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強勢生存：中國原生文明的核心力量（修訂版）

強勢生存：中國原生文明的核心力量（修訂版）

《強勢生存：中國原生文明的核心力量》力圖重新發(fā)現中國文明的生命力，為國家和民族尋找文明話語權。作者孫皓暉從反思世界文明入手，指出中國文明在現時代所面對的重重困境，通過提出中國原生文明史觀，進一步重新確立中國原生文明研究方法，在文明史的意義上將古代中國原生文明與古希臘、古羅馬文明進行比較，突破傳統(tǒng)儒家歷史觀的藩籬，明確指出中國原生文明的生命樣態(tài)，重點提出“強勢生存”是中國原生文明的核心力量。

孫皓暉 ·中國文化 ·14萬字

中國傳統(tǒng)風箏入門

中國傳統(tǒng)風箏入門

風箏是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，本書是中國風箏協(xié)會官方出品的第一本風箏科普圖書。全書共7章，分文化篇、放飛篇和制作篇。文化篇講解了中國傳統(tǒng)風箏的起源、發(fā)展過程、種類和流派，讓讀者了解風箏相關的文化知識；放飛篇講解了如何放飛風箏以及放飛風箏過程中的注意事項，讓讀者可以用正確的方法，安全地將風箏放飛；制作篇講解了風箏扎、糊、繪三項基本技藝，然后系統(tǒng)講解了“干”字、“來”字、“田”字風箏的制作案例。

范軍主編 ·中國文化 ·2.6萬字

文化的江山09：世界近代史的中國影響

文化的江山09：世界近代史的中國影響

17—18世紀，當“中國風”吹到歐洲，“中國”便成了歐洲人關注的焦點?？鬃蛹叭寮医浀浔灰霘W洲，孔子被稱為“哲學家”，儒學被稱為“哲學”。歐洲人這才發(fā)現，中國人除了有絲、瓷、茶，還有歐洲人所說的那種“哲學”。隨著理性的上升，“哲學”的地位日益提高，以理性取代神性、取代宗教，而與神學平起平坐了。不僅如此，“哲學”還賦予國家絕對精神，使得國家觀念成為絕對精神的集中反映。作為國家主義的代表，孔子的歷史地位與歐洲的國策密切相關。作者回應了黑格爾提出的中國“非歷史”這一命題，反思謝林中國“非神話”的論斷，回顧了一個中國人對孟德斯鳩的啟示，再現伏爾泰與孟德斯鳩關于中國思想文化的辯論，分析了尼采的精神變形，講述不同歷史時期、不同社會背景中，經歷了軍事革命、經濟革命的歐洲人，在思想文化轉型期，對中國思想、中國文化、中國器物的追捧，以及在思考“歐洲向何處去”的問題時，歐洲人對中國儒學、道學等思想的吸收與評判，分析了在中國傳統(tǒng)思想文化的影響下，歐洲人對國策、國家道路如何做出方向性選擇。

劉剛 李冬君 ·文化史 ·19.6萬字

牛津通識讀本：現代日本

牛津通識讀本：現代日本

稱日本為“現代”社會意味著什么？對不同時期、不同群體的日本人來說，“現代”一詞又意味著什么？《現代日本》聚焦于日本自19世紀中期至今在歷史、政治和文化方面的變遷，追溯了日本與現代性之間復雜而又創(chuàng)造性的對接，澄清了一些誤解。此外，作者還探究了太平洋戰(zhàn)爭前的日本和戰(zhàn)后日本之間的連續(xù)性，對戰(zhàn)后日本的矛盾與分裂心態(tài)進行了尤為精彩的解析。

(英)克里斯托弗·戈托—瓊斯 ·各國文化 ·7.5萬字

思考筆記

思考筆記

中國傳統(tǒng)文化經過輝煌又進入挫折與失敗，現在中國經濟發(fā)展迅速，如果可以肯定這是一種意義上的崛起的話，那么其文化層面的貢獻就在于對傳統(tǒng)文化的否定，以及對西方文化秉持拿來主義所帶來的混合文化的存在，現在需要我們來再一次專注自己的文化了?；氐街芤祝氐酱呵飸?zhàn)國，那里才是中華文化最豐盛的源頭。任何個人、群體和國家的最終成就都不可能超出其“文化基因”所規(guī)定的界限，他們的地位和存亡興衰，全部可以在文化基因之中找到深層的答案。本書就在探尋這種深層的答案。

