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西方哲學(xué)史：從古希臘到當(dāng)下
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西方哲學(xué)史：從古希臘到當(dāng)下

本書通過對諸多哲學(xué)傳統(tǒng)的比較來顯示西方哲學(xué)的特點，通過對哲學(xué)歷史的敘述來揭示哲學(xué)思維的特點，結(jié)合社會政治和科學(xué)人文背景來展開各個哲學(xué)學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò)，尤其是結(jié)合人類的現(xiàn)代處境來討論一些重大的哲學(xué)問題。全書內(nèi)容覆蓋像羅爾斯、羅蒂和哈貝馬斯這樣的當(dāng)代哲學(xué)大師的哲學(xué)討論，其風(fēng)格既具有可讀性又具有學(xué)術(shù)性。

(挪)奎納爾·希爾貝克 尼爾斯·吉列爾 ·西方哲學(xué) ·52萬字

日本哲學(xué)資料選編
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日本哲學(xué)資料選編

本書分為上下冊，共四編。上冊包括第一編古代和第二編德川時代，選錄了日本這個時期的重要文獻和重要哲學(xué)家、思想家的論著；下冊包括第三編明治時代和第四編大正時代與昭和時代前期（第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前），編選、翻譯了這段時期日本有代表性哲學(xué)思想家的重要著作。

魏常海 孫彬主編 ·東方哲學(xué) ·71.7萬字

中西方哲學(xué)史（套裝共2冊）
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中西方哲學(xué)史（套裝共2冊）

本套裝包括《中國哲學(xué)簡史》+《思想的力量》：《中國哲學(xué)簡史》中國現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭先生于1947年在美國賓夕法尼亞大學(xué)擔(dān)任講座教授，講授中國哲學(xué)史，其英文講稿經(jīng)整理寫成《中國哲學(xué)簡史》，于1948年出版。此書一出，立即成為西方人了解和學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的最佳入門書，五十多年來，一直是世界許多大學(xué)中國哲學(xué)的通用教材?！端枷氲牧α俊贰端枷氲牧α?第9版)》是迄今為止覆蓋面最全的哲學(xué)史讀本，內(nèi)容包羅萬象，縱覽了西方從古至今的所有哲學(xué)理論流派。作者著重展現(xiàn)了哲學(xué)思想如何影響人們的現(xiàn)實生活，考察了哲學(xué)思想與人類歷史、日常生活的互動關(guān)系。本書作為美國大學(xué)經(jīng)典哲學(xué)教材，至今已出到第9版，廣受各類讀者歡迎。

馮友蘭 (美)布魯克·諾埃爾·穆爾 (美)肯尼思·布魯?shù)?/a> ·經(jīng)典著作 ·76.6萬字

尼各馬可倫理學(xué)Ⅰ.1—Ⅲ.5（希漢英對照）
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尼各馬可倫理學(xué)Ⅰ.1—Ⅲ.5（希漢英對照）

第I卷論善，含13章；第II卷論道德德性，含9章；第III卷1-5章論選擇的行為。這個部分構(gòu)成亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》的基本原理部分，具有最為重要的性質(zhì)。譯者基于自己組織的文本研讀小組2005-2012的研讀工作，以及讀書組成員整理的閱讀筆記，經(jīng)過譯者自2012-至2016年的整理及注釋撰寫工作而完成。文本正文部分將以希臘文、中文、英文三種語言，以盡可能切近希臘語原文的語言的形式呈現(xiàn)。

