mg不朽情缘主题曲

《浪漫主義的根源》以賽亞·伯林1965年關(guān)于浪漫主義的梅隆系列講座的BBC錄音結(jié)集而成，自浪漫主義定義問(wèn)題始，中經(jīng)浪漫主義之濫觴、成長(zhǎng)和壯大的過(guò)程，至浪漫主義的巨大影響終。結(jié)構(gòu)了然，思維縝密，處處閃耀著天才洞見(jiàn)的火花，伴以伯林特有的雄渾酣暢的即興風(fēng)格，是一曲令人魂銷神醉的思想詠嘆調(diào)。

·14萬(wàn)字

秩序與歷史·卷一：以色列與啟示

沃格林的鴻篇巨著《秩序與歷史》力圖在歷史的長(zhǎng)流中見(jiàn)出人類用以規(guī)范他們個(gè)人和社會(huì)生存之秩序的符號(hào)形式。《以色列與啟示》作為這套五卷本叢書(shū)的開(kāi)篇之作，首先考察了由宇宙論秩序所規(guī)范的古代近東諸文明，其目的是為了反襯和突顯以色列的歷史秩序所實(shí)現(xiàn)的“存在中的飛躍”。在以色列，歷史變成了一種生存方式。以色列通過(guò)一種對(duì)神的集體性回應(yīng)行動(dòng)而造就了自身，并把自己的過(guò)去解釋為一系列的成功與失敗，這些成敗根據(jù)存在的超越秩序(被啟示的)就可以得到理解。沃格林用他的符號(hào)形式哲學(xué)對(duì)《舊約全書(shū)》進(jìn)行了創(chuàng)造性的解讀，圣經(jīng)文本被看作普遍的存在戲劇的一部分，圣經(jīng)敘事也被視為清晰表達(dá)了一個(gè)民族的秩序經(jīng)驗(yàn)的符號(hào)體系。

·43.9萬(wàn)字

人人都該懂的美學(xué)

為什么我們發(fā)現(xiàn)有的藝術(shù)品很美，有的卻不美？美，從人類文明誕生之初綿延至今，同時(shí)也在影響著人類的未來(lái)。無(wú)論是一幅畫(huà)、一首詩(shī)，還是一尊雕塑，它們都是創(chuàng)作者理解美的智慧結(jié)晶，我們作為觀察者應(yīng)如何全面分析作品中蘊(yùn)含的創(chuàng)造力和潛力，如何解讀創(chuàng)作者的用意呢？在本書(shū)中，查爾斯·塔利亞費(fèi)羅以經(jīng)典的藝術(shù)品為例，巧妙地引導(dǎo)我們了解世界各地的藝術(shù)和美的概念，進(jìn)而闡釋美學(xué)的精髓。從柏拉圖的詩(shī)歌到林戈·斯塔爾的鼓，本書(shū)是一本完美的美學(xué)入門讀物，適合所有對(duì)美學(xué)感興趣的人。本書(shū)是湛廬文化重磅推出的“新核心素養(yǎng)”系列圖書(shū)之一。“新核心素養(yǎng)”系列致力于推廣通識(shí)閱讀，擴(kuò)展讀者知識(shí)廣度，培養(yǎng)批判性思考的能力，涵蓋哲學(xué)、心理學(xué)、法律、藝術(shù)、物理學(xué)、生物科技等諸多人文科學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域的讀本。

