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清初八大山人是獨創派藝術家，也是一位深邃的思者。作為一位僧人藝術家，他所服膺的禪宗曹洞宗思想旨趣在其一生藝術創造中烙下深深印跡。曹洞宗以“渠正是咱，咱非渠”學說為宗旨，其創始人洞山良價一日過河涉水，看到水中自己的影子，豁然開悟。作偈中有“我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠”的話。影子（渠）由我（咱）照出，而我非影子。良價在返自觀照中，發現了真性。八大山人“畫者東西影”的藝術哲學，正是以生命真性為中心而展開的。

·17.6萬字

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中國國學經典讀本：淮南子

《中華國學經典讀本:淮南子》以道家為宗，綜合了諸子百家的思想，構筑了一個以道論為主體的哲學思想體系。它主張積極進取，對無為而治作了新的解釋，對治國之道做出了有益的探索。它對天文、地理、節令都做了廣泛而深入的探討，并以道論為宗本解釋各種自然現象，對我國古代科技發展作出了重要貢獻。

·44.3萬字

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莊子

《莊子》又名《南華經》，約成書于先秦時期，是戰國早期莊子及其后學所著，反映了莊子的哲學思想與人生觀，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術等諸多方面，是戰國時期道家經典著作。本書屬于漫畫版《莊子》，對《莊子》中的千古名句進行直譯的同時，用輕松有趣的漫畫故事闡述名句背后的哲理思想，是青少年了解和閱讀國學經典的優質讀物。

·2萬字

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高清海哲學思想講座

本書依據作者開設的本科生課程《高清海哲學思想講座》的講課錄音整理而成。高清海教授是我國改革開放新時期最有創見、影響最大的哲學家之一，也是吉林大學哲學學科的主要奠基者。他的理論創新的勇氣和學術思想極大地推進了我國哲學研究的風氣和研究范式的改變，對我國人文社會科學研究也產生了廣泛影響。本書主要依托高清海教授幾個重要學術階段的代表性論文，圍繞這些論文，作者在比較廣闊的理論背景下闡述高清海哲學思想的當代意義，力求做到論從史出，史論結合。本書主體分為六部分。序言從總體上介紹了高清海教授學術思想的特點、原則以及學習高清海哲學思想的意義。第一講主要介紹高清海教授哲學原理教科書體系改革的工作。第二講主要講解高清海教授實踐觀點思維方式和哲學觀念變革。第三講主要解讀高清海教授的類生命與類哲學思想。第四講詳細解讀了高清海教授的哲學遺囑。附錄部分為作者介紹和評述高清海教授的文章。

·25.4萬字

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老子新說：我在美國講老子

《老子》《莊子》都是哲學經典，以哲學思維切入才是理解的正路。本書以中西方哲學視角，深入而淺出地講授中國傳統經典。既便于初學者掌握老子思想精髓，更可為有志于老莊學說深入研究者提供指南。

·28.7萬字

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中國哲學史方法論發凡（張岱年全集）

首部系統闡述中國哲學史研究方法論的專著，討論了哲學的性質、哲學史的范圍、哲學基本問題與基本派別、哲學思想的理論分析方法、哲學遺產的批判繼承、整理史料的方法等各方面，其中關于整理史料方面論述尤為詳細，并附有張先生關于中國哲學史學習研究方法的若干文章。書中提出了一些基本而可行的研究方法，對今日進行中國哲學史的學習研究仍具有重要參考價值。本書內容原為張岱年先生1979年為北大哲學系研究生講授的“中國哲學史方法論”課程講義，而后擴充整理成書，1983年由中華書局出版，此后多次再版。此次出版，以河北人民出版社1996年版《全集》所收為工作本，并以中華書局本對校，訂正歷次排印中出現的文字標點訛誤，核對引文，統一體例。新編人名、書篇名索引，以供讀者查找之便。

·11.3萬字

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性命古訓辨證

本書是傅斯年先生論中國古代思想發展史的一部杰出著作，它將商周甲骨文、金文到先秦諸子典籍中的“性”“命”二字逐一統計并分析，以其來源與演變論述先秦諸子的思想，后推斷宋明理學為先秦思想的承繼與總結。此書從訓詁學、考據學、語言學方法入手以微觀字形、字義建構宏觀思想史，鮮明地體現了傅氏“哲學乃語言學之副產品”的治學思想和嚴謹的學術風格。