(古希臘)亞里士多德 ·西方哲學(xué) ·59.4萬字

論語別裁（上下冊）
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論語別裁（上下冊）

南懷瑾著作權(quán)合法擁有者臺灣老古公司授權(quán)南師生前多次親加審定，風(fēng)行大陸三十載，今以全新版本推出平裝版——大陸完備、經(jīng)典的南師作品集!上下五千年，縱橫十萬里。經(jīng)論三大道，出入百家言。由孔子的弟子及其后學(xué)編集的《論語》，是一部記載孔子言語行事的重要儒家經(jīng)典。自西漢以來，《論語》所表述的孔子學(xué)說迅速擴展，其影響遍及政治、思想、文化、教育、倫理道德等各個領(lǐng)域，成為中國傳統(tǒng)文化的一大標(biāo)志。有關(guān)《論語》的章句注疏也累代不絕。著名學(xué)者南懷瑾先生以淵博的學(xué)識，旁征博引、拈提古今而撰成的《論語別裁》，就是關(guān)于《論語》的講演錄。書中對《論語》二十篇的每一段原文，都做了詳細(xì)而生動的講述。不僅有篇章結(jié)構(gòu)、段落聯(lián)結(jié)上的提示，而且有原文義旨以及所涉人文掌故的闡發(fā)。尤為新穎的是，作者將對原文的串講撮編為一個個歷史故事，蘊意深邃而妙趣橫生，這在眾多的《論語》章疏中是別具一格的。本書繁體字版由臺灣老古文化事業(yè)公司于一九七六年五月出版，簡體字版由復(fù)旦大學(xué)出版社在一九九〇年出版。茲經(jīng)版權(quán)方臺灣老古文化事業(yè)公司授權(quán)，復(fù)旦大學(xué)出版社將老古公司《論語別裁》二〇一一年十一月版校訂出版，以供研究。

南懷瑾著述 ·東方哲學(xué) ·55.3萬字

權(quán)力意志（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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權(quán)力意志（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

該書根據(jù)科利和蒙提那里考訂研究版《尼采全集》第12卷和第13卷譯出，并根據(jù)第14卷補譯了相應(yīng)的編者注釋。第12卷和第13卷嚴(yán)格按照時間順序收錄尼采作于1885年秋至1889年初之間的全部殘篇遺稿，包括了后人編輯的所謂尼采“主要著作”即《權(quán)力意志》諸版本的內(nèi)容。

(德)弗里德里?！つ岵?/a> ·經(jīng)典著作 ·62.7萬字

責(zé)任勝于能力大全集
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責(zé)任勝于能力大全集

本書從責(zé)任、忠誠、敬業(yè)、態(tài)度等四個方面對責(zé)任勝于能力進行了深入的思考和深刻剖析，為從各種職業(yè)品質(zhì)方面加強員工責(zé)任意識提供了行動方案，對提升員工責(zé)任意識、工作能力有不可估量的作用。

溫夢 ·倫理學(xué) ·55.8萬字

道家做人 儒家做事 佛家修心大全集
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道家做人 儒家做事 佛家修心大全集

中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，其中，儒、釋、道三家各自發(fā)展，各有傳承，衍生出眾多支派，開枝散葉，并成為華夏顯學(xué)，統(tǒng)貫著學(xué)術(shù)與文化的命脈。后世的仁人君子也都在這種文化氛圍中修身立人，做著出世入世的事業(yè)。作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，三家思想始終是在矛盾斗爭與融合滲透中發(fā)展，猶如三枝奇葩，各彰異彩，相互輝映。歷代也多認(rèn)為三者之間有著彼此補充的作用，故有所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”的說法。

秦浦 ·中國哲學(xué) ·55.7萬字

人類理解論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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人類理解論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

“人類理解論”(AnEssayconcerningHumanUnderstanding)一書是英國著名哲學(xué)家、唯物主義者約翰·洛克(JohnLocke，1632—1704)的主要哲學(xué)著作。這部書從1671年寫起，直到1687年才完成，在1690年出版?！叭祟惱斫庹摗边@一著作在西方哲學(xué)史上曾經(jīng)發(fā)生過承前啟后的作用，洛克作為唯物主義路線上的一個哲學(xué)家是西方唯物主義發(fā)展史上的一個重要環(huán)節(jié)。

(英)洛克 ·經(jīng)典著作 ·52萬字

哲學(xué)導(dǎo)論：綜合原典教程（第11版）
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哲學(xué)導(dǎo)論：綜合原典教程（第11版）

