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《娛樂至死》初版于1985年，是尼爾·波茲曼的代表作之一。《娛樂至死》想告訴大家可能成為現(xiàn)實(shí)的，是赫胥黎的預(yù)言，不是奧威爾的預(yù)言；毀掉我們的，不是我們?cè)骱薜臇|西，恰恰是我們熱愛的東西！電視時(shí)代蒸蒸日上，電視改變了公眾話語(yǔ)的內(nèi)容和意義，政治、宗教、教育、體育、商業(yè)和任何其他公共領(lǐng)域的內(nèi)容，都日漸以?shī)蕵返姆绞匠霈F(xiàn)，并成為一種文化精神，而人類無(wú)聲無(wú)息地成為娛樂的附庸，毫無(wú)怨言，甚至心甘情愿，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種。

·10.6萬(wàn)字

萬(wàn)古江河

這本《萬(wàn)古江河》即心懷中國(guó)文化的著名史家許倬云先生交出的一份答卷，也是為今天中國(guó)人撰寫的歷史，為中國(guó)文化的成長(zhǎng)發(fā)展作的一部傳記。隨著歷史的進(jìn)展，中國(guó)文化的內(nèi)容與中國(guó)文化占有的空間不斷發(fā)生變化：從考古發(fā)現(xiàn)所見的中國(guó)文化的發(fā)端，到“中原”的出現(xiàn)，中原變成了中國(guó)，“中原的中國(guó)”慢慢擴(kuò)張變成“中國(guó)的中國(guó)”，然后超越中國(guó)之外，慢慢將四鄰吸收進(jìn)來(lái)，通過文化上的交往以及勢(shì)力范圍的擴(kuò)大，變成了“東亞的中國(guó)”，然后在亞洲范圍之內(nèi)扮演一個(gè)重要的角色，是“亞洲的中國(guó)”，再經(jīng)過百多年顛簸與蹣跚進(jìn)入世界，成為“世界的中國(guó)”。在對(duì)這各個(gè)超越王朝、政權(quán)的長(zhǎng)時(shí)段文化圈的敘述中，中國(guó)文化和生長(zhǎng)在中國(guó)這片土地上的人才是真正的主角，所以許先生圍繞國(guó)家體制與時(shí)代特色，思想、宗教與文化變遷，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)與經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，民族、文化的融合與互動(dòng)，中國(guó)人的日常生活，生活方式與生活資源，民間社會(huì)與信仰世界，文化、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步轉(zhuǎn)變，對(duì)外關(guān)系及與他者文明的比較互動(dòng)等一系列主題展開。在在講述著中國(guó)文化和中國(guó)人多彩鮮活的成長(zhǎng)故事。

·26.2萬(wàn)字

禪與日本文化

《日本文化》是鈴木大拙代表性的禪學(xué)著作，開啟了西方思想界了解東方文化的大門，使得西方世界開始對(duì)日本佛教產(chǎn)生興趣，也刺激了日本人對(duì)佛教的再度關(guān)注。《禪與日本文化》由鈴木大拙在美、英各大學(xué)講授“禪與日本文化”課程的講稿整理而成，旨在向西方人士闡釋禪宗如何深刻影響了日本文化的各個(gè)方面，內(nèi)容涵蓋了代表日本民族文化特點(diǎn)的藝術(shù)、儒教、武士道、劍道、俳句、茶道以及對(duì)自然之愛。鈴木大拙認(rèn)為，禪在日本人的性格塑造方面起著極其重要的作用，整個(gè)大和民族的文化都與禪息息相關(guān)，離開了禪，也就無(wú)法真正理解日本文化的精神內(nèi)涵。

·15.7萬(wàn)字

二十四節(jié)氣志

憑借多年強(qiáng)大的專業(yè)積累和知識(shí)功底，他從氣象大數(shù)據(jù)的角度，為我們解讀二十四節(jié)氣的文、理、古、今。讀者不僅能看到傳統(tǒng)節(jié)氣知識(shí)，更能了解節(jié)氣隨時(shí)代的演變和發(fā)展。

·14.2萬(wàn)字

水經(jīng)注（中信國(guó)學(xué)大典）

《中信國(guó)學(xué)大典：水經(jīng)注》中信國(guó)學(xué)大典（50冊(cè)）是中信出版社引進(jìn)自香港中華書局的一套深具國(guó)際視野、貼近當(dāng)代社會(huì)的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書。中信國(guó)學(xué)大典延聘國(guó)學(xué)泰斗饒宗頤為名譽(yù)主編，邀請(qǐng)海內(nèi)外知名國(guó)學(xué)家擔(dān)任經(jīng)典的選編、導(dǎo)讀及譯注。內(nèi)容則力求通俗易懂，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，挖掘古代經(jīng)典的當(dāng)代意義，拉近經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)生活的距離。中信國(guó)學(xué)大典既收錄了《論語(yǔ)》、《老子》、《孫子兵法》、《孟子》、《莊子》等不可不讀、不可不知的中華經(jīng)典名著，也囊括了《周易》、《史記》、《三國(guó)志》、《資治通鑒》、《漢書》等耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品。《水經(jīng)注》是中國(guó)古代最面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。所記述大小河流多至一千二百五十二條，加上歷史人物的活動(dòng)、郡縣的置廢沿革、戰(zhàn)場(chǎng)的描述、道路關(guān)隘、風(fēng)景奇觀、民間傳說、碑刻題銘、詩(shī)歌民謠等。使原本枯燥的水名、地名，加入了豐富的人文歷史內(nèi)涵。文筆絢爛，語(yǔ)言清麗，具有較高的文學(xué)價(jià)值；所引用的大量文獻(xiàn)中很多在后世散失了，同時(shí)有很高的史料價(jià)值。本次選注選譯《水經(jīng)注》的部分章節(jié)，注譯時(shí)考慮到《水經(jīng)注》的特殊體裁，及酈道元在為《水經(jīng)》加注時(shí)，很多史事、地名、人名、官名、器物，都點(diǎn)到即止，沒有進(jìn)一步解釋，所以注譯盡量增補(bǔ)史事，交代典章制度，務(wù)求使讀者增加認(rèn)知史事及人物的細(xì)節(jié)，提高閱讀《水經(jīng)注》的興趣。