·10.2萬字

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老子大講堂

老子主張無為而治，在中國歷史上表現為歷朝歷代的休養生息政策。而其中的辯證觀則提升了道家管理理念的深刻性，為人們提供了變通了決策藝術。“無為”是老子處世哲學的一個至高點。“無為”不單是做人或生活的原則，更有帝王“南面之術”即今天所說“領導學”的意義。

·19.1萬字

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大道與優游

《大道與優游》從悟道的角度演繹了莊子三十三篇著作。莊子是心靈的塑造大師，他的文學作品“窮而后工”。“窮”是人生的契機，“工”則通過作品中對生命的至深體認，用生命最終的真實來支撐和說服自己。重讀莊子，清點傳統文明，尋根民族文化，感悟人生價值。

·31.1萬字

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羅國杰研究紀念文集

本書匯集了研究羅國杰思想的研究性文章和學生、故人的回憶文章。本書從各個角度分析了羅國杰的學術思想和學術貢獻，包括倫理學原理領域、思政領域、為黨和國家建言獻策等等，回顧了羅國杰教授在為人、育人等方面的感人至深的故事。

·35萬字

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國際孔孟學刊（第1輯）

《國際孔孟學刊》由華僑大學國際儒學研究院和中國孔子基金會主辦，是關于海內外儒學研究及傳播的國際性高端集刊，重點關注海內外儒學研究的新成果、新進展以及儒學在海外的傳播與發展狀況。本書是《國際孔孟學刊》第1輯，設有“特稿”“先秦儒學研究”“程朱理學研究”“明清儒學研究”“東亞儒學研究”五個欄目，主要議題是對程朱理學的研究。

·19萬字

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中國古代哲學研究方法新探（哲學文庫）

哲學史以“哲學”為主語，是從屬于哲學的二級學科。在哲學成為獨立學科之前，可以有學術思想史書寫，但沒有哲學史書寫。在蔡元培、胡適、馮友蘭等人的努力下，中國哲學史學科初步建立起來。1949年到1978年，由于受到“兩軍對戰”模式的干擾，學科建設落入低谷。1978年以后開始復蘇，學科建設迎來了春天，馮友蘭著《中國哲學史新編》和馮契著《中國古代哲學的邏輯發展》為標志性成果。質疑“中國哲學合法性”對學科建設造成負面影響。復數哲學觀、中國哲學特色觀、中國哲學精神觀為方法論前提。語境中求因、文本中尋理、問題中明變為方法論原則。具體方法有三觀結合法、集約拓展法和比較評判法。

·23萬字

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道德經解析

本書從作者身份、《道德經》在中華傳統文化中的地位和影響、《道德經》的思想體系等進行論述，撰出這部想弘揚中華傳統文化，深入、系統了解《道德經》不可不讀的著作。不像其他解釋《道德經》的書，本書著重于《道德經》的思想架構，不斤斤于章句解釋。為方便作者閱讀，書后附有《道德經》原文及重排文本。

·27.9萬字

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讀“四書”隨筆

“四書學”是對《大學》《中庸》《論語》《孟子》進行闡釋的學問。它奠基于宋代朱熹的《四書章句集注》，至明清時代，由于最高統治者倡導尊孔讀經，將“四書學”列為科舉考試的內容，故“四書學”成為社會顯學。影響所及，窮鄉僻壤也出現了許多汲汲于“四書學”的學者。河北靈壽人傅士逵即是這樣一位學者。傅士逵，字鴻漸，乾隆乙酉科拔貢生，出身書香門第。其家族出了兩位尚書——傅永淳和傅維鱗，他們為家族的發展奠定了堅實的文化基礎。傅士逵賦資醇篤，莊重不佻，潛心理學，諸名儒著述靡不悉心玩索，有所得即隨筆記錄；并“于圣賢心法咸克鉤元扼要而闡其精微，積久遂成《讀書隨筆》全策”。本書稿既是傅士逵研讀“四書”的心得，也是他多年設館教書的結晶，在當時即得到部分直隸學者的肯定和稱贊。本書稿原為抄本，現將其標點校注后出版，使讀者見證清代直隸地區“四書學”研究的“熱潮”。

·27.8萬字

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中華國學經典讀本：荀子

《荀子》為戰國時人荀況所著，是一部闡述先秦儒家思想的著作。從知識論的立場上批判的總結和吸收了諸子百家的理論主張，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的社會歷史觀，并在此基礎上，對先秦哲學進行了總結。本書由荀況編著。