《哲學(xué)導(dǎo)論：綜合原典教程（第11版）》是一本扣人心弦、深入淺出、詳略得當(dāng)?shù)膶?dǎo)論，它專注于哲學(xué)中的核心問題，以及回答它們的多種方式。作者們將哲學(xué)史中重要文獻的關(guān)鍵章節(jié)與時下哲學(xué)中的選段相結(jié)合，在澄清文本的同時，還提供了帶有自己詳盡評述和解釋的語境。選文橫跨2500年，從為人所知的最古老的斷章殘篇，到最前沿的當(dāng)代文段一應(yīng)俱全。章節(jié)以話題為線索編排，呈現(xiàn)出多重視角——包括分析的、歐陸的、女性主義的和非西方的觀點——并穿插著重要哲學(xué)家過往的作品。

(美)羅伯特·C.所羅門 凱瑟琳·M.希金斯 克蘭西·馬丁 ·理論流派 ·67.8萬字

最新章節(jié) 第15章 出版后記 2024-06-14 16:13:04
當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：中國學(xué)者卷（上）
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當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：中國學(xué)者卷（上）

本叢書是中央實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程課題“馬克思主義哲學(xué)”、國家社會科學(xué)基金重大課題“馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究”、教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目“馬克思主義哲學(xué)體系創(chuàng)新研究”的階段性成果。全書共4卷8冊，由袁貴仁、楊耕教授擔(dān)任主編，于2008年由北京師范大學(xué)出版社陸續(xù)出版。該叢書根據(jù)當(dāng)代西方、當(dāng)代東歐和蘇聯(lián)、當(dāng)代俄羅斯和當(dāng)代中國四個角度，匯集了當(dāng)代學(xué)者對馬克思主義哲學(xué)的種種解說和闡釋，從理論上再現(xiàn)了世界馬克思主義哲學(xué)研究的基本觀點及熱點問題，反映了馬克思主義哲學(xué)研究的新進展和新成果，凸顯了馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代境遇，為重新理解馬克思主義哲學(xué)開啟了廣闊的空間，是融資料性、學(xué)術(shù)性、前沿性和權(quán)威性為一體的大型系列叢書，對于學(xué)習(xí)、研究馬克思主義哲學(xué)具有重要意義。2010年《當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)》榮獲第三屆中華優(yōu)秀出版物獎和第二屆中國出版政府獎圖書獎。本次出版做成精裝版。

袁貴仁 楊耕主編 ·馬哲 ·50.4萬字

最新章節(jié) 第112章 李景源(5) 2016-04-30 21:04:25
中國哲學(xué)史（全二冊）
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中國哲學(xué)史（全二冊）

本書是馮友蘭于1928年到清華大學(xué)講授中國哲學(xué)史期間所寫（1931年、1934年分別完成《中國哲學(xué)史》上、下冊，后作為大學(xué)教材）該書以“釋古”的態(tài)度來寫中國哲學(xué)史，得到了陳寅恪、金岳霖這兩位審閱人的高度評價，被稱為中國哲學(xué)史學(xué)科的奠基之作。馮友蘭北大哲學(xué)系畢業(yè)，又赴美師從杜威。他站在中西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯處，用西方的哲學(xué)概念、系統(tǒng)地運用新方法來重構(gòu)中國哲學(xué)：分子學(xué)時代-經(jīng)學(xué)時代上下兩編，從孔子到康有為，架構(gòu)起中國兩千多年來清晰的中國哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，把中國幾千年來偉大的思想一一展現(xiàn)于世。是一部具有現(xiàn)代意義的中國哲學(xué)史。

馮友蘭 ·知識讀物 ·51.8萬字

威爾·杜蘭特經(jīng)典系列（套裝共4冊）
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威爾·杜蘭特經(jīng)典系列（套裝共4冊）

