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郭繼承人生課(套裝三冊)
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《直面人生的困惑》:自己把握自己,自己實(shí)現(xiàn)自己,自己成全自己。不同的人生,之所以存在差距,很大程度上是源于對人生的覺悟和落實(shí)程度。教育的目的,絕不單單是灌輸一些謀生的技能和現(xiàn)成的答案,而是要培養(yǎng)出一個(gè)真正有理性、有智慧、會思考、有健全人格、有正確的價(jià)值立場、思維方式和行為方式的人。郭繼承教授遍閱中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典,從傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品中汲取智慧,與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,提出了解決人生各種困惑的思路和方法。語言犀利、邏輯嚴(yán)密、深入淺出,可謂人生困惑“答案之書”。《郭繼承人生課:中華經(jīng)典十三講》中華民族作為人類歷史悠久的民族之一,創(chuàng)造了人類文明史上的諸多典范,對人類的文明產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。可以說,中華文化對于人們?nèi)绾翁嵘约旱男逓椤⑷绾稳轿惶嵘说乃刭|(zhì)和文明程度,有極為豐富的論述和闡發(fā)。本書從中華民族自身的歷史文化中間尋求智慧,通過對《尚書》《管子》《大學(xué)》《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《傳習(xí)錄》等經(jīng)典的解讀,總結(jié)中華文化如何提升人的修為的論述和啟示,希望其成為中國人自身的成才之道。《解決問題的智慧:人生問題三百問》本書是網(wǎng)紅教授郭繼承人生課系列的第三本,內(nèi)容包括了自我成長、事業(yè)發(fā)展、家庭教育、企業(yè)文化建設(shè)、員工管理、團(tuán)隊(duì)建設(shè)等各個(gè)方面的人生困惑和解答。郭繼承教授遍閱中國傳統(tǒng)文化,從歷史中汲取智慧,將傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,提出解決困惑的思路和方法。本書語言犀利、邏輯嚴(yán)密、深入淺出,是當(dāng)今社會”人生百科全書”和”管理哲學(xué)”的典范著作。

郭繼承 ·知識讀物 ·52萬字

羅素文集(套裝共5冊)
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“大多數(shù)人寧愿去死,也不愿意思考。”20世紀(jì)西方最著名、影響最為深遠(yuǎn)的學(xué)者與和平主義社會活動家、諾貝爾文學(xué)獎得主伯特蘭·羅素代表作品集,機(jī)敏、深刻而不乏幽默,五本書了解羅素哲學(xué)宇宙。《羅素文集(套裝共5冊)》收錄了20世紀(jì)英國著名哲學(xué)家、數(shù)理邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家、分析哲學(xué)主要創(chuàng)始人伯特蘭·羅素發(fā)表于1916至1954年期間的5部代表作品,涵蓋了羅素哲學(xué)思想發(fā)展的黃金時(shí)期,選取關(guān)鍵代表作集中展示了羅素政治哲學(xué)和分析哲學(xué)核心觀點(diǎn),是了解羅素的哲學(xué)世界不可或缺的一套作品。《人為何斗爭》:又名《社會重建原則》,羅素政治理論的講演檄文——財(cái)產(chǎn)、教育、婚姻、戰(zhàn)爭、國家居然都是斗出來的。《我的信念》:哲學(xué)大師、諾貝爾文學(xué)獎得主羅素談愛與人生,備受忽視的英語散文大家代表作。《我們關(guān)于外間世界的知識》:哲學(xué)大師寫給哈佛大學(xué)哲學(xué)系學(xué)生的經(jīng)典之作,分析哲學(xué)必讀作品。《自由與組織:1814-1914》:以真實(shí)歷史為經(jīng)線,追溯一戰(zhàn)前一百年間政治變革的主要原因。《倫理學(xué)和政治學(xué)中的人類社會》:在羅素幽默機(jī)智的筆觸下人類社會原形畢露,收錄羅素1950年諾貝爾文學(xué)獎獲獎演說。

