——中國(guó)古代文論研究的學(xué)術(shù)策略

在經(jīng)過(guò)了十多年的西方現(xiàn)代文論的引進(jìn)之后，文藝?yán)碚摻缍鄶?shù)學(xué)者終于覺(jué)悟到它們是西方文化的產(chǎn)物，我們?cè)诮ㄔO(shè)新形態(tài)的理論時(shí)，對(duì)其進(jìn)行研究和借鑒是完全必要的；但是，全部地照抄照搬是不可取的。中國(guó)文論新形態(tài)的建設(shè)還必須以“我”為主，這樣對(duì)中國(guó)古代文論的繼承就顯得十分重要。當(dāng)前古代文論研究中存在著兩種我認(rèn)為是不可取的傾向。第一，只是把古代文論當(dāng)作與現(xiàn)實(shí)的文論建設(shè)無(wú)關(guān)的對(duì)象，單純解釋字、詞、句，單純作一些訓(xùn)詁的工作，結(jié)果是把古代文論僅僅當(dāng)作一個(gè)死的東西來(lái)對(duì)待。當(dāng)然，必要的訓(xùn)詁工作是研究的前提，但如果到此止步，那么這種訓(xùn)詁工作的意義是很有限的，因?yàn)檫@還沒(méi)有進(jìn)入真正研究的層次。第二，把中國(guó)古代文論納入西方文論的邏輯框架，名為“現(xiàn)代闡釋”，實(shí)則消解了中國(guó)古代文論原有的民族文化個(gè)性，其弊病是把中國(guó)古代文論作為論證西方文論的資料，中國(guó)古代文論固有的特色完全消失了。我認(rèn)為上述這兩種傾向是研究方法論上的失誤，沿著這兩條路走下去，是沒(méi)有學(xué)術(shù)前途的。

我深感中國(guó)古代文論的研究，要采取古今對(duì)話的學(xué)術(shù)策略，這個(gè)策略包括以下三點(diǎn)。