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在新時代，我們應(yīng)該如何認(rèn)識傳統(tǒng)文化？中華民族如何復(fù)興？清華大學(xué)國學(xué)院院長陳來先生重新審視傳統(tǒng)文化、國學(xué)，重塑儒學(xué)的社會價值，闡明中華民族復(fù)興的條件。中國人重視的“以人為本”“協(xié)和萬邦”“極高明而道中庸”等處世原則，都是“日用而不知”的文化傳統(tǒng)。陳來先生倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化在新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，希望現(xiàn)代人學(xué)習(xí)王陽明、朱熹等大思想家的智慧，提升人們的精神境界。

·13.9萬字

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現(xiàn)代焦慮體驗的美學(xué)研究

本書以焦慮體驗為研究對象，在現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的框架中集中探討焦慮體驗帶給現(xiàn)代人審美現(xiàn)念的變化，挖掘焦慮體驗作為一個現(xiàn)代美學(xué)問題的理論譜系和文化成因。在西方現(xiàn)代主義藝術(shù)、中國現(xiàn)代文學(xué)表意實踐文本和后現(xiàn)代媒介消費語境中，索解中西方焦慮體驗的不同審美表征和文化意蘊，同時將焦慮放在不同審美范疇中考察，探尋作為一個審美范疇，焦慮與傳統(tǒng)審美范疇的關(guān)聯(lián)性及其自身的獨立性。本書從審美話語與審美表意實踐的層面上，系統(tǒng)深入地分析了焦慮體驗的審美內(nèi)涵和文化價值，拓展了現(xiàn)代美學(xué)的研究領(lǐng)域，為反思現(xiàn)代性問題提供了有益啟示，也為在全球化語境和充滿不確定性的年代中探索現(xiàn)代人的生存之道提供了有益參考。

·25.9萬字

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看透本質(zhì)

真正的高手，都有一眼看透本質(zhì)的能力看透本質(zhì)這件事跟天賦是沒有關(guān)系的，看透本質(zhì)的能力可以通過大量的訓(xùn)練獲得，花半秒鐘就能看透事物本質(zhì)的人，和花一輩子都看不透事物本質(zhì)的人，注定有截然不同的命運。任何事物都有表象和本質(zhì)之分，大部分人只能看到事物的表面，只有看透事物的本質(zhì)，才能徹底掌控整個事物。商業(yè)合作，思考問題，處理關(guān)系，觀察事物，學(xué)習(xí)功課……看透本質(zhì)幾乎可以應(yīng)用于商業(yè)、生活和學(xué)業(yè)的方方面面，幫助你不再被表象所迷惑，把握做事的邏輯與關(guān)鍵，做出正確的決定。看透本質(zhì)，就是探究問題背后的問題，關(guān)系背后的關(guān)系，原因背后的原因，目的背后的目的。

·8.3萬字

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道德哲學(xué)

怎么做才對？什么樣的生活才算好？這些我們?nèi)杖彰鎸Φ膯栴}，追問下去，就會觸達道德的本質(zhì)。因此，道德哲學(xué)不僅僅是一項學(xué)術(shù)事業(yè)，而是對于什么樣的人生才值得過的省察。追尋良好生活，意味著敢于運用自己的理智，去思索至關(guān)重要的問題，而不是想都不想就接受別人給出的答案。為了這樣的道德啟蒙，牛津大學(xué)哲學(xué)家喬納森·沃爾夫結(jié)合幾十年的哲學(xué)思考與道德實踐，為每個愿意探索人生幸福根基的人，寫下了這部明晰曉暢的通識著作。他從頭梳理2500年的道德探究，使功利主義、道義論、德性倫理三大流派在交鋒中相互闡明，讓眾多大思想家的洞見成為我們時代的道德資源。從古典時代到21世紀(jì)，道德哲學(xué)追問至為根本的問題，也不斷回應(yīng)每個時代中至為切近的問題。理性的思考加上共情的理解，在質(zhì)疑、挑戰(zhàn)中完善思考與實踐，這是形塑道德人生觀的途徑，也是道德進步的動力。