·8.1萬(wàn)字

理想生活：輕奢人生實(shí)用指南

本書(shū)是北歐輕奢品牌瑪麗亞·古琦中國(guó)區(qū)總裁薛銳霞女士的品質(zhì)生活經(jīng)驗(yàn)分享，是寫(xiě)給現(xiàn)代女性的輕奢生活享用手冊(cè)。薛銳霞女士在色彩研究和絲巾營(yíng)銷領(lǐng)域頗有建樹(shù)和影響力，她主導(dǎo)了瑪麗亞·古琦中國(guó)區(qū)的設(shè)計(jì)工作，了解商業(yè)人士的色彩搭配及穿搭需求，更是常年為高端客戶組織“美麗課堂”活動(dòng)。在我國(guó)，瑪麗亞·古琦為寶馬、奔馳、國(guó)航等上千家知名企業(yè)提供產(chǎn)品定制服務(wù)。作者主張，理想生活是選擇的結(jié)果，而不是財(cái)富的必然。薛女士用她常年累積的時(shí)尚經(jīng)驗(yàn)激發(fā)和調(diào)動(dòng)讀者身上與生俱來(lái)的潛力，培養(yǎng)讀者對(duì)色彩的敏感，對(duì)空間的掌控，對(duì)時(shí)尚的感知，幫助讀者樹(shù)立對(duì)自己生活品位的信心，使追求品位成為一種樂(lè)趣和習(xí)慣，從而享受輕奢的生活。書(shū)中涵蓋了現(xiàn)代人追求的理想生活的多個(gè)方面：培養(yǎng)專注的內(nèi)心、選擇適合的色彩、保持得體的穿搭、洞悉衣櫥智慧、學(xué)會(huì)護(hù)發(fā)護(hù)膚、優(yōu)化居住空間、進(jìn)行身體管理、學(xué)著做個(gè)世界公民等，其中不乏作者親身經(jīng)歷的真實(shí)案例。書(shū)中隨文配有近百幅精美插圖，由瑪麗亞·古琦專業(yè)攝影師團(tuán)隊(duì)和模特團(tuán)隊(duì)呈現(xiàn)，為讀者完美展示了理想生活的細(xì)節(jié)把控和穿搭案例，其中不乏作者珍藏好物，可謂現(xiàn)代人的品質(zhì)生活進(jìn)階指南。

·10.8萬(wàn)字

臣服的力量

臣服是否代表軟弱、失敗或者放棄？臣服是否是一種不好的品質(zhì)，需要被摒棄？面對(duì)難以解決的問(wèn)題，我們應(yīng)該抵抗到底還是適時(shí)放下？在生活、工作等領(lǐng)域，我們應(yīng)該怎樣理解并恰當(dāng)利用“臣服”？在《臣服的力量》一書(shū)中，蜚聲國(guó)際的能量治療師兼醫(yī)生朱迪斯·歐洛芙詳細(xì)剖析了何為臣服，以及如何應(yīng)用臣服。朱迪斯認(rèn)為，臣服指的是懂得何時(shí)堅(jiān)持，何時(shí)放下，全然擁抱當(dāng)下的變化。而這樣的臣服具有強(qiáng)大的力量，能讓我們擁抱更多的可能性，收回錯(cuò)用的抵抗，擺脫完美主義、害怕失敗、過(guò)度敏感、思慮過(guò)多等帶來(lái)的問(wèn)題。朱迪斯還告訴我們，臣服是一種與自己，與他人，與外界事物達(dá)成和解的藝術(shù)。通過(guò)《臣服的力量》一書(shū)，朱迪斯結(jié)合精神醫(yī)學(xué)、直覺(jué)療愈和靈性指引，詳細(xì)剖析了在面對(duì)金錢、工作、愛(ài)情、病痛、死亡等11大人生課題時(shí)應(yīng)該怎么做。很多時(shí)候，當(dāng)我們不問(wèn)成敗反而能輕易地達(dá)成目標(biāo)。

·17.4萬(wàn)字

馬克思主義法學(xué)理論在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展

本書(shū)考察了馬克思主義法學(xué)理論中國(guó)化的理論成果——中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論產(chǎn)生的過(guò)程、發(fā)展階段和形成路徑，從不同方面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的內(nèi)容進(jìn)行了概括和歸納。中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家的過(guò)程中，形成了較為系統(tǒng)的中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系，為依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家提供了理論指導(dǎo)，也為豐富和發(fā)展馬克思主義法學(xué)理論作出了貢獻(xiàn)。本書(shū)有助于讀者全面、系統(tǒng)地把握中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論的框架體系和基本觀點(diǎn)及其理論貢獻(xiàn)。

