不朽情缘免费转十次

儒教哲學叢書：孔子天命鬼神思想研究

孔子一生篤信天命，敬祀鬼神。其對天命的信仰，不僅表現在知、畏天命，更表現在自覺行使天賦的使命——積極地傳先王之道于春秋亂世。而在其道不傳后，又能做到不怨天，不尤人，對個人的得失安之若命。對待鬼神，孔子既不諂媚祈求，也不冷落不敬，而是能做到以禮祀之，敬而不瀆，故其“敬鬼神而遠之”。“祭如在，祭神如神在”又充分體現了其祭祀鬼神時的誠敬之心。不僅如此，孔子更欲通過“未能事人，焉能事鬼”教人懂得“事死如事生”之理，以祭禮之義深明忠孝仁義之道，以復周禮。

·15.5萬字

會員

中國道統論（下）

本書以道統為主線，用中西比較的視野，對中國從古至今的學術思想進行梳理，發掘貫穿其中的思維方法、價值觀和對理想社會的構想。解釋人與自然、人與社會、人與人關系為主要內容的天道觀，是中國學術思想的顯著標志。西周時期，就形成了“神靈之天”“道德之天”“自然之天”的天道觀，連同民本思想等作為古代思想遺產，為孔、墨、老三哲所繼承。不同天道觀相互滲透、互相影響，產生更加精彩紛呈的思想成果。從中外交流的大歷史觀看，中國學術思想可劃分為三個千年：第一個千年是從西周到魏晉玄學的純粹本土思想；第二個千年是從佛學東來到融合儒釋道的宋明道學；第三個千年是從“隆慶開關”為標志的西學東漸，直至現在。五四運動以來，傳統中國道統開始崩塌，馬列主義進入中國，誕生了領導中華民族偉大復興的核心——中國共產黨。傳承中華優秀文化、融合人類優秀文化的一種新文明形態已經在華夏大地悄然孕育。

·33萬字

會員

荊公新學及其興替

本書為國家社科基金項目“荊公新學及其興替”（13FZS004）結項成果，作者以王安石的荊公新學的創立、發展、演變、衰退及其社會歷史背景為核心，深入細致地研究了新學的有關論著、學術主旨及其特點，客觀地論述了新學在儒學史上的地位、作用、影響，以及新學與王安石變法的關系，并梳理了新學與洛學、蜀學對意識形態領域主導地位及學術思想主流地位的爭奪，有助于厘清兩宋時期儒學的基本面貌及其在社會生活和政治領域的影響，正確認識這一時期意識形態領域的復雜情勢以及儒家各學派之間的道統與學統之爭。

·34.1萬字

會員

態度理論：史蒂文森情感主義倫理學思想

史蒂文森是元倫理學最重要的代表人物之一，情感主義倫理學之集大成者、“態度理論”的創立者。正是由于他的工作，使一種曾經備受誤解、批評與責難的理論──情感主義倫理學，獲得了重要的發展和穩固的學術地位。本書對史蒂文森的情感主義態度理論，包括道德語言的意義和功能、倫理判斷的兩種分析模式、倫理學研究方法等進行了系統的梳理，并結合元倫理學的發展，對其理論進行了客觀、中肯的評價。

·18.6萬字

會員

孔子的智慧微博

《孔子的智慧微博》則匯集了孔子做人做事智慧的精髓，對于如何提高個人修養，如何在社會上立足，如何協調人際關系，如何學習等問題都在書中進行了透徹的論述，并且還通過一個個生動的故事，讓讀者更加深刻地領悟到孔子言論中的智慧。

·13.6萬字

會員

曾子學刊（第1輯）

《曾子學刊》由山東大學曾子研究院/中國哲學史學會曾子研究會主辦，為的是加強學術界對曾子思想的關注，培育曾子研究的后繼人才，增進學界對海內外儒學發展現狀的了解，為曾子思想與儒學思想的海內外交流提供平臺。本書是第一輯，主要包括“學者訪談”“孝道思想及其歷史發展”“儒家孝道與當代社會”“曾子孝道專題”“《孝經》研究專題”幾個專欄，各位專家學者從經典、學理、實踐等方面對儒家特別是曾子孝文化的內涵進行了豐富的闡釋。

·19.6萬字

會員

中華先哲的思維藝術

本書從中華先哲思維實際出發，選取具體典型案例，分析思維藝術，闡發邏輯知識。

·15.4萬字

會員

道德客觀性及其限度：倫理學與政治哲學的邊界問題研究

《道德客觀性及其限度：倫理學與政治哲學的邊界問題研究》講述我們生活在一個價值碎片化的時代，當代哲學家嘗試用不同的方法尋求道德客觀性，但都陷入理論困境之中。這說明倫理生活包含有無法合理解決的價值沖突是我們必須接受的事實，而不是為了理論的一致性而應該清除的東西，從而要求倫理學調整對自己的本性與限度的理解，重新思考倫理學與形而上學以及與政治哲學的邊界與關系問題。

