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借著為《德育鑒》撰寫題解的機(jī)緣，作者在本書中一氣呵成又多所發(fā)明、自成一體地解答了一系列極為關(guān)鍵且迄今尚未厘清的儒學(xué)難題，比如有無公德與私德之分、“為己之學(xué)”為什么反而是成己之學(xué)、心學(xué)比理學(xué)強(qiáng)在哪里、修己與待人的區(qū)別何在、道德要不要形上預(yù)設(shè)、怎樣才算是知行合一，等等。本書既承襲了梁啟超從《新民說》到《德育鑒》的轉(zhuǎn)向，也發(fā)揮了作者在《天邊有一塊烏云：儒學(xué)與存在主義》中的主張，從而在“有限理性主義”的思想基礎(chǔ)上，回應(yīng)著國際學(xué)界有關(guān)世俗主義的最新論辯，重返了孔子早在軸心時代就已提出的最獨特又最具普遍意義的“人生解決方案”。

·25.2萬字

思考的表象與本質(zhì)六部曲（6冊）

《直覺泵和其他思考工具》是享譽(yù)世界的哲學(xué)泰斗丹尼爾·丹尼特，融通計算機(jī)科學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、語言學(xué)、人工智能，傾囊相授他一生至今所搜集的各種好用的思考工具。這本書誕生于大學(xué)新生的課堂，力圖做到“人人能懂”。使用大量方便的、輔助性的思考工具，去拓展想象力、保持專注力，讓我們妥當(dāng)、優(yōu)雅地思考真正的難題。《表象與本質(zhì)》是聞名世界的認(rèn)知科學(xué)家侯世達(dá)憑借獨特的智慧與天賦，聯(lián)合法國心理學(xué)家桑德爾，終于向世人展示了這部極具開創(chuàng)性的著作，一解人類認(rèn)知之謎。深刻地豐富了我們對心智的理解，引領(lǐng)讀者進(jìn)入語言、思想和記憶的多彩情境，逐步揭示出隱藏的認(rèn)知機(jī)制。而認(rèn)知的核心就是：我們總是無意識地聯(lián)系過往經(jīng)驗作類比。《表象與本質(zhì)》對人類的思考提出了一個徹底且令人震驚的新解釋。

·172萬字

伯林書信集（卷三），建業(yè)年代：1960-1975（伯林文集）

《伯林書信集》（卷三）的時間跨度自1960年至1975年，其間，伯林創(chuàng)辦沃爾夫森學(xué)院，奠定了其作為魅力型知識分子領(lǐng)袖和杰出思想者的歷史地位。如今，沃爾夫森學(xué)院已成為牛津大學(xué)數(shù)一數(shù)二的研究生學(xué)院，而伯林的非凡個性也深深地浸入這一欣欣向榮的學(xué)術(shù)共同體之中。與此同時，伯林還親歷了那一時期波詭云譎的國際政治，他身體力行，將對人性和觀念的洞察納入對世界的理解之中。而在學(xué)術(shù)方面，伯林一生中重要的幾部學(xué)術(shù)著作在此期間得以出版，也使其攀上了學(xué)術(shù)生涯的頂峰。

·65.5萬字

反對完美

哈佛最具影響力教授邁克爾·桑德爾爭議性最大、影響最深遠(yuǎn)的一部作品！在書中，作者敏銳地指出，人類利用高科技手段追求完美正在成為一種愈演愈烈的趨勢：父母將可以在基因超市中自由定制子女的先天特質(zhì)；運動員將可以通過基因改造提升賽場表現(xiàn)；學(xué)生將可以通過服用記憶藥片代替寒窗苦讀……這究竟會帶來個體的徹底解放，還是社會的無限混亂？

·5.8萬字

中信國學(xué)大典·莊子

莊子是先秦時期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然莊子文采更勝老子，代表作《莊子》并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。《莊子》分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而《莊子》當(dāng)時流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。

·15.5萬字

敘事的危機(jī)

當(dāng)今是一個人人都在談?wù)摂⑹碌臅r代。矛盾的是，敘事話題的泛濫竟暴露了一場敘事的危機(jī)。在“故事化”的喧囂中，充斥著一種既無意義又無方向的敘事真空。資本主義借助故事化將講述占為己有。它讓講述聽命于消費。故事化生產(chǎn)出消費形式的故事。在故事化的幫助下，產(chǎn)品被賦予了情緒，向消費者承諾獨特的體驗。如此一來，我們買賣、消費的其實是敘事與情緒。“故事”被推銷，故事化實為賣故事。講述創(chuàng)造出共同體，而故事化只催生出社群。社群是共同體的一種商品形式，由消費者組成。任何的故事化形式，都無法重新點燃那團(tuán)把人聚在一起相互講述故事的篝火。篝火早已熄滅。

·3.6萬字

無所事事的藝術(shù)

最上乘的思想往往是在意識安歇時出現(xiàn)的。偷閑讓意識暫時空掉，往往是面對緊急事務(wù)的最佳方式。懂得傾聽的人通常能掌握全局。品嘗食物的滋味乃是激活思想最愉悅的方式之一。“無所事事”不是教你終日閑散，不做正事，而是幫你從疲憊不堪的生活中解脫出來的生活藝術(shù)。當(dāng)全世界都在催你奮力往前沖時，這本《無所事事的藝術(shù)》卻反其道，教你怎么拖延、深呼吸、發(fā)呆、打瞌睡、沐浴、品嘗宇宙萬物的美妙滋味……正如英國哲學(xué)家阿蘭·德波頓所說：“無所事事才是高貴的光榮。”莫讓唯利是圖的活動塞滿你的人生！