·48.1萬(wàn)字

現(xiàn)代社會(huì)想象

查爾斯·泰勒加拿大哲學(xué)家，晚近英語(yǔ)哲學(xué)的關(guān)鍵人物之一，社群主義的主將，現(xiàn)任加拿大麥基爾大學(xué)哲學(xué)與政治科學(xué)教授。20世紀(jì)70年代以來(lái)，泰勒以其對(duì)黑格爾哲學(xué)的再解讀、對(duì)原子主義式的消極自由的批評(píng)、對(duì)社會(huì)價(jià)值的強(qiáng)調(diào)、對(duì)西方文化中自我認(rèn)同觀念發(fā)展的梳理，以及對(duì)文化多元論的論證，強(qiáng)烈影響著西方思想界。

·12.7萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：黑格爾（中文版）

許多人認(rèn)為黑格爾的作品晦澀難懂，但另一方面，他又具有公認(rèn)的重要性和影響力。有理由認(rèn)為，若非黑格爾，過(guò)去一百五十年人類的思想進(jìn)程和政治進(jìn)程都會(huì)走上另一條道路。深邃的思想可能使他得出了一些看似奇怪的結(jié)論，然而，黑格爾作品中的觀點(diǎn)和洞見(jiàn)直到今天仍不失力量。本書(shū)勾勒了黑格爾哲學(xué)的輪廓，對(duì)他的觀念和主要作品進(jìn)行了廣泛探討，涉及黑格爾的時(shí)代和生平，以及歷史的目的、自由和社群、邏輯和辯證法等主題。

·6.8萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：哈貝馬斯（中文版）

作為當(dāng)今在世最有影響的哲學(xué)家之一，哈貝馬斯思想浩瀚宏富，著作卷帙浩繁。本書(shū)作者對(duì)哈貝馬斯的介紹落筆于哲學(xué)、語(yǔ)言、道德、政治、法律和社會(huì)理論等各個(gè)方面，并且自始至終將敘述重點(diǎn)放在對(duì)哈貝馬斯思想的總體把握上，呈現(xiàn)給讀者“一個(gè)用粗線條構(gòu)成的輪廓分明的思想家頭像”。借由清晰、淺顯的行文，作者表明，哈貝馬斯的理論如何從整體上回答了關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)本質(zhì)的重大問(wèn)題，又如何影響著我們對(duì)當(dāng)代各種主題與事件的看法。

·8.6萬(wàn)字

概率思維預(yù)測(cè)未來(lái)

我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)這個(gè)不確定性的世界？人類還能生存多久？我們的愛(ài)情還能存續(xù)多久？百老匯的音樂(lè)劇還能上映多久人類生活在一個(gè)虛擬的世界中嗎？真的存在多重世界嗎？宇宙中還有其他智慧生命存在嗎？隱藏在這些問(wèn)題背后的，就是概率思維。作者龐德斯通從貝葉斯定理入手，向讀者展示了如何用概率思維預(yù)測(cè)未來(lái)。從愛(ài)情的持續(xù)時(shí)間到百老匯的音樂(lè)劇還能上映多久，從放肆的哲學(xué)家到睡美人悖論，概率思維才是思考未來(lái)的第一要素。我們要如何用概率思維來(lái)理解世界、宇宙和生命。只有了解那些看似瘋狂的語(yǔ)言，我們才能更好地面對(duì)現(xiàn)在的生活。我們必須變得比以往更聰明、更明智、更善良、更小心、更幸運(yùn)，才能贏得長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)。在這樣的時(shí)代，每個(gè)人都必須掌握概率思維。