·15.8萬字

會員

賀麟全集：五十年來的中國哲學（全新升級版）

《五十年來的中國哲學》是賀麟先生對從1884年孫中山創立興中會到1949年中國人民共和國建立這段時期，現代中國哲學發展歷史的介紹。這一時期中國哲學界的主要特點是，西方哲學的介紹與引入，以及對儒家思想的創新與發揚。在這個大背景下，賀麟先生介紹了康有為、譚嗣同、梁啟超、章太炎、熊十力、胡適、金岳霖、馮友蘭、洪謙等思想家的思想，反映出民國學者的學術造詣與學術水準。《五十年來的中國哲學》分上下兩編，上編包括“中國哲學的調整與發揚”“西方哲學的紹述與融會”“時代思潮的演變與剖析”三章，從新心學的角度出發，總結了新中國成立之前約五十年時間中國接受西方哲學影響，以及西方哲學在中國的傳播等內容。下編則深入探討了“知行”學說問題。

·14.8萬字

會員

哲學的魯迅

魯迅思想是一個復雜、多向度的整體，它包括哲學、美學、政治學、社會學、心理學等。百年來的魯迅研究史，主要是在思想史和心靈史這兩大方向展開，再延及對論著、作品的解讀，本書則側重于從哲學的角度來研究魯迅的思想觀念。作者并非去論證魯迅是位哲學家，而是從哲學的視角去審視他，企望能“探其本源，明其族類”，追溯魯迅思想與外部世界哲學思潮之關聯。如與嚴復的哲學、社會學譯著（赫胥黎的《天演論》、約翰·穆勒的《群己權界論》）、與盧梭哲學、與尼采哲學、與馬克思主義哲學美學等的關聯等，追索其內在血脈之貫通，融合新知之悟覺；力求闡明魯迅哲學思想在中國現代思想史上的價值與意義，及其相應的歷史地位。

·33.1萬字

會員

孟子大講堂

孟子，中國古代著名思想家、教育家、戰國時期儒家代表人物。他繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對后世中國文化的影響全面而巨大，是中國人推崇的文化大師，像鉆石一樣成為后人最珍愛的寶物。本書以《孟子》為基礎去觀察孟子的管理思想，融注著真實感，文筆揮灑，是一部可讀之書，對大家提升自己管理能力大有益處。孟子與孔子并稱中華“雙圣”，不管在做人還是在治國之道上，都極力推行“仁政”，孟子的治國之道當中，豐富的仁政管理思想對我們當今的企業管理思想是一個極大的啟示。

·18.9萬字

會員

現代邏輯視角下陳那因明研究

該專著系為“以今釋古”之作，以現代學科，特別是現代邏輯學為視角來解讀、整理古人思想。該著作一方面盡力規避掉入以今套古、以今替古、隨意發揮的危險；另一方面牢牢把握住了“本末關系”，古人思想、原著是本，視角、分析方法是末。本末不能顛倒。該研究專著既做到了使每一處的研究皆有所依，都可以從原著中直接找到文本依據；同時它又體現了“現代邏輯”這一視角、方法在分析、整理因明思想上的獨特優勢。全書分為邏輯篇和論辯篇。前者是研究的重心，其主要任務是從不同側面、角度整理、重建陳那因明的邏輯思想體系，后者是前者的延伸，側重于陳那邏輯思想的應用。

·16萬字

會員

看破不說破

本書收錄了胡適研究中國禪宗思想的精華文章。全書對禪宗的傳播、流布，以及對中國歷史上各個時代思想、文化、藝術等方面的影響進行了全面的梳理和嚴謹細致的分析。胡適本人不信任何宗教，但他對禪宗的見解，對于那些從事禪宗文化研究的人士，以及文化愛好者而言，至今仍有著影響力。

