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本書在吸收西方有關(guān)正義理論研究成果的基礎(chǔ)上，對先秦儒家的政治正義、道德正義、精神正義等進(jìn)行分層論述，是借鑒西方政治哲學(xué)理論對先秦儒家正義思想進(jìn)行詮釋的一種嘗試。作者對先秦儒家正義思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，指出在精神正義、道德正義、政治正義三者中，精神正義是最活躍的因素，它引領(lǐng)道德正義和政治正義。在先秦時期，以倫理中心主義為特征的禮制統(tǒng)合精神、道德、政治而成了規(guī)定人們?nèi)可畹膫惱碚x。

·34.6萬字

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韓非子治道思想研究

本書試圖對韓非子治道思想這一老問題在學(xué)界研究基礎(chǔ)上做出新解讀，認(rèn)為韓非子治道的要義是，君主通過全面控制建構(gòu)出絕對的政治秩序和權(quán)力秩序，與此同時君主亦需相當(dāng)?shù)淖晕铱刂啤１緯匦玛U釋了韓非子治道思想的邏輯結(jié)構(gòu)——勢—法—治：“勢”論聚焦政治哲學(xué)中權(quán)力分配和資源配置的重要問題，但“勢”并不等同于“權(quán)力”；“法”具有“絕對性”，這是對前期法家的重要推進(jìn)；“術(shù)”可劃分為兩個層面，一是君主對官僚系統(tǒng)的整體控制，二是君主對官僚系統(tǒng)中重臣的重點(diǎn)控制。本書還對韓非子的君主論做出類型學(xué)的分析，疏解了“明主”“中主”“暗主”之間的復(fù)雜關(guān)系，分析了韓非子思想中內(nèi)含的“中主之治”的邏輯，從而呈現(xiàn)出韓非子思想長期被忽視的另一面向。

·23.6萬字

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論語廣義

本書系中山大學(xué)哲學(xué)系（珠海）新編中國哲學(xué)經(jīng)典閱讀課程系列教材之一種，以《論語》為研究對象，運(yùn)用社會科學(xué)的方法來探討其中所蘊(yùn)含的儒家義理。本書從古漢語字義和使用習(xí)慣與現(xiàn)代漢語的微妙差異、相關(guān)禮儀制度以及人類學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等視角對《論語》進(jìn)行了解讀，展示了其中所體現(xiàn)的古代世界的社會與思想，以及所提出的修德的境界與方法。本書認(rèn)為，孔子不是思辨性的哲學(xué)家，而更像是一位建構(gòu)社會基礎(chǔ)秩序的立法者以及文明規(guī)則的制訂者。

·21.9萬字

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關(guān)學(xué)四書學(xué)研究

本書是首次整體而系統(tǒng)地考察關(guān)學(xué)四書學(xué)的研究成果。首先將關(guān)學(xué)四書學(xué)視為一個動態(tài)發(fā)展的整體，將其置于關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)思想演進(jìn)和中國四書學(xué)史流變的雙重脈絡(luò)之下，從文獻(xiàn)學(xué)、經(jīng)學(xué)史和思想史相結(jié)合的角度，對關(guān)學(xué)四書學(xué)進(jìn)行較為全面系統(tǒng)的分析、提煉和總結(jié)，揭示出關(guān)學(xué)四書學(xué)的邏輯脈絡(luò)、主導(dǎo)問題、話語系統(tǒng)和學(xué)術(shù)特質(zhì)。作者既著眼于經(jīng)典詮釋與思想演進(jìn)，學(xué)派爭鳴與問題論辯之間的相互依存、相互影響，又注重對關(guān)學(xué)四書學(xué)在總體宏觀上推進(jìn)和局部微觀上深化，力圖更為豐滿、更為厚重、更為貼近歷史原貌地展現(xiàn)關(guān)學(xué)四書學(xué)的演進(jìn)歷程和發(fā)展軌跡，凸顯關(guān)學(xué)四書學(xué)的學(xué)術(shù)價值，確立關(guān)學(xué)四書學(xué)在中國四書學(xué)史中的地位。

·24.4萬字

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春秋終始：公羊經(jīng)學(xué)研究的當(dāng)代詮釋