·17萬(wàn)字

道德錯(cuò)誤論：歷史、批判、辯護(hù)（人文與社會(huì)譯叢）

事實(shí)上，懷疑論的幽靈一直縈繞在哲學(xué)的所有領(lǐng)域。一段時(shí)間以來(lái)，其在道德哲學(xué)領(lǐng)域最主要的化身便是道德錯(cuò)誤論者。道德錯(cuò)誤論者認(rèn)為，日常的道德思考和道德話語(yǔ)包含了一些站不住腳的本體論承諾。其后果是，日常的道德信念和道德主張一致不為真。本書(shū)不僅從當(dāng)代的，也從歷史的維度入手探討道德錯(cuò)誤論，以期對(duì)元倫理學(xué)史以及當(dāng)代元倫理學(xué)的理論化做出貢獻(xiàn)。

·15.7萬(wàn)字

現(xiàn)代性的五副面孔：現(xiàn)代主義、先鋒派、頹廢、媚俗藝術(shù)、后現(xiàn)代主義（名家文學(xué)講壇）

本書(shū)堪稱當(dāng)代國(guó)外學(xué)術(shù)界少見(jiàn)的博學(xué)之作。它把現(xiàn)代主義、先鋒派、頹廢、媚俗藝術(shù)和后現(xiàn)代主義這些重要主題置于現(xiàn)代性這一概念的總體框架中加以考察，可以說(shuō)確立了現(xiàn)代性美學(xué)研究的基本方向。《現(xiàn)代性的五副面孔：現(xiàn)代主義、先鋒派、頹廢、媚俗藝術(shù)、后現(xiàn)代主義（名家文學(xué)講壇）》從美學(xué)角度分析了現(xiàn)代性的五個(gè)基本概念：現(xiàn)代主義、先鋒派、頹廢、媚俗藝術(shù)和后現(xiàn)代主義；對(duì)其來(lái)源、演變過(guò)程直至目前的狀況作了詳盡的論述，并列舉了豐富實(shí)例。作者還提出美學(xué)現(xiàn)代性應(yīng)被理解成一個(gè)包含三重辯證對(duì)立的危機(jī)概念：即對(duì)立于傳統(tǒng)；對(duì)立于資產(chǎn)階級(jí)文明的現(xiàn)代性；對(duì)立于美學(xué)現(xiàn)代性自身。

·33.5萬(wàn)字

觀念的力量（伯林文集）

以賽亞·伯林是20世紀(jì)享譽(yù)東西方的自由主義知識(shí)分子，也是觀念史（亦稱思想史）學(xué)科的主要?jiǎng)?chuàng)始人。伯林用強(qiáng)大的歷史研究和敘事將觀念史變成一門顯學(xué)。他將人類觀念的歷史流變向讀者和盤托出，不僅令讀者更為全面、通透地把握處于歷史演進(jìn)中的人類觀念，也揭示出觀念乃是推動(dòng)人類歷史的一股強(qiáng)大力量。囊括諸多經(jīng)典伯林議題，了解20世紀(jì)思想潮流的入門佳作本書(shū)囊括諸多經(jīng)典伯林議題，從俄國(guó)思想家、自由觀念到以色列問(wèn)題，還收錄了伯林梳理自身學(xué)術(shù)道路的觀念自述，無(wú)不以優(yōu)雅的文字和磅礴的論證，切入我們所處時(shí)代核心的觀念問(wèn)題，為20世紀(jì)的現(xiàn)代世界提供觀念的注腳，證明偉大的觀念可以革新人類對(duì)世界、對(duì)自身的理解，而可怕的觀念也可以給世人帶來(lái)厄運(yùn)和災(zāi)難。依據(jù)普林斯頓2013年修訂版，新增名家前言，首刊伯林未出版文字。《觀念的力量》收錄伯林此前不曾集結(jié)成書(shū)的22篇文章，從伯林對(duì)自身學(xué)術(shù)道路的梳理，到令他成名的俄國(guó)思想家研究，再到令他享譽(yù)世界的自由論述，無(wú)不以優(yōu)雅的文字和磅礴的論證，證明偉大的觀念可以革新人類對(duì)世界、對(duì)自身的理解，而可怕的觀念也可以給世人帶來(lái)厄運(yùn)和災(zāi)難。