絲工 ·中國文化 ·8萬字

植物的記憶與藏書樂

植物的記憶與藏書樂

博爾赫斯筆下博聞強識的富內斯和部落老人篝火旁的娓娓道來，我們稱之為肉身的記憶；石洞壁上的楔形文字和哥特教堂矗立的尖頂，我們稱之為礦石的記憶；然而散發(fā)出最濃郁的知識芬芳和銘刻下最雋永的歷史選擇的，卻是紙張書籍上的文字，我們把這種最美好的形態(tài)稱作植物的記憶?！吨参锏挠洃浥c藏書樂》是艾柯關于愛書藏書的總結，橫跨歷史、文學、美學與科學的多元向度，暢談奇書逸事，關于書的意義與價值，關于閱讀的必要，關于愛書人無可自拔的執(zhí)迷。從對紙質書籍本真的熱愛到對電子書自我認同的奇想，從對藏書世界奇聞異事的精彩講述到對一本古書撲朔迷離的起源的細致考察，艾柯對于書籍的熱愛有著一種傳教士的熱忱，相信愛書教的虔誠信徒們定可以在他的這本書中找到真義。

(意大利)翁貝托·艾柯 ·隨筆 ·11.8萬字

于胥斯原：鄉(xiāng)族、風水與地方記憶

于胥斯原：鄉(xiāng)族、風水與地方記憶

《于胥斯原：鄉(xiāng)族、風水與地方記憶》本書繼承了中國社會經濟史學“傅衣凌學派”的理論和方法，以民俗鄉(xiāng)例證史，以實物碑刻證史，以民間文獻證史，并結合生活史、宗教史、家族史與思想史，嘗試進行科際整合之史學范式的寫作。作者立足于“大歷史”和“區(qū)域史”的雙重視野，將風水知識—實踐視為南方鄉(xiāng)土社會的文化系統(tǒng)和民眾的生活方式，借此“再現”一般性的風水知識、觀念和信仰在長時段的社會結構變遷中所塑造的文化圖像和生活場景。近世以來，南方鄉(xiāng)土社會的秩序構建和鄉(xiāng)族共同體的持續(xù)發(fā)展，一直受到民俗化、儀式化的術數記憶的深刻影響。風水術數作為一種競爭性的精神力量，反復刺激了地域各階層在社會流動方面的文化想象和可能機會。透過風水術數這一面鏡像，我們可以從中反思中國“連續(xù)性文明”何以可能、何以生長。

陳進國 ·文化研究 ·68.1萬字

孤獨傳：一種現代情感的歷史

孤獨傳：一種現代情感的歷史

有人說，孤獨是21世紀的流行病。我們想方設法擺脫孤獨，它卻依然如影隨形。孤獨從何而來？人類注定與孤獨相伴嗎？歷史學家費伊·邦德·艾伯蒂認為，孤獨是一種現代情感。從宗教的衰落到工業(yè)革命，再到數字革命以來社交媒體與線上社區(qū)的蓬勃興起，孤獨觀念的演變史，也是人類文明的發(fā)展史。理解孤獨如何“被發(fā)明”，有助于我們理解為何如今孤獨盛行?！豆陋殏鳌啡诤狭宋膶W、哲學、社會學、心理學與經濟學等，力圖還原孤獨的隱秘歷史與復雜意涵。本書的每一章聚焦孤獨的某種形態(tài)，探究孤獨與個人和社會、情感和身體之間的關聯。在書中，艾伯蒂旁征博引，梳理了19世紀至今的信件與日記、哲學文本、政治論述、醫(yī)學文獻等，研究了包括西爾維婭·普拉斯、維多利亞女王與弗吉尼亞·伍爾夫等人的經歷，并分別探尋青少年、獨居者、老年人、無家可歸者等不同人群的孤獨體驗。孤獨不僅是一種個體感受，它還與婚戀、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老、社會福利等議題息息相關。從更宏觀的角度，《孤獨傳》審視現代社會如何被孤獨改變，幫助人們學會與孤獨共存，以平和澄明之心面對自我與世界。