本書主于《公羊》而結(jié)合《穀梁》《左傳》，辨析三《傳》差異，而返回公羊家的主義堅(jiān)持和原則要求。汲取哲學(xué)智慧，注重形上提升，始終不失思想高度。采用文本考辨、文字校勘、字句訓(xùn)詁、義理闡發(fā)四維結(jié)構(gòu)而治經(jīng)。深刻挖掘經(jīng)傳文本所蘊(yùn)含的現(xiàn)代理念，呈現(xiàn)經(jīng)典跨越時空的價值。隱公元年是孔子編撰的魯國編年史《春秋》記事之起始年份，具有公羊?qū)W標(biāo)志意義的“元年春，王正月”，具有時間哲學(xué)、歷史哲學(xué)的蘊(yùn)涵，表明天地萬物之氣象隨剛受命君王的出現(xiàn)而有所改變，因而也被人們注入本體論的形上要求。哀公十四年，《春秋》微辭，降麟之大異，以示周室將滅，去“王正月”，而明《春秋》絕周之意。縱論麟經(jīng)的開端與結(jié)束，首尾相接，圓善自成，在實(shí)現(xiàn)薪火相承、代際賡續(xù)的同時，也有意讓儒門圣道能夠返本開新，使《春秋》大義運(yùn)轉(zhuǎn)來去，生生不息。

·22.8萬字

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費(fèi)密學(xué)案

《費(fèi)密學(xué)案》以學(xué)案的形式對明末清初四川新繁著名學(xué)者費(fèi)密（1625—1701）及其思想進(jìn)行全面研究，以表彰其人。全書主要內(nèi)容分五部分，一為生平事跡，簡述費(fèi)密人生經(jīng)歷。二為著述考錄，對費(fèi)密存佚著述51種400余卷逐一鉤沉。三為學(xué)術(shù)源流，以家學(xué)、師承、交游、門人分類立傳，考略費(fèi)密學(xué)術(shù)淵源與流傳，其中家學(xué)5人，師承2人，交游84人，門人35人。四為學(xué)術(shù)要旨，著重介紹費(fèi)密“新道統(tǒng)的構(gòu)建”“中實(shí)思想”“尊古經(jīng)與崇先儒”的學(xué)術(shù)思想，附及其詩文書法。五為論著輯評，分“論道與經(jīng)”“論道統(tǒng)與道脈”“論中實(shí)”“論人才與教化”“論七十子與漢唐儒”“論宋明儒”六類，選編費(fèi)密論學(xué)原文，并弁簡要按語。最后為附錄，匯編新繁費(fèi)氏遺文、傳記資料、著述序跋、交往評論資料等。

·20.8萬字

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春秋本例

《春秋本例》二十卷，全名《西疇居士春秋本例》，北宋崔子方撰。本書大旨認(rèn)為《春秋》編年以為體，舉時以為名，著日月以為例，而日月之例，又其本，故曰《本例》。全書凡一十六門，皆以日月時推之，而分著例、變例二則。義例之學(xué)秉承《公羊》《谷梁》傳統(tǒng)，是《春秋》研究史的一大特色。研《春秋》而講求義例者四十馀家，崔子方的《春秋本例》便是北宋“春秋學(xué)”的一部重要言例之作。《四庫全書總目》評曰：“說《春秋》者，古來有此一家，今亦未能遽廢焉。”納蘭性德《涪陵崔氏春秋本例序》評曰：“其義約而該，其辭簡而要，可謂善學(xué)《春秋》者也。”本書有《中華再造善本》影宋刻本、《通志堂經(jīng)解》本、《四庫全書》本等，頗有校勘整理之必要。

·6.9萬字

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中國儒學(xué)（第十九輯）

《中國儒學(xué)》由中華孔子學(xué)會、鄭州大學(xué)洛學(xué)研究中心主辦，立足于學(xué)會，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學(xué)研究者，對源遠(yuǎn)流長、博大精深的儒學(xué)傳統(tǒng)展開全方位的研究和探討，不斷激活其內(nèi)在的精神和獨(dú)特的價值，俾之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。

·24萬字

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中國思想史研究（2022年卷）

中國思想史是中國古老智慧的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化的核心組成部分，也是中華民族偉大復(fù)興所需要的思想創(chuàng)新的重要精神養(yǎng)料。本書收錄了國內(nèi)多所大學(xué)中多位著名學(xué)者的學(xué)術(shù)研究成果，主要探討侯外廬思想研究、先秦思想研究、秦漢思想研究、宋明理學(xué)研究、宗教思想研究等問題。本書的出版以期為中國思想史學(xué)科發(fā)展提供窗口和基地，供專業(yè)研究者交流參考。

·25.4萬字

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老子學(xué)集刊（第六輯）

《老子學(xué)集刊》由老子學(xué)研究會、鄭州大學(xué)老子學(xué)院、鹿邑老子學(xué)院（研究院）共同主辦，面向海內(nèi)外道家、道教研究者，對源遠(yuǎn)流長、博大精深的老子學(xué)、道家、道教展開多方位、多視角的探討，明道立德，法真貴樸。每年出版兩輯，每輯設(shè)一主題。