(英)伯特蘭·羅素 ·西方哲學(xué) ·72.4萬字

福柯的生存美學(xué)(第2版)
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本書是一部全面細(xì)致地闡述福柯思想的著作。作者試圖厘清近年來流行于學(xué)術(shù)界的有關(guān)福柯思想的各種觀點(diǎn),使全書不只是停留在單純論述福柯關(guān)于“權(quán)力”和“性”的后現(xiàn)代觀點(diǎn),而是結(jié)合福柯本人的生活和思想變化歷程,依據(jù)多年來福柯對其自身思想的自我詮釋及其思想情調(diào)和寫作風(fēng)格,以生存美學(xué)為基本線索,把福柯的“知識考古學(xué)、“權(quán)力和道德系譜學(xué)、“真理游戲”、“生命政治”、“自身的技術(shù)”、“關(guān)于我們自身的歷史存在論”等等,同“生存美學(xué)”融合貫通在一起,重點(diǎn)地突出了福柯“關(guān)懷自身”的核心思想,并深入分析了“語言游戲的審美藝術(shù)”、“身體、性和愛情的美學(xué)”、“生活的技藝”、“老年生活和死亡的藝術(shù)”等生存美學(xué)的具體內(nèi)容,闡明了生存美學(xué)的實(shí)踐智慧性質(zhì)及其徹底重構(gòu)西方思想的典范意義。在資料印證方面,本書特別參照自1994年以來最新發(fā)表的福柯法語原著、對話錄及其在法蘭西學(xué)院的課程講演錄,也總結(jié)近20年來對于福柯的各種評論,由此深入地探索福柯晚期所進(jìn)行的生存美學(xué)研究對于其整個(gè)學(xué)術(shù)生涯的一貫性和總結(jié)性意義。全書系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)完整,觀點(diǎn)或思想富有創(chuàng)意,論證層次清楚細(xì)膩,行文深入淺出流暢,是一部不可多得的全面研究福柯思想的重要參考書。

高宣揚(yáng) ·美學(xué) ·52萬字

馬克思的“新哲學(xué)”:原型與流變
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本書是對馬克思主義哲學(xué)形態(tài)演變歷程的梳理,以及由此引發(fā)的一系列問題的分析。在本書的視野內(nèi),“哲學(xué)形態(tài)”是就哲學(xué)家或哲學(xué)派別理論思維的特征、哲學(xué)理念形成、演變、表述和論證過程而言的。“熟知并非真知”。我們可以看到,言說了一個(gè)半世紀(jì)的“馬克思主義哲學(xué)形態(tài)”,迄今為止并沒有獲得人們明確的認(rèn)知,反而愈益陷入聚訟紛紜的境地,很多言說離開了經(jīng)典作家的原始文本及其思想演進(jìn)。而就20世紀(jì)而言,很多人對于馬克思主義哲學(xué)的了解,很大程度上脫離了其原生形態(tài),而更多地依賴于其后繼者在特定的現(xiàn)實(shí)境遇下的闡釋、發(fā)揮與重建。過去的歷史已是一種客觀存在,過分情緒化地指責(zé)或?yàn)槠滢q護(hù),已經(jīng)沒有多大意義;但考慮到馬克思主義哲學(xué)的特殊性質(zhì)及其在21世紀(jì)的命運(yùn),清理這段學(xué)術(shù)“公案”和歷史“公案”對在當(dāng)代新的境遇下發(fā)展馬克思主義哲學(xué)卻是一項(xiàng)必不可少的前提性工作。本書對馬克思所闡述的“新哲學(xué)”,以及其身后恩格斯、列寧、前蘇聯(lián)、西方馬克思主義和現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)對這一哲學(xué)形態(tài)的理解、闡述和推進(jìn)一一作出梳理,甄別出它們之間在哲學(xué)觀念、問題意識、體系內(nèi)容等方面的相似與差別,最后,分析了當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)體系建構(gòu)的狀況、阻障和可能的前景。

聶錦芳 ·馬哲 ·51.5萬字

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