·20.5萬(wàn)字

邏輯與批判性思維六部曲

這是一本足以徹底改變你思維世界的小書(shū)。美國(guó)著名邏輯學(xué)家、哲學(xué)教授D.Q.麥克倫尼，將一門寬廣、深?yuàn)W的邏輯科學(xué)以貼近生活、通俗易懂、妙趣橫生的語(yǔ)言娓娓道來(lái)。它既沒(méi)有刻板的理論教條，也不是正規(guī)的教科書(shū)，而是一本必不可少的現(xiàn)實(shí)指南。生活中，邏輯無(wú)處不在。無(wú)論我們是有意還是無(wú)意，邏輯無(wú)時(shí)無(wú)刻不在服務(wù)于我們的生活。然而邏輯到底是什么，也許并沒(méi)有太多的人有很清楚的概念。作者以其簡(jiǎn)練而又充滿趣味的筆觸，將邏輯學(xué)活化為一種藝術(shù)，從它的基本原理，到論證，到非邏輯思維的根源，再到28種就發(fā)生在你身邊的非邏輯思維形式，帶領(lǐng)我們進(jìn)入這個(gè)精彩無(wú)比的邏輯世界，體會(huì)妙趣橫生的思維交鋒，跨過(guò)無(wú)處不在的邏輯陷阱，讓你沉醉其中，欲罷不能。

·45.1萬(wàn)字

邏輯模型：思考、表達(dá)、寫(xiě)作邏輯精進(jìn)圖鑒

是否常被人質(zhì)疑“你到底想說(shuō)什么？”是否總面對(duì)如山的工作感覺(jué)無(wú)處下手？是否自覺(jué)勤懇認(rèn)真卻總被埋怨不夠高效、抓不住重點(diǎn)？本書(shū)用生動(dòng)的圖解揭秘：?jiǎn)栴}的根本往往在于邏輯。作者精選了思考邏輯、表達(dá)邏輯、寫(xiě)作邏輯等三個(gè)方面的提升方法，對(duì)比“有邏輯的人”和“無(wú)邏輯的人”在日常生活和工作中的巨大差別，幫助讀者挖掘問(wèn)題背后潛藏的“根本原因”。啟發(fā)讀者在有限的時(shí)間內(nèi)優(yōu)先選擇更清晰、更全面、效果更突出的解決方案，提升問(wèn)題解決力，更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法，提高話語(yǔ)說(shuō)服力。

·5.1萬(wàn)字

寬容

房龍的《寬容》從人文主義的立場(chǎng)出發(fā)，探尋千百年來(lái)人類精神上“不寬容”的根由。書(shū)中記錄了精神專制造成的恐怖殘酷罪行，說(shuō)明人類的進(jìn)步過(guò)程其實(shí)非常緩慢，摧枯拉朽的運(yùn)動(dòng)往往帶來(lái)新的不寬容。房龍?zhí)嵝盐覀儯瑢捜萑允且环N奢侈品，我們現(xiàn)在仍與穴居部落的人相去不遠(yuǎn)。不寬容是暴民們自我保衛(wèi)的一種方式，要做到寬容，人類首先需要戰(zhàn)勝恐懼。

·17.7萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：環(huán)境倫理學(xué)（中文版）

在本書(shū)中，羅賓·阿特菲爾德追溯了環(huán)境倫理學(xué)作為一門學(xué)科的起源，考察了如何捍衛(wèi)生物的獨(dú)立價(jià)值，以及根據(jù)后代的需求和利益做出決策的必要性。在探索倫理決策和判斷的不同方法時(shí)，他強(qiáng)調(diào)了使生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程可持續(xù)、控制人口規(guī)模以及保護(hù)物種、亞種及其棲息地政策的重要性。通過(guò)對(duì)當(dāng)前氣候變化的威脅以及氣候工程建議的分析，他強(qiáng)調(diào)指出環(huán)境的最終責(zé)任在于我們所有人，在倫理和可持續(xù)性上管控我們的環(huán)境，需要國(guó)家、公司和個(gè)人的一致行動(dòng)。