·22.6萬字

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儒家廉德思想研究

“廉”是中華傳統(tǒng)倫理的重要范疇，也是儒家政治思想的核心內(nèi)容之一。在“何為廉”“為何廉”及“何以廉”問題上，儒家思想中有系統(tǒng)的闡釋。本書試從多個維度，對儒家廉德思想進(jìn)行系統(tǒng)研究與學(xué)理闡釋，認(rèn)為，儒家廉德思想理論大廈是建構(gòu)在天人合一，以民為本，仁者愛人，公私、義利、理欲之辨等基礎(chǔ)之上，通過儉、恥、孝等具體倫理德目體現(xiàn)出來，并主要依靠自我修身、道德教化、制度約束和法律懲治等路徑實(shí)現(xiàn)廉德之養(yǎng)成的，積極借鑒儒家廉德思想中關(guān)于德主刑輔、為國以禮、以德修身等思想主張，對實(shí)現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明有一定的啟示意義。

·17萬字

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泰州學(xué)派研究（第一輯）

泰州學(xué)派發(fā)揚(yáng)了王守仁的心學(xué)思想，引領(lǐng)了明朝后期的思想解放潮流，是中華民族精神文化中不可或缺的一部分。《泰州學(xué)派研究》由中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所、泰州市人民政府聯(lián)合編輯出版，所選論文深入挖掘泰州學(xué)派思想內(nèi)涵，分析其源流與特性，集中反映了當(dāng)前國內(nèi)外泰州學(xué)派研究領(lǐng)域的最新成果。本刊的出版，旨在提升泰州學(xué)派的學(xué)術(shù)影響力、社會影響力，更好推動泰州學(xué)派文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

·29萬字

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關(guān)學(xué)與理學(xué)（第一輯）

該書致力于弘揚(yáng)作為宋明理學(xué)重要學(xué)派之一的關(guān)學(xué)思想，收錄吳震、林樂昌、丁為祥、朱漢民等知名學(xué)者的關(guān)于關(guān)學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容涉及關(guān)學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人張載的思想研究、張載后學(xué)研究和歷代學(xué)者對于關(guān)學(xué)的詮釋等，研究視角包括經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)的多個維度，既有宏大的總體敘事，如探討關(guān)學(xué)的原型、流變及其研究空間，又有微觀的具體問題研究，如分析張載的心學(xué)思想以及心性大小之辨。可以說，該書較為充分地體現(xiàn)了目前國內(nèi)關(guān)學(xué)研究的前沿水平。

·24.8萬字

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先秦諸子與中華民族精神

本書以先秦諸子思想為標(biāo)的，比較詳細(xì)地厘析了其中所孕育、體現(xiàn)的中華民族精神。如對儒家心性論與中華民族的倫常之道、道家“道—德”論與中華民族的立世之道、莊玄禪的生命體悟與中華民族的生活之道等民族精神的發(fā)掘。博大精深的中華民族精神之所以能夠被孕育、滋生，并茁壯成長起來，是因?yàn)樗凶约荷詈竦恼軐W(xué)根基和肥沃的哲學(xué)土壤，因此本書對中華民族精神的哲學(xué)底蘊(yùn)也進(jìn)行了探索和發(fā)掘，考察了其形而上的本體論維度。

·68.8萬字

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中國傳統(tǒng)倫理思想中的經(jīng)權(quán)觀研究

“經(jīng)”和“權(quán)”是中國傳統(tǒng)倫理思想中的一對重要范疇。經(jīng)權(quán)觀的研究，不僅可以直接揭示中國傳統(tǒng)倫理思想中處理道德準(zhǔn)則的普遍性與道德生活的復(fù)雜性之間的矛盾的思路和方式，而且對理解中國傳統(tǒng)倫理思想的特質(zhì)與屬性，不同學(xué)派或思想家之間倫理思想的差異，不同時代倫理思想的損益，都是重要的切入點(diǎn)和理論依據(jù)。本書通過對中國傳統(tǒng)經(jīng)權(quán)觀的產(chǎn)生背景、主要觀點(diǎn)、歷史演變、倫理意蘊(yùn)、現(xiàn)代啟示等問題的研究，系統(tǒng)探析其發(fā)展邏輯、核心理念、理論特色和現(xiàn)代價值，有助于拓寬中國傳統(tǒng)倫理思想研究的視域，從整體上理解和把握中國傳統(tǒng)倫理文化的價值，以及立足本土文化基因構(gòu)建具有中國特色的倫理學(xué)體系。