·22.4萬字

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在歐化與國粹之間：學(xué)衡派文化思想研究

以梅光迪、吳宓諸人為代表的學(xué)衡派，于20世紀(jì)20年代初應(yīng)時而起，活躍期長達11年之久，曾在中國思想界產(chǎn)生重要而廣泛的影響。學(xué)衡派主要人物多是歸國的留學(xué)生，研究學(xué)衡派文化思想，不僅是研究中國近代文化史的重要課題，而且更是深入研究20世紀(jì)20—30年代中國社會文化思潮的變動所必需。但由于學(xué)衡派對新文化運動多持批評態(tài)度，故在很長時間，學(xué)術(shù)界將之視為反對新文化的守舊乃至于反動的勢力。改革開放后，人們對于學(xué)衡派的看法開始有了變化，相關(guān)成果也漸漸多了起來，但作為整體和綜合性研究成果，尚不多見。本書系統(tǒng)考察了歐戰(zhàn)后世界文化由東西方對立走向?qū)υ挘约熬壥且齽又袊鐣幕汲钡淖儎印６乙采钊氲靥接懥?9世紀(jì)中葉以降，西方人文主義的轉(zhuǎn)型及其以白璧德為代表的美國新人文主義的興起。其目的是要為研究學(xué)衡派的崛起及其文化思想提供愈形開闊的時代大背景。本書復(fù)具體探討了學(xué)衡派的文化觀、文學(xué)思想、史學(xué)思想、教育思想和道德思想等。作者力圖對學(xué)衡派及其文化思想做出客觀的評價。

·46.7萬字

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人類的知識（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《人類的知識(其范圍與限度)》中我曾試圖以我所能達到的最廣闊的眼界來研究一個很大的問題：既然人們和世界接觸的時間短暫，觀察事物又不免帶有個人偏見和局限性，那以人們又是怎樣得以獲知他們的全部知識的？相信我們的知識這種信念有一部分是幻覺嗎？如果不是，那么我們除了依靠感官之外，還必須知道些什么？我在以前寫的一些書中談過這個問題的某些部分，所以我只好在較大的文章結(jié)構(gòu)中重復(fù)我在別處已經(jīng)考察過的某些問題的討論。但是我已經(jīng)在不妨礙我的主題的條件下，對這類重復(fù)做了最大的壓縮。

·39.6萬字

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福澤諭吉思想研究：以東亞現(xiàn)代化為中心

本書嘗試從東亞現(xiàn)代化的視角考察日本近代重要思想家福澤諭吉的思想，通過梳理其思想形成的脈絡(luò)及其在日本現(xiàn)代化進程中發(fā)揮的作用，以求更深入地了解福澤諭吉的思想以及日本現(xiàn)代化進程所帶來的啟示與教訓(xùn)。

·21萬字

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查拉圖斯特拉如是說

當(dāng)善與惡的界限日益模糊，當(dāng)一切堅固的東西都煙消云散，當(dāng)生命之輕已變得不能承受，我們該從哪里求得生存的意義？是重造崇拜偶像？還是干脆淪于虛無，一路娛樂至死？在人類剛剛步入現(xiàn)代世界時，德國哲人尼采就嚴(yán)肅地思考上述問題——而一切答案，都匯聚到《查拉圖斯特拉如是說》這部哲學(xué)小說中。通過主人公查拉圖斯特拉的漫游與教誨，尼采發(fā)出了先知般的宣言：在“上帝已死”的時代，人應(yīng)該直面虛無，從自身創(chuàng)造生命的意義，最終進化為能撐起生命重?fù)?dān)的超人！

·18.3萬字

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星星還沒出來的夜晚

一個小女孩在暴風(fēng)雨之夜無法入睡，腦袋里充滿了各種問題：無限的盡頭在哪里？其他星球上有生命嗎？我在這個世界上只存在一次嗎？死亡會痛嗎？這些簡單的問題觸及了存在、無限、生命、死亡、自我、愛與孤獨等每個人都曾思考過的哲學(xué)基本課題，匯集成一本獻給全世界所有大人和孩子的可愛小書。本書已被翻譯成13種語言，深受各國讀者喜愛。獲得德國最美書籍獎、博洛尼亞最佳圖書獎（青少年虛構(gòu)作品類）、德國埃爾朗根漫展馬克思和莫里茨獎等無數(shù)獎項。由其改編的動畫《暴風(fēng)雨之夜》榮獲第54屆柏林電影節(jié)最佳短片（水晶熊）獎。