(英)費伊·邦德·艾伯蒂 ·隨筆 ·16.3萬字

最新章節(jié) 第19章 主題索引 2025-03-04 18:07:07
生活，樸素且散發(fā)光芒

生活，樸素且散發(fā)光芒

走進13個瑞典家庭和他們所擁有的美的生活，深度呈現多種形式的瑞典幸福理念。曾主理兩屆諾貝爾晚宴的大廚為什么在小城開平價餐廳，連續(xù)14年為諾貝爾晚宴做花藝設計的大師如何看待“極簡主義”，華裔攝影大師怎樣在異國扎穩(wěn)腳跟，連續(xù)“藝考”十年的畫家有怎樣的心路歷程？作家曾焱冰歷時4年，數次赴瑞典采訪，講述這些瑞典人的故事，走進他們的家，通過這些風格各異、既有煙火氣又充滿藝術感的家裝，我們將深切體會到主人的審美、人生理念和真實、自然的生活態(tài)度。除此之外，你可以看到在不同場景中，餐桌藝術家凱瑟琳娜獨樹一幟的12個餐桌設計案例，充分體現倡導自然、有機的北歐審美。

曾焱冰 ·隨筆 ·4.8萬字

這里是中國3

這里是中國3

《這里是中國3》從中華文明的角度，講述正在或曾經生活在中華大地上的200億中國人，如何用智慧締造出獨屬于自己的非凡家園，形成獨屬于中國人的文明基因，從此瓜瓞延綿，賡續(xù)文脈。一萬年以來，農業(yè)起源后，我們創(chuàng)造了藍色星球上最燦爛的文明之一，為了養(yǎng)育更多人口，我們建設農田、開發(fā)山地，為了居住，我們建起各式家園，為了安全，我們修筑大小城池，筑城以守民為了交流，為了記錄，我們發(fā)明文字……我們創(chuàng)造了文明，文明也定義了我們，我們希望，用極致視覺與內容，為中華文明做一份真誠的注腳。

星球研究所 ·中國文化 ·12.1萬字

三字經·百家姓·千字文

三字經·百家姓·千字文

《三字經》、《百家姓》、《千字文》是古代塾師教導幼童的重要教材，是昔日知識分子重要的知識資源，深刻影響著他們成長。合共約二千七百多字，是古人用來識字的書目；同時，涵蓋道德、文化及歷史基礎知識的教育。古人在識字及獲得知識的基礎上，進一步學習寫作及研讀經典。

饒宗頤主編 區(qū)志堅導讀 ·中國文化 ·14.1萬字

最新章節(jié) 第32章 名句索引 2017-09-12 14:12:50
北京的故居

北京的故居

《北京的故居》一書，深情地追溯了多位歷史名人在北京的居住遺跡，展現了他們生活與思想的獨特空間。書中不僅描繪了故居的建筑風貌與內部陳設，更深入挖掘了這些故居背后的故事與主人的傳奇人生。通過這些故居的探訪，讀者能夠跨越時空，感受到歷史的厚重與文化的傳承，體會北京作為古都的深厚文化底蘊與人文情懷。

楊天杰 ·隨筆 ·1.4萬字

最新章節(jié) 第17章 張之洞故居——西城區(qū)白米斜街11號 2025-02-25 09:44:14
中國文化的命運

中國文化的命運

《中國文化的命運》是梁漱溟長子梁培寬先生整理編輯的梁漱溟有關中國文化及其精神的文稿，其中三分之二是未曾公開出版的遺稿，時隔七十年之后第一次呈現給讀者。本書主要圍繞中國文化的根本精神及其對中國人的民族性格塑造的影響展開，并用中西比較的視角，觀察兩種文化的根本不同，梁先生幾十年前的見解遠超今人庸論。本書可為理解中國和中國文化提供一個最有價值的讀本。