·29.3萬字

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中國道統(tǒng)論（上）

本書以道統(tǒng)為主線，用中西比較的視野，對中國從古至今的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行梳理，發(fā)掘貫穿其中的思維方法、價值觀和對理想社會的構(gòu)想。解釋人與自然、人與社會、人與人關(guān)系為主要內(nèi)容的天道觀，是中國學(xué)術(shù)思想的顯著標(biāo)志。西周時期，就形成了“神靈之天”“道德之天”“自然之天”的天道觀，連同民本思想等作為古代思想遺產(chǎn)，為孔、墨、老三哲所繼承。不同天道觀相互滲透、互相影響，產(chǎn)生更加精彩紛呈的思想成果。從中外交流的大歷史觀看，中國學(xué)術(shù)思想可劃分為三個千年：第一個千年是從西周到魏晉玄學(xué)的純粹本土思想；第二個千年是從佛學(xué)東來到融合儒釋道的宋明道學(xué)；第三個千年是從“隆慶開關(guān)”為標(biāo)志的西學(xué)東漸，直至現(xiàn)在。五四運(yùn)動以來，傳統(tǒng)中國道統(tǒng)開始崩塌，馬列主義進(jìn)入中國，誕生了領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的核心——中國共產(chǎn)黨。傳承中華優(yōu)秀文化、融合人類優(yōu)秀文化的一種新文明形態(tài)已經(jīng)在華夏大地悄然孕育。

·36.7萬字

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諸子視野與先秦儒家政治哲學(xué)

本書以先秦儒家政治哲學(xué)為研究對象，從先秦諸子的宏闊視野對于儒家在先秦時期對天人關(guān)系、道體與道用、政治與道德，以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代、因襲與變革等關(guān)系進(jìn)行深入研究，以期通過這種綜合性研究來獲得對于先秦儒家在政治理念、政治行為及政治理想諸多方面于哲學(xué)意義上的理解與把握。本書自覺運(yùn)用比較研究的學(xué)術(shù)方法，從諸子的宏闊視野來研究先秦儒家政治哲學(xué)，既有利于在諸子之間的互動關(guān)系中來彰顯先秦儒家政治哲學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)與價值意義，科學(xué)還原傳統(tǒng)政治理論樣態(tài)在先秦時期的復(fù)雜性與豐富多彩性，對于先秦儒家政治理論何以具有恒久生命力進(jìn)行深入挖掘與理論闡述，也可以在東西方文化交流日益深入的新時代，為今日之中國如何在合理汲取西方文明智慧的同時更好地挺立起中國文化的主體性提供一定的借鑒與啟示意義。

·28.9萬字

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舊邦新命講談錄

本書收錄了鄭開近年來的多場講演和訪談，圍繞“舊邦新命”這一主題展開，旨在追尋中華文明五千年綿延不絕的原因及其在歷史長河中展現(xiàn)出的獨(dú)特生命力。書中探討了中國文化在歷經(jīng)劫難后仍能化險(xiǎn)為夷的秘密，特別是古代王朝更迭中的穩(wěn)定性。鄭開認(rèn)為，“舊邦新命”的歷史文化意識是中國文化強(qiáng)韌生命力的根源，也是其在近現(xiàn)代中西文明沖突中仍能生生不息的關(guān)鍵。

·20.7萬字

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孟子譯評

作者在尊重先賢時哲和原文含義的基礎(chǔ)上，采取意譯的方式，對一些語句重新斷句，對一些標(biāo)點(diǎn)符號進(jìn)行新的標(biāo)注；運(yùn)用闡釋學(xué)的原理和方法，把孟子放在中國文化史和孔孟思想史中進(jìn)行哲學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)和美學(xué)等視域進(jìn)行多維研究，多角度挖掘孟子思想的歷史價值和現(xiàn)代多維價值。通過由果溯因，沿波討源，為中國文化自信尋找中國文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

·23.7萬字

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人類命運(yùn)共同體的政治哲學(xué)研究

本書深入揭示了人類命運(yùn)共同體是對新自由主義全球化所造成困境的政治哲學(xué)思考和探尋，進(jìn)而指出人類命運(yùn)共同體的全球秩序構(gòu)想。在此基礎(chǔ)上，指出人類命運(yùn)共同體政治新秩序的規(guī)范性維度。最后，從全球治理變革的角度論述了人類命運(yùn)共同體的政治實(shí)踐新方案。

·28.6萬字

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中國哲學(xué)

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先秦儒學(xué)正義思想研究