這些建構(gòu)秩序的嘗試，給當(dāng)今時代投下了怎樣的陰影，又保留了怎樣的希望。

(美)埃里克·沃格林 ·理論流派 ·147萬字

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