·2275字

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曾國藩冰鑒（第三卷）

《冰鑒》以冰為鑒、明察秋毫，以神為鑒、相骨識人。辦事不外用人，用人必先識人，識人必先觀人。古今中外在觀人、識人、用人方面可以說是有成有敗，為使大家在觀人、識人、用人方面不受任何影響，特編輯了此書。本書通過對人體的神骨、情態(tài)、剛?cè)帷⑷菝病㈨毭肌馍⒙曇暨@七個部位的論述，以達到正確觀人、識人、用人的目的。在這里我們不談?wù)撚^人、識人、用人的大道理，只希望大家在觀人、識人、用人方面能夠獲得厚益。

·11.4萬字

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平等的所以然：盧梭平等觀與清末民初思想界

本書選取了與“彌爾主義”形成對照的另一大民主傳統(tǒng)“盧梭主義”的創(chuàng)始人——盧梭，以盧梭的平等觀念在清末民初思想界的引入和詮釋為線索，提出了另一種建構(gòu)性的分析。由于盧梭思想在清末民初社會傳播的廣泛性和歷史性，本書不局限于某一位特殊的闡釋者或傳譯者，而是組織了一個與《自由的所以然》相比更為豐富的觀察維度，以此為契機，追溯平等觀念的脈絡(luò)和過程。

·20.4萬字

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詮釋學(xué)：它的歷史和當(dāng)代發(fā)展（修訂版）

本書從詮釋學(xué)的概念、詮釋學(xué)的早期發(fā)展、19世紀(jì)的普遍詮釋學(xué)、當(dāng)代詮釋學(xué)的形成、當(dāng)代詮釋學(xué)的發(fā)展和爭論等方面全面系統(tǒng)而歷史地展現(xiàn)了詮釋學(xué)這門哲學(xué)學(xué)科的豐富內(nèi)涵。本書特別指出理解從來就不是一種對于某個所與對象的主觀行為，而是屬于效果歷史的，詮釋就是陌生性與熟悉性、過去與現(xiàn)代的綜合。當(dāng)代詮釋學(xué)的最新發(fā)展是以理論與實踐合一為任務(wù)的哲學(xué)詮釋學(xué)，或者說是作為實踐哲學(xué)的詮釋學(xué)，這種詮釋學(xué)既不是一種理論的一般知識，又不是一種應(yīng)用的技術(shù)知識，而是綜合理論和實踐的一門嶄新的人文學(xué)科，這門學(xué)科本身就包含了批判和反思。

·25萬字

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朱光潛美學(xué)思想研究

這是國內(nèi)第一部系統(tǒng)評介朱光潛美學(xué)思想的著作。在學(xué)界對朱光潛的批判尚未完全止息的情況下，率先正面介紹和肯定了朱光潛在美學(xué)上的貢獻。書中將他的美學(xué)生涯分作綜合——批判——綜合三個階段，系統(tǒng)地和客觀地評述了他從克羅齊主義轉(zhuǎn)向一個馬克思主義的歷史過程。

·17.2萬字

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體道

本書是對我國傳統(tǒng)文化典籍《道德經(jīng)》《莊子》《列子》等的現(xiàn)代闡述，重在體現(xiàn)道家的思想內(nèi)涵。道家認(rèn)為：道生長萬物而德蓄養(yǎng)之，雖蓄養(yǎng)而不為己有，即行善而不求名利，助人而不彰顯功德，完全是一種博愛、大愛。萬物都是道的化生，道對于他們是齊同的、統(tǒng)一的，順其自然生生化化，無窮無盡。天地有道，則風(fēng)調(diào)雨順，四季有序萬物盛長；自然有道則萬物繁茂，則人民食物豐厚；社會有道則和諧而安寧；國家有道則民富國強；家庭有道則父慈子孝、萬事興起；自身有道則血脈和順陰陽有節(jié)，身強體鍵。道家從研究天地自然的永生不變中，覺悟到人類社會的變化，進一步認(rèn)證了他們之間的關(guān)系：順應(yīng)、遵循自然規(guī)律人類社會就繁榮昌盛，國家長治久安，家庭和諧和睦，自身就健康長壽。人不能脫離與天地自然的和諧統(tǒng)一，不能離開自然而獨立存在，也不能離開社會家庭而獨自生活。本書從人與自然社會、家庭以及人本身的和諧層面論述道的理念，目的是使人們返淳還樸，回歸自然。這或許是實現(xiàn)和諧和平、回歸自然的最好方法。

