目錄(117章)
倒序
- 封面
- 書名頁
- 版權信息
- 本卷說明
- 代前言
- 中國古代文論的現代意義
- 導言：古今對話
- 一、歷史優先原則
- 二、對話原則
- 三、自洽原則
- 第一章 儒、道、釋文論異同及其文化蘊含
- 一、儒家的文學觀念
- 二、道家的文學觀念
- 三、釋家的文學觀念
- 四、儒家和道家的詩歌功能觀
- 五、儒、道、釋文學思想互補
- 第二章 中國古代文論的基本范疇及其民族文化個性
- 一、中國文論的基本范疇：氣、神、韻、境、味
- 二、和：氣、神、韻、境、味的共同民族文化之根
- 三、整體流動性：氣、神、韻、境、味統攝文學的獨特形式
- 四、空靈感：氣、神、韻、境、味的超越性
- 五、形成中華文論民族文化個性的社會經濟原因
- 第三章 孔子文論讀解
- 一、“仁”學與“文質”觀
- 二、“興、觀、群、怨”說及其整體性
- 三、“樂而不淫，哀而不傷”與情感快適度
- 第四章 孟子文論讀解
- 一、“與民同樂”與古典人文主義
- 二、“養氣”“知言”與文學創作
- 三、“以意逆志”“知人論世”與文學接受
- 第五章 莊子文論讀解
- 一、“道”與“本色”之美
- 二、“道”與“言不盡意”
- 三、“虛靜”說與“距離”說
- 四、“物化”說與“移情”說
- 第六章 陸機文論讀解
- 一、陸機等人文論興起的社會歷史條件
- 二、文體十分法及其新界說
- 三、創作構思的系統探索
- 四、藝術標準——應、和、悲、雅、艷
- 五、“應感之會”與創作靈感描述
- 第七章 劉勰文論讀解
- 一、《文心雕龍》——“文本乎道”
- 二、《文心雕龍》——文體層面論
- 三、《文心雕龍》——“神思”創作構思論
- 四、《文心雕龍》——“知音”欣賞論
- 第八章 鐘嶸文論讀解
- 一、“自然英旨”說與詩歌自然之美
- 二、“怨悱”說與詩歌的審悲快感
- 三、“滋味”說與詩歌的情感抒發
- 四、“品第”方法與傳統的局限
- 第九章 司空圖文論讀解
- 一、“韻外之致”說的學術背景
- 二、“近而不浮，遠而不盡”——“韻外之致”說的美學內涵
- 三、“醇美”——“韻外之致”的理想
- 四、“全美為工”——“韻外之致”的必要條件
- 五、“辨味言詩”與讀者的審美體驗
- 第十章 嚴羽文論讀解
- 一、宋代的兩條詩學路線
- 二、“參禪”與“以禪喻詩”
- 三、作為詩歌題材論的“別材”說
- 四、作為詩歌本質論的“別趣”說
- 五、作為詩歌創作論的“妙悟”說
- 第十一章 蘇軾文論讀解
- 一、“清景一失后難摹”——藝術靈感論
- 二、“胸有成竹”——藝術心象論
- 三、“隨物賦形”——藝術表現論
- 四、“枯澹”——藝術風格論
- 第十二章 王夫之詩學讀解
- 一、“即景會心”——藝術直覺論
- 二、“圓凈成章”——整體結構論
- 三、“興觀群怨”新釋——本體論與鑒賞論
- 四、“樂體詩用”——“詩樂一理”論
- 第十三章 李贄文論讀解
- 一、“童心說”的理論假設和美學內涵
- 二、“童心說”與馬斯洛的“第二次天真”說
- 三、“童心說”的現代意義
- 第十四章 王國維文論讀解
- 一、“獨立”說及其意義
- 二、“慰藉”說及其意義
- 三、“天才”說及其意義
- 四、“古雅”說及其意義
- 五、“境界”說及其意義
- 六、王國維文學思想的現代意義
- 第十五章 中國古代文論與當代
- 一、20世紀90年代開始的“國學熱”的社會條件
- 二、“五四”思想文化運動“反傳統”及其意義
- 三、傳統是活的，與現代共存
- 四、現代經濟的發展需要深度文化的支撐
- 第十六章 中國現代文論建設的必由之路
- 一、中國當代文論的四個時期
- 二、古今對話之必要
- 三、中西對話之必要
- 附錄：主要引用書目
- 中國古代心理詩學與美學
- 從“物理境”轉入“心理場”
- 美的極致與“格式塔質”
- 有所“吐”才能有所“納”
- 苦心危慮而極于精思
- 胸次淡泊與美的發現
- 情感的二度審美轉換
- 詩的潛在次序的發現
- 出路在于超越語言
- 拔地倚天 句句欲活
- 有限向無限的生成
- 詩美常在咸酸之外
- 從“斷片的人”到完整的人
- 主體心理意象的詩化
- 心理定向與美的幻覺
- 與天地萬物相往來
- 換另一種眼光看世界
- 心靈與自然的溝通
- 欲望的替代性滿足
- 返回人類精神的故園
- 審美中的苦難與甘美
- 陋劣之中有至好
- 代后記 更新時間：2019-09-30 10:35:54
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