·17.1萬字

會員

事件

本書是這一系列簡短便攜、又充滿原創思想的叢書的第二本。在書中，身為當代最杰出的哲學家之一的斯拉沃熱·齊澤克，和我們一起探討他那充滿新意而又不乏爭論的事件概念。事件可以是那打碎了日常生活的重大變故，也可以是激進的政治決裂；它可能預示著宗教信仰的萌蘗，也可能意味著新藝術形式的興起，當然，它還可以是像墜入愛河那樣的強烈體驗。但無論如何，事件發生之后，一切都不再相同——即便這變化未必顯著。齊澤克的列車，帶著我們在象征著事件各種定義的站點間穿行。他在旅途中也向我們提出了根本問題：我們在多大程度上是自身命運的主宰者？需要哪些條件，才能覺察到那些真正存在的東西？在遷流不息的世界中，有任何真正的新事物發生嗎？從柏拉圖到小眾電影，從大爆炸理論到佛教思想，齊澤克在《事件》中旁征博引，使之成為一段通往激動人心的哲學腹地的概念之旅。

·9.5萬字

會員

別拿相關當因果！因果關系簡易入門

本書是寫給普通人的因果邏輯入門書，旨在幫助讀者培養嚴謹的思維方式，在不借助任何專業知識的前提下，準確定位問題。主要內容包括：認識原因，對原因的理解和運用，如何只通過觀察找到原因，大數據集與原因的關系，因果關系相關實驗，如何利用因果關系來制定有效的干預措施，研究因果關系的意義。本書適合所有對探究事件真相感興趣的讀者，無須統計學等專業背景。

·19.3萬字

會員

歷史唯物論與馬克思主義經濟學

本書主要內容包括：生產方式的結構與生產關系的兩重功能、科恩對生產力一元決定論的辯護：一個批判的考察、有機生產方式的變遷及其動力：邁向馬克思主義的制度變遷理論、經濟人假設與馬克思主義經濟學、馬克思主義經濟學與演化經濟學、演化馬克思主義的競爭理論：一個方法論的探討、資本占有剩余價值在什么意義上是符合（或不符合）正義的——試論馬克思的三種正義概念。

·17.2萬字

會員

孝經注

《孝經》是中國古代重要的倫理著作，名列唐宋十三經之一。《孝經》主要闡述孝道和孝治思想，成書于東周時代。鄭玄是東漢末年的大儒，編注群經，兼采古今文說。鄭玄注《孝經》于晉元帝大興年間始立于學官。其后，北朝通行鄭注，南朝則與孔安國傳并立。唐開元年間，唐玄宗訓注《孝經》，頒于天下。天寶年間，詔令天下民間家藏《孝經》。中唐以后，由于唐玄宗御注得到廣泛尊崇，鄭玄注逐漸衰微。本次整理，鄭玄注以日本國天明本《群書治要》為底本，唐玄宗注則以周叔弢藏宋本為底本，參校其他諸種宋本及江西書局阮刻《孝經注疏》。全書采取繁體橫排的形式，施以現代標點符號，并加專名號，力求為讀者提供一部既可靠、又便于利用的《孝經注》讀本。

·4.5萬字

會員

《韓非子》管理思想研究

《<韓非子>管理思想研究》以《韓非子》原著為藍本，以現代管理理論為參照對象，深入地研究了韓非著作的各個篇章，從而整理出一套對現代管理具有啟迪和借鑒價值的《韓非子》管理思想。《<韓非子>管理思想研究》首先分析了韓非的人性論，他的人性自私論，是其一切論證的基礎和前提。“抱法、處勢、用術”是其管理精髓，“法”、“術”、“勢”三者相互依存，缺一不可。韓非的控制之道反映了其預防性控制、損益控制、人事控制、局勢控制等不同側面。他的領導思想論述了領導者應該具備的個人修養、素質和能力，以及領導者所應具有的導向作用等。

·10.8萬字

會員

空間啟示錄

本書所立足的“空間思維”，受到了亨利·列斐伏爾1974年所著的《空間的生產》一書的啟發，并受到對“空間思維”有論述的思想家的觀點影響。雖然后現代主義所推崇的批判主義是“做永遠的搗蛋鬼”，但作者更愿意有建設性地提出“空間思維”和“公平與效率”的空間變化原則、“現實與夢想”的空間創造原則、“空間的折疊”和“空間相對論”等一系列自主的觀點，為后現代主義哲學樹立應有的啟蒙價值。在這一價值的啟發下，至少讓更多人重新用哲學的頭腦，去思考和理解什么是“時間”與“空間”，什么是“關系空間”的定義。《空間啟示錄》將致力于做到引導讀者、啟發讀者從繁雜的知識海洋中尋找規律，并試圖通過二維碼的掃描跳轉方式，將讀者和作者、讀者與讀者通過App連接起來，除了自己個人閱讀，也可以進入群體閱讀的網絡空間，獲得更多的閱讀體會。這本書將開啟閱讀和導讀的新關系，讓深陷信息海洋的人們，可以抽身出來，進入一種全新的閱讀和社交體驗中。