·42.9萬字

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勉仁齋叢書：東西文化及其哲學(xué)

《東西文化及其哲學(xué)》一書初版于1921年，是梁漱溟先生對東西方文化本質(zhì)的探討，以及對東西方文化融合可能性的反思。在東西方交流日益頻繁的今日，書中的許多思想與見解仍有借鑒意義。作者在《東西文化及其哲學(xué)》中提出并且回答了以下幾個主要問題：何謂東方化？何謂西方化？中國文化、印度文化以及西方文化的特質(zhì)為何？文化與生活有著何種關(guān)系？東西方文化能否融合，或者融合之道為何？世界未來之文化以及我們今日應(yīng)持的態(tài)度為何？作者得出的基本結(jié)論是：對于西方文化及其帶來的沖擊，東方文化應(yīng)該在保持自信的前提下，有選擇性地學(xué)習(xí)有利于提升生活品質(zhì)的東西，而非盲目否定自我、全盤西化。作者的觀點在當(dāng)時的東西文化論戰(zhàn)中引起了思想學(xué)術(shù)界的高度重視。《東西文化及其哲學(xué)》一書被認(rèn)為是現(xiàn)代新儒學(xué)的開山之作。

·17萬字

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科特勒的營銷哲學(xué)

本書系統(tǒng)解析了科特勒營銷哲學(xué)，內(nèi)容全面，涵蓋營銷的所有重要課題，試圖幫助企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)、營銷部門負(fù)責(zé)人及營銷人員在短期內(nèi)快速掌握科特勒營銷理論要領(lǐng)、營銷藝術(shù)及營銷的具體操作方法和技巧，從而從整體上提高企業(yè)的市場競爭力。通過科特勒淵博的見解，你可以迅速更新你的營銷知識和技能，了解到資料庫營銷、關(guān)系營銷、高科技營銷、全球化營銷、網(wǎng)絡(luò)營銷等熱門營銷理念，從容應(yīng)對競爭、全球化和互聯(lián)網(wǎng)所帶來的新挑戰(zhàn)和新機遇。科特勒的許多營銷操作和實踐已經(jīng)得到美國電報電話公司、通用電氣、福特汽車、杜邦公司、IBM公司、惠普公司等全球財富500強企業(yè)的驗證和推廣。

·13.4萬字

推理的迷宮（羅輯思維定制版）

作者搜集了最經(jīng)典的哲學(xué)悖論和邏輯謎題，內(nèi)容涉及邏輯學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、決策學(xué)、語言學(xué)、計算機科學(xué)。讀這書，高級目標(biāo)是武裝縝密的大腦，低級目標(biāo)是吹牛秀個肌肉。

·19.3萬字

你的幸福曲線

《你的幸福曲線》一書中，知名學(xué)者喬納森·勞赫回答了所有的這些問題，并用心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和大數(shù)據(jù)幫你重新定義人生的下半場，剖析有關(guān)中年危機的不為人知的真相，讓你重新獲得幸福生活的動力。在本書中，喬納森·勞赫以專業(yè)的研究為依據(jù)，借用各行各業(yè)人們的故事，詳盡地剖析了幸福曲線理論。他指出，從20多歲到40多歲，人的幸福感遵循U型曲線模型，即從年輕時的樂觀積極發(fā)展到中年的長期低迷；然后，人的幸福感從50多歲又開始回升。勞赫指出，這并不是所謂的中年危機，而是人生的一種必不可少的自然階段。此外，喬納森·勞赫還為我們提供了一套具體可行的方法，讓我們能在中年的黑暗森林中找到出路，脫離人生困境，快速地重新獲得幸福！

·13萬字

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老子大講堂

老子主張無為而治，在中國歷史上表現(xiàn)為歷朝歷代的休養(yǎng)生息政策。而其中的辯證觀則提升了道家管理理念的深刻性，為人們提供了變通了決策藝術(shù)。“無為”是老子處世哲學(xué)的一個至高點。“無為”不單是做人或生活的原則，更有帝王“南面之術(shù)”即今天所說“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)”的意義。

·19.1萬字

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哲學(xué)

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空谷幽蘭

儒家文化與民族復(fù)興