·26.5萬字

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儒家典籍與思想研究（第九輯）

《儒家典籍與思想研究》由北京大學《儒藏》編纂與研究中心編，收錄文章二十余篇，約30萬字。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人（生平交游著述考）、專書（目錄版本流傳考）、專題和文獻整理研究、書評以及有關的學術動態等。此次第九輯收錄相關文章17篇，作者群之中既有杜澤遜、呂友仁等校勘名家，也有張麗娟、顧永新等古文獻專業青年才俊，還有甘祥滿、李暢然等新銳儒學研究專家，文章類型整全，文獻與思想并重，可謂一本具有較高質量的論文輯刊。附錄附有已出版160冊《儒藏》精華編書目，可謂《儒藏》精華編目前最為詳盡精準確的出版書單，能提供較好的文獻指引。

·25.2萬字

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傳統禮治與當代軟法

中國的現代化過程其實就是中國傳統受西學激蕩的過程，以儒家禮制精神與法家思想為指導的中華法系也不能例外。在此過程中，為引領中國由傳統農業社會向大工業社會發展，統一的國家法制建設自清末起就直接或間接向西方學習。不過，近代化過程中以“強硬的國家法”面目出現的法律觀所存在的局限，在西方不斷地得以發掘和批評，隨著全球化的進程，軟法概念應運而生，指向不具有強制約束力、卻因為得到共同體成員認可而事實上發揮行為調整作用的規范。軟法與硬法的混合治理，日益受到重視與認可。與此同時，隨著中西方文明的碰撞在槍炮停火之處漸入思想競爭模式，不僅兩千多年積淀的傳統禮學之優秀成分，有著重新煥發的機遇，而且，傳統禮治推進和塑造的注重多元規范結構、注重國法外的規范、注重教化和共識的中華法系性格，又恰與軟法的關切點有暗合之處。于是，傳統禮治是否構成當代軟法治理的本土資源之組成部分，當代軟法話語又是否為優良之傳統禮治在中國現代化治理中提供承載之所，是值得認真探索的話題。本書是首部推進此領域交叉學科研究的論文結晶，論文作者帶著基本相同或類似的學術關切，進入這個嶄新的領域，希冀為中國法治現代化作出獨特的貢獻。

·32萬字

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不平等的多面透視

本書以“應得”問題為主線，從多個視角對不平等問題進行了分析和綜合。第一部分關注不平等指標的計算和推測，提供了眾多估算實例，對計算和推測進行了方法論上的反思，借此可對不平等理論進行初步評價。第二部分主要探討“自然狀態”下的不平等狀態。這部分首先探討了“自然狀態”理論在近現代人文社科理論的重要性，在此基礎上對當代的理論延伸進行了分析。當代考古學和社會學可以證明，經典理論中的“自然狀態”假設是錯誤的，而為不平等辯護的經濟物理學和生物學中的基因研究等也不一定正確。第三部分是理論探討，試圖從哲學的角度來梳理不平等的危害、以及該研究領域“左”、“右”兩派的理論并提出對“應得”問題的看法。本書在指出道德的多樣性后，進一步指出“應得”問題是政治問題而非道德問題，進而論證“個人權利不可轉讓”是站不住腳的，但本書亦不支持“完全平等”的訴求。本書第四部分從微觀和宏觀的角度進行了反思，提出了政策建議。

·22.2萬字

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《老子》“德經”參證及德育鏡鑒

《老子》一書，分為“道經”和“德經”。《老子》之“德”的根本特征是“自然”與“無為”。所謂“自然”，乃自本自糧、本自具足、自是其是之意；所謂“無為”，乃不加施為、任其自化、順其自然之意。學術界對《老子》“道經”的研究成果頗多，而對于“德經”的研究卻尚顯匱乏。本書的獨到之處在于，以《老子》“以道觀人”“以道觀萬物”和“以道統德”的“大道觀”為視角，解讀《老子》“德經”并參悟其對當下學校教育和道德修養的借鑒意義。

·21.7萬字

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道德經易詮

《道德經》內容深邃、影響深遠。《道德經易詮》作者趙克強曾以十余年時間深研易經，著有《周易解析》一書；又以《周易》觀照《道德經》，發現《道德經》對于《周易》的繼承與發展。《道德經易詮》詳細詮釋《道德經》八十一章，題解以提要鉤玄，譯文以解讀字句，解讀以發揮主旨，追源溯流，幫助讀者更深入地理解《道德經》和《周易》，進而全面、歷史、辯證地看待中國文化元典。作者簡介

·15.7萬字

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畫者東西影：八大山人藝術中的生存智慧