《哲學(xué)課》內(nèi)容簡介：本書體現(xiàn)了杜蘭特豐富的哲學(xué)理論和深厚的思想底蘊，書中蘊含的哲學(xué)道理，經(jīng)過歷史的錘煉，即使在今天，也仍能啟發(fā)人們客觀、理性、全面地思考未來?！墩軐W(xué)家》內(nèi)容簡介：通過“哲學(xué)”，我們將對經(jīng)驗作為一個整體進行研究，或?qū)?jīng)驗的一部分與整體的關(guān)系進行研究。通過“社會問題”，我們將能簡單而寬泛地理解，如何通過改變社會機制來減輕人類痛苦。《追尋幸福》內(nèi)容簡介本書顯示了杜蘭特對家庭的洞察力，闡述了他對生活、死亡、快樂、應(yīng)對逆境、婚姻、愛情、為人父母的觀點，不是陳詞濫調(diào)，也不是簡單的幸福三部曲，書中所蘊含的永恒智慧可以給新婚夫婦、父母和那些尋求更實在的通往愛情之路的人們作為參考。生活和幸福是相輔相成、相得益彰的?！渡囊饬x》內(nèi)容簡介：千百年來，人類一直在追索“生命的意義”。這本書作者威爾·杜蘭特以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊暯腔卮鹆诉@個嚴(yán)肅的生命議題：當(dāng)死亡、疾病和信仰的喪失摧毀了所有的希望時，是什么讓生命有意義？

(美)威爾·杜蘭特 ·理論流派 ·56.6萬字

尼采全集（第1卷）
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尼采全集（第1卷）

本卷包括：《悲劇的誕生》、《不合時宜的思考》、《1870－1873年遺作》?！侗瘎〉恼Q生》一書的最獨特之處是對古希臘酒神現(xiàn)象的極端重視。尼采立足于這種不登大雅之堂的現(xiàn)象，把它當(dāng)作理解高雅的希臘悲劇、希臘藝術(shù)、希臘精神的鑰匙，從中提升出一種哲學(xué)來。

(德)弗里德里希·尼采 ·經(jīng)典著作 ·52.8萬字

最新章節(jié) 第19章 注釋 2021-12-13 17:25:10
動機研究黃金期的需要思想（上下）
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動機研究黃金期的需要思想（上下）

二十世紀(jì)三四十年代以來，對動機問題的研究越來越受到心理學(xué)家們的廣泛關(guān)注，并取得了顯著的進展，迎來了動機問題研究歷史上的第一個黃金時期，使得動機研究成為心理學(xué)研究的一個重要領(lǐng)域。本書上部意在介紹動機研究第一個黃金期的需要思想，并分述了代表性成果。下部分別論述了動機研究第二和第三個黃金期的主要理論，六七十年代是動機研究由機械觀向認(rèn)知觀的轉(zhuǎn)折時期，八十年代認(rèn)知觀進一步發(fā)展完善，產(chǎn)生了一系列認(rèn)知動機理論。

張排房 ·邏輯學(xué) ·65.8萬字

論人類的認(rèn)識：校勘全譯本（套裝上下）
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論人類的認(rèn)識：?？比g本（套裝上下）

《論人類的認(rèn)識》（即《人類理解論》）是西方哲學(xué)史，尤其是近代哲學(xué)認(rèn)識論傳統(tǒng)中舉足輕重的一部著作。它是英國經(jīng)驗主義認(rèn)識論傳統(tǒng)的開創(chuàng)之作。自1689年首次出版以來，洛克對此書進行了反復(fù)修改。于是《論人類的認(rèn)識》早期陸續(xù)出版了七個英文版本，不同版本之間，在語詞上有著頗多不同。而后尼迪奇對此書的七個版本進行了比較與考察，并參考法文、拉丁文譯本等版本，編定了迄今為止《論人類的認(rèn)識》的全面?？北荆凶g本首次引進。它以全方位的視角為我們展現(xiàn)了洛克在此書的寫作與之后的修改過程中的細(xì)微的思想變化與表述的差別，讀者可以在閱讀中對照《論人類的認(rèn)識》不同版本的內(nèi)容，更為詳盡地了解洛克的哲學(xué)思想。對于洛克哲學(xué)思想的專業(yè)研究，此書具有極大的參考價值。