·2.3萬字

秩序與歷史·卷三：柏拉圖與亞里士多德

《秩序與歷史》卷三完成了沃格林對古希臘文化的研究，從它在希臘古典時期之前的起源，一直到它在雅典統(tǒng)治時期達(dá)到的全盛。本卷正如其標(biāo)題所示，主要是致力于對兩位代表了古希臘哲學(xué)探究頂點的偉大思想家的作品的研究。通過對柏拉圖和亞里士多德關(guān)于靈魂、城邦和宇宙的思考的生動分析，沃格林展示了舊的神話象征體系是如何被更為分化的哲學(xué)象征所取代。盡管對舊的真理象征的淘汰和拒斥可能會導(dǎo)致混亂而令人絕望的相對主義，但沃格林仍然將它當(dāng)作某種關(guān)于歷史進(jìn)程的深刻思想的基礎(chǔ)。在他看來，歷史并沒有明顯的“意義”，然而每個社會都同樣追求過真理。盡管每個社會都在不同的情境下展開自己的命運，然而它們在各自的行為和制度中都創(chuàng)造出了承載各自生存意義的象征。歷史就在對意義和秩序的共同追尋中獲得了統(tǒng)一性。這種歷史觀的合理性和崇高性對當(dāng)今時代有著諸多啟示。

·25.6萬字

認(rèn)清道德的真相，抵達(dá)幸福的彼岸（套裝2冊）

著名心理學(xué)家、坦普爾頓積極心理學(xué)獎獲得者、偉大的思想家、積極心理學(xué)先鋒派領(lǐng)袖、暢銷書《象與騎象人》作者、TED演講人喬納森·海特最新力作。

·40.1萬字

柏拉圖文藝對話集

《柏拉圖文藝對話集》由美學(xué)家朱光潛輯選、翻譯，收錄古希臘先哲柏拉圖的文藝思想名篇，追溯西方美學(xué)思想源頭，以深入淺出的經(jīng)典對話體和精準(zhǔn)、曉暢的譯文，呈現(xiàn)出文藝靈感說、文藝與現(xiàn)實世界的關(guān)系，以及文藝的社會功用等柏拉圖思想精要。柏拉圖以真、誠、美入手文藝?yán)碚摚砉畔ＥD文藝思想的高峰。本書既展現(xiàn)哲學(xué)家鮮活的思想進(jìn)程，又層層深入引出結(jié)論，啟發(fā)古往今來的讀者思考，是一部門檻不高卻意味深長的美學(xué)經(jīng)典。

·18.2萬字

中信國學(xué)大典·孟子

"孟子是孔子之后偉大的儒家圣哲，《孟子》一書是孟子與他的學(xué)生及同時代人心靈對話的真實記錄，是儒家重要的經(jīng)典之一，被宋朝朱熹列入“四書”，是文人士子參加科舉進(jìn)入仕途的必讀書目。臺灣大學(xué)黃俊杰教授的導(dǎo)讀與點評，深入挖掘了孟子“王道”思想、“民本”思想、“仁政”思想于二十一世紀(jì)及當(dāng)下社會的現(xiàn)實意義。"

·13.6萬字

坎貝爾生活美學(xué)：從俗世的挑戰(zhàn)到心靈的深度覺醒

本書是一把開啟神圣靈魂世界的“生命之鑰”，教你在艱難生活中獲得心性的深度覺醒，度過平衡圓滿的人生。同時，這也是一部“坎貝爾雋語集”，是一位女詩人用愛心和巧思編著而成，它能豐富、提升和啟發(fā)你的精神生命。全書圍繞著幾項人生主題鋪展開來：（1）世俗生活的挑戰(zhàn)、（2）心靈覺醒的過程、（3）覺醒過程的掙扎，以及（4）神圣生活的藝術(shù)。第一部分以坎貝爾的格言警句開場，教會你從日常生活中發(fā)現(xiàn)精神的閃光；第二部分匯聚了坎貝爾的思想片段和語絲，幫助你從凡俗庸常“進(jìn)化”到自我覺醒；第三、四部分堪稱“坎貝爾思想菁華錄”，引領(lǐng)你重返世俗生活——精神洗禮后的“神圣生活”。坎貝爾深諳講故事的藝術(shù)，基督宗教、伊斯蘭教、印度教和東亞宗教的神話傳統(tǒng)，以及古埃及神話、印第安神話都信手拈來，令人恬然微笑的故事俯拾皆是。最神奇的是，坎貝爾似乎抹掉了英雄世界和日常生活的界限。讀他的故事，初則欣然，繼則狂喜，仿佛沐浴著永恒的心靈之光，肉體和精神的意義都最大限度地展現(xiàn)出來。

·13.9萬字

牛津通識讀本：洛克（中文版）

約翰·洛克是17世紀(jì)后期、18世紀(jì)早期英國偉大的哲學(xué)家，他在經(jīng)典作品《人類理解論》中提出，我們的知識以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，主要通過感覺為我們所獲得；但奇怪的是，知識傳遞的信息被誤解了。在本書中，作者揭示了洛克如何得出他的知識理論，以及洛克對寬容和責(zé)任政府等自由價值的闡述如何構(gòu)成18世紀(jì)歐洲啟蒙思想的基石。

·5.7萬字

道德情操論

斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評價的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對各種道德哲學(xué)學(xué)說進(jìn)行了介紹和評價。相比《國富論》，《道德情操論》給西方世界帶來的影響更為深遠(yuǎn)，對促進(jìn)人類福利這一更大的社會目的起到了更為基本的作用。

·26.3萬字

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