梁漱溟 ·文化評述 ·8.9萬字

大唐詩人的詩意風流

大唐詩人的詩意風流

在歷史的長河中，璀璨的詩詞世界猶如繁星點點，其中最耀眼的莫過于唐詩。一首首流傳千古的唐詩，串聯起了一個風華絕代的唐朝。今天，讓我們把時間的轉盤回溯到那個風華絕代的唐朝，揭開璀璨的唐詩背后，那一位位偉大的詩人和他們或恣意灑脫或動蕩漂泊的一生。

悅潔 ·隨筆 ·3.2萬字

最新章節(jié) 第10章 風沙雕刻的詩篇：邊塞詩人岑參充滿動蕩的一生 2025-02-25 09:44:22
文化的江山08：近代化與中國大航海

文化的江山08：近代化與中國大航海

本書講述我國自先秦到明朝不同歷史時期的沿海文化、航海活動以及海權思想的演進。在古代中國里，以耕戰(zhàn)和耕讀為代表的江河農耕文化占據了主導地位，以軍馬同體及牧戰(zhàn)合一為代表的草原游牧文化與之互動交替，而沿海文化則處于邊緣，未入傳統(tǒng)史學的主流。作者擺脫了傳統(tǒng)史觀，從陸地出發(fā)，放眼海洋，跳出舊觀念的束縛，從農耕文化轉向海洋文化。本書梳理了2000余年18000千米海岸線上的歷史變遷，描繪了史詩般波瀾壯闊的航海活動，呈現出生機勃勃的航海景象。作者胸懷世界格局，深挖史料，結合考古成果，對比了東西方兩個截然不同的大航海時代，探究“海權”思想對統(tǒng)一不同經濟體、整合跨海域的超級經濟世界，以及國家現代化轉型的推動作用，展現出中國與世界互動的大航海景象。

劉剛 李冬君 ·文化史 ·19.4萬字

專家之死：反智主義的盛行及其影響

專家之死：反智主義的盛行及其影響

隨著信息技術和教育的發(fā)展，人們現在面對著越來越大量的信息，這使得人們在自戀的和誤導性的知識平等主義立場上對任何事件信口開河。今天，所有的人通過WebMD（美國健康醫(yī)療服務網站）和維基百科都可以了解所有的事，每個普通人都認為自己擁有和醫(yī)生、外交官一樣的知識。所有的聲音，即使是最荒謬的，也要求被平等地考慮，而對立的態(tài)度則被認為是精英主義。本書作者指出，反對專家運動的發(fā)生有很多原因，包括網絡的開放性，高等教育中的“顧客至上”思維，以及新聞產業(yè)的娛樂化。詭異的是，信息的民主傳播，而非受教育大眾的培養(yǎng)，反而開始產生一批一知半解的、憤怒的公民，他們公開指責智識的完善。這與美國歷史上由來已久的反智主義思潮不謀而合。作者認為，當今抵制專業(yè)知識和學習的現象，使普通民眾相信沒有人比別人懂得更多，這使民主機構面臨墮落為民粹主義（平民主義）或技術專家治國的危險，而最糟糕的是二者的結合。2017年美國大選后，這一局勢變得更加惡劣。本書為西方民主在信息時代能否穩(wěn)固和長存敲響了警鐘。