·7萬(wàn)字

西方哲學(xué)史講演錄

“哲學(xué)是活的生命。”“哲學(xué)史就是哲學(xué)。”遵循“歷史與邏輯相一致”的原則，本書(shū)從古希臘哲學(xué)一直講到黑格爾哲學(xué)，突出西方哲學(xué)思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯，通過(guò)揭示不同哲學(xué)家出現(xiàn)的歷史順序與哲學(xué)概念發(fā)展傳承的關(guān)系，展現(xiàn)了哲學(xué)史就是哲學(xué)概念演變的生命歷程，而不是堆積以往哲學(xué)家思想遺骸的荒冢。作為一部講演錄，本書(shū)在作者多年講授的“西方哲學(xué)史”通識(shí)課程基礎(chǔ)上整理而成，以通俗易懂的方式將晦澀的哲學(xué)概念娓娓道來(lái)，并省去了引經(jīng)據(jù)典之繁，可謂哲學(xué)入門書(shū)首選。此次修訂版特別增加“18世紀(jì)法國(guó)啟蒙哲學(xué)”一講，有助于我們更好地理解從英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)和自然神論向德國(guó)古典哲學(xué)的過(guò)渡，彌補(bǔ)了初版之憾。

·34.7萬(wàn)字

打開(kāi)：周濂的100堂西方哲學(xué)課

學(xué)者男神周濂，為你開(kāi)啟一趟2500年的西方哲學(xué)探險(xiǎn)之旅。本書(shū)為你呈現(xiàn)的——100篇有趣、有料，不高冷、不輕佻的精彩哲學(xué)普及文章，一部有態(tài)度、有營(yíng)養(yǎng)，讀得懂、讀得動(dòng)的西方哲學(xué)史，一本越讀越精神的哲學(xué)入門書(shū)。蘇格拉底為什么拒絕眾人的苦苦哀求，拒絕越獄，勇于赴死？《理想國(guó)》為什么是一部偉大的“失敗之書(shū)”？康德又是如何實(shí)現(xiàn)了既為人類的理性劃界，也為上帝和信仰留下地盤？為什么論起抽象和晦澀簡(jiǎn)直可以說(shuō)舉世無(wú)雙、獨(dú)孤求敗的黑格爾，卻批評(píng)我們普通人經(jīng)常陷入“抽象地思維”？兼有病態(tài)的人生和健康的哲學(xué)的尼采，為什么說(shuō)弱者、怨恨之人的靈魂是“歪”的？自由雅典與鐵血斯巴達(dá)共同之處在于——對(duì)“卓越”的不懈追求；提出“我思故我在”這個(gè)偉大命題的笛卡爾，居然是個(gè)賴床的哲學(xué)家；日常生活中“人畜無(wú)害”的胖子大衛(wèi)·休謨，在哲學(xué)領(lǐng)域卻是一個(gè)勇猛精進(jìn)的斗士；萊辛說(shuō)人們談?wù)撍官e諾莎就像談?wù)摗耙粭l死狗”，馬克思也說(shuō)哲學(xué)的老王黑格爾死后被當(dāng)成“一條死狗”，可是如今他們卻都死而不僵、借尸還魂了……周濂在喜馬拉雅FM平臺(tái)開(kāi)設(shè)的“周濂講西方哲學(xué)智慧”課程，這些課程講稿形成了《打開(kāi)：周濂的100堂西方哲學(xué)課》一書(shū)。

·43.3萬(wàn)字

人人都該懂的啟蒙運(yùn)動(dòng)

《人人都該懂的啟蒙運(yùn)動(dòng)》屬于“新素養(yǎng)系列”圖書(shū)之一。本系列圖書(shū)致力于推廣通識(shí)閱讀，擴(kuò)展讀者的閱讀面，培養(yǎng)批判思考的能力。其中涵蓋了哲學(xué)、心理學(xué)、法律、藝術(shù)、物理學(xué)、生物科技等諸多人文科學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí)，其中《人人都該懂的啟蒙運(yùn)動(dòng)》所介紹的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”是了解西方哲學(xué)和歷史很好重要的一部分。