約翰·洛克(John Locke) ·經(jīng)典著作 ·56.5萬字

尼采
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尼采

在海德格爾前期哲學(xué)中，尼采并未成為一個重要的課題。而20世紀(jì)30年代中期以后，作者的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這部《尼采》兩卷本就是作者根據(jù)自己的一系列講座整理而成，又加上了相關(guān)的4篇論文?！赌岵伞飞暇碇饕前凑照軐W(xué)門類系統(tǒng)的整理尼采哲學(xué)；下卷除了總結(jié)尼采形而上學(xué)外，更加凸現(xiàn)了“存在歷史”課題，把形而上學(xué)置于“存在歷史”的框架內(nèi)。

(德)馬丁·海德格爾 ·西方哲學(xué) ·74.5萬字

結(jié)構(gòu)與意義（增訂版）（上下卷）
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結(jié)構(gòu)與意義（增訂版）（上下卷）

本書是作者于1980年代以及2010年代兩個時段發(fā)表的論文之合集，并納入了新作導(dǎo)論及后記。論文內(nèi)容涉及現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)、跨學(xué)科－跨文化的人文理論以及從跨學(xué)科認(rèn)識論角度創(chuàng)造性運用符號學(xué)－解釋學(xué)－現(xiàn)象學(xué)綜合方法論加以重新闡釋的新仁學(xué)倫理學(xué)等。本論文集諸篇撰寫和發(fā)表的年代，正好跨越改革開放以來的整個新時期，因此可以概略反映作者據(jù)其五十余年連續(xù)堅持的古今中外文史哲理論研究之積累，呈現(xiàn)作者于世界人文科學(xué)知識發(fā)展的全球化新階段，以及在學(xué)術(shù)百花齊放的中國新時期，對于中國人文科學(xué)理論之發(fā)展所進行的學(xué)術(shù)探索經(jīng)歷。作者根據(jù)現(xiàn)代世界新知新學(xué)與傳統(tǒng)優(yōu)秀中國學(xué)術(shù)，提出了新解的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的學(xué)理發(fā)展原則，以期促使中國人文理論未來能夠?qū)τ谑澜缛宋目茖W(xué)理論新方向產(chǎn)生積極有效的影響。

李幼蒸 ·邏輯學(xué) ·66.5萬字

哲學(xué)大師談人生
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哲學(xué)大師談人生

吳光遠(yuǎn)主編的《哲學(xué)大師談人生》立意在于聆聽現(xiàn)代西方的思想大師們講人生哲理，包括四篇內(nèi)容：《尼采：不做“好人”做強者》《弗洛伊德：欲望決定命運》《馬基雅維里：我就是教你“惡”》《弗洛姆：有愛才有幸?！?。尼采、弗洛伊德、弗洛姆、馬基雅維里等思想大師的人生觀由他們自身的文化環(huán)境所決定，未必全然適應(yīng)今天的中國人，讀者朋友們在閱讀《哲學(xué)大師談人生》，了解西方哲理時，務(wù)必帶著自己的眼光，批判地吸收。

吳光遠(yuǎn) ·西方哲學(xué) ·55.1萬字

最新章節(jié) 第116章 參考書目 2014-01-27 16:49:34
馬克思主義文化動力思想及其實踐研究
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馬克思主義文化動力思想及其實踐研究

馬克思主義文化動力思想是關(guān)于文化力量的形成機制、作用機理和社會影響的基本立場和觀點。此書主要分析了文化的靜態(tài)表征、動態(tài)表征、能量表征、差異表征，提出的文化范疇論、文化邊界論、文化符號論和文化動力論等問題，闡釋了馬克思主義文化動力觀的敘事方式及話語轉(zhuǎn)換，分析了馬克思主義意識形態(tài)動力思想與主流意識形態(tài)建設(shè)、馬克思主義科技動力思想與當(dāng)下的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、馬克思主義精神動力思想與當(dāng)下精神力量的表達。此書對馬克思主義文化動力思想的研究，有助于加強人們對馬克思主義文化思想的理解，提高文化自覺和價值自覺，為社會主義文化強國建設(shè)提供理論支撐，增強社會主義文化建設(shè)的決心和信心。

孟憲平 ·馬哲 ·52.2萬字

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