(美)托馬斯·M.尼科爾斯 ·各國文化 ·14.6萬字

尋找河神

尋找河神

臺北，曾經是一個湖，而今已由水城變?yōu)橐蛔懗恰?010年作家舒國治出版《水城臺北》，謝海盟讀后深受啟發(fā)，于是風雨無阻地在臺北城整整走了七年，每日步行至少五個小時，踏查臺北城殘存的水路痕跡，打撈出那些被掩埋、已消失的河流，告訴它們，你的名字叫什么？憑借實地踏查與嚴謹考據所展開的“找河之旅”，不僅記錄下掩埋在現代都市底下的“水城臺北”，也復活了河神曾經見證、如今已被人們遺忘的城市歷史和島嶼記憶：萬盛街的如火歲月、三毛的舒蘭街、王文興的紀州庵、牯嶺街95巷、上埤的浮水蓮花、東西神大排、舒暢公公的如意新村、郭松棻筆下的溫州街、大安支線的黃金歲月、帶著無數臺北人記憶的瑠公圳……《尋找河神》是一個年輕人對所在城市的深情凝視，克制中有孤意，冷峻下見深情。它既是一部豐富詳實、極具啟示的城市河流志，思考人與土地、人與建筑的關系，探尋何為理想城市及實現路徑，也是一本探索城市人文記憶的思想隨筆，這是《尋找河神》在自然與人文方面的雙重書寫意義。

謝海盟 ·隨筆 ·15.8萬字

柬埔寨旅人

柬埔寨旅人

在柬埔寨，風光秀麗的巴薩河畔，人們臉上常見神秘的微笑，但人口拐賣、赤貧、文盲，以及內戰(zhàn)的后遺癥亦如影隨形；當地人央求國際組織為其修繕寺廟，年輕的和尚卻對外面的世界蠢蠢欲動；來到這里的外國人，既有國際組織志愿者，也有自我流放者和淘金者……1998年，劉紹華加入“臺北海外和平服務團”，提著一只皮箱便來到柬埔寨，在那里生活了兩年。之后，她以人類學家的視角、散文家的筆法寫下自己的柬埔寨記憶：這是一個迅速變化的社會，走向全球化的同時仍有美麗的“非現代性”殘存。這里是“天堂與地獄的寫實，就如同吳哥窟的石雕故事一般，上演著人世歷史中的喜怒哀樂、罪與罰、墮落與超脫”。

劉紹華 ·隨筆 ·5.7萬字

征服與文化

征服與文化

《征服與文化》是作者托馬斯·索威爾15年研究和旅行的成果。索威爾曾兩次環(huán)游世界，多次到訪地中海、波羅的海和環(huán)太平洋地區(qū)。本書聚焦不列顛、非洲、斯拉夫人和印第安人這4個頗具重大歷史意義的地域和民族，通過追溯征服的源頭，展現了在征服與被征服的歷史中，那些不曾被時間所湮沒的鮮活事例。在講述重大歷史事件發(fā)展進程的同時，作者還從征服對世界經濟、軍事、政治格局的改變，對民族命運和社會，甚至對人類生物學的改變做了詳細闡釋，并呈現了這些改變對文化的沖擊與再造，以及對人類生活的重塑。以不列顛人為例，他們最早是從古羅馬人那里獲得了人力資本，后來又從諾曼人、倫巴第人、猶太人、胡格諾派和荷蘭人等處引進了不列顛群島過去沒有或少有的各類技能。在斯拉夫人那里，從創(chuàng)造民族語言文字，到發(fā)展較發(fā)達的農業(yè)、工業(yè)、科技、醫(yī)藥所需的知識，都來自歐美各個民族。在撒哈拉以南非洲的大部分地區(qū)，從零售商業(yè)到國際貿易網絡，全是由印度人和黎巴嫩人引進的，而他們的現代技術則主要來自歐洲。

(美)托馬斯·索威爾 ·文化史 ·25.5萬字

北京的胡同

北京的胡同

《北京的胡同》一書，以獨特的視角帶領讀者漫步于北京老城區(qū)的幽深巷弄之間。書中細膩描繪了胡同的古樸風貌、錯落有致的四合院，以及胡同里獨有的生活氣息和鄰里溫情。通過胡同的變遷，反映了北京城的歷史脈絡與民俗風情，讓讀者在字里行間感受到那份濃郁的老北京韻味和獨特的城市記憶。

楊天杰 ·隨筆 ·2.1萬字

最新章節(jié) 第27章 晚清名妓賽金花 2025-02-25 09:44:15

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