·13.2萬(wàn)字

人性中的善良天使：暴力為什么會(huì)減少

斯蒂芬·平克在這本令人震撼的著作里告訴我們：暴力其實(shí)在減少，我們正生活在歷史上特別和平的時(shí)代。他以暴力水平為標(biāo)尺，用“六大趨勢(shì)”重新歸納了人類的文明進(jìn)程，并展示了大量數(shù)據(jù)資料和上百幅圖表，量化了暴力減少的趨勢(shì)。平克認(rèn)為，解釋暴力減少的關(guān)鍵在于理解將我們推向暴力的“五種心魔”和將我們帶離暴力的“四位善良天使”，以及這些內(nèi)生的心理機(jī)制如何影響人的行為。人性并沒有改變，但諸多有利的外生力量（如政府組織、識(shí)字率、商業(yè)和都市的文明進(jìn)程等）出現(xiàn)，讓天使壓制了心魔，使我們?cè)絹?lái)越有能力控制沖動(dòng)，對(duì)他人懷有同情，寧愿做交易而不是搶劫，揭露那些毒害人心的意識(shí)形態(tài)，發(fā)揮理性的力量，克制暴力的誘惑，導(dǎo)致暴力的減少。平克以他的獨(dú)特視角和充分證據(jù)，啟發(fā)我們進(jìn)一步反思我們對(duì)人性、進(jìn)步和現(xiàn)代化的固有觀念。本書的結(jié)論必然會(huì)引起爭(zhēng)論，但這只是一個(gè)開端，它將引導(dǎo)我們用更科學(xué)的視角、更開放的心態(tài)來(lái)思考人類社會(huì)的未來(lái)命運(yùn)。

·61.2萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：現(xiàn)代日本

稱日本為“現(xiàn)代”社會(huì)意味著什么？對(duì)不同時(shí)期、不同群體的日本人來(lái)說，“現(xiàn)代”一詞又意味著什么？《現(xiàn)代日本》聚焦于日本自19世紀(jì)中期至今在歷史、政治和文化方面的變遷，追溯了日本與現(xiàn)代性之間復(fù)雜而又創(chuàng)造性的對(duì)接，澄清了一些誤解。此外，作者還探究了太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)前的日本和戰(zhàn)后日本之間的連續(xù)性，對(duì)戰(zhàn)后日本的矛盾與分裂心態(tài)進(jìn)行了尤為精彩的解析。

·7.5萬(wàn)字

日本文化史

了解日本文化，從這一本開始萬(wàn)世一系的日本天皇制究竟從何而來(lái)？日本從唐代中國(guó)學(xué)了什么，又沒學(xué)什么？為什么說不了解佛教，學(xué)習(xí)日本文化寸步難行？《源氏物語(yǔ)》是不是世界上第一部長(zhǎng)篇小說？茶道為什么興盛于日本，而不是中國(guó)？京都龍安寺的枯山水究竟好在哪里？基督教為什么沒有能征服近代日本？什么契機(jī)讓浮世繪傳到歐洲，并深深影響了梵高？

·10.5萬(wàn)字

中國(guó)文化的命運(yùn)

《中國(guó)文化的命運(yùn)》是梁漱溟長(zhǎng)子梁培寬先生整理編輯的梁漱溟有關(guān)中國(guó)文化及其精神的文稿，其中三分之二是未曾公開出版的遺稿，時(shí)隔七十年之后第一次呈現(xiàn)給讀者。本書主要圍繞中國(guó)文化的根本精神及其對(duì)中國(guó)人的民族性格塑造的影響展開，并用中西比較的視角，觀察兩種文化的根本不同，梁先生幾十年前的見解遠(yuǎn)超今人庸論。本書可為理解中國(guó)和中國(guó)文化提供一個(gè)最有價(jià)值的讀本。

·8.9萬(wàn)字

中信國(guó)學(xué)大典·近思錄

《近思錄》是南宋朱熹和呂祖謙編訂的理學(xué)入門書和概論性著作。它選取北宋理學(xué)家周敦頤、程顥、程頤、張載4人語(yǔ)錄622條，分類編輯而成。這次整理，以江永集解本為底本，文字校勘，主要參校茅星來(lái)集注本，也參考了葉采本與張伯行本，隨校隨改，未出校記。注釋重在指明語(yǔ)言出處或理論淵源，有義理難明者指明義理。有關(guān)義理闡釋，盡可能借助朱熹、葉采、茅星來(lái)、江永、張伯行等舊解，舊解無(wú)法借助則自加解說。翻譯不是字句對(duì)譯，以明理為準(zhǔn)。此本共623條，多出的一條，乃前人錄白楊伯巖本，即第五卷最后一條。

·13萬(wàn)字

三字經(jīng)·百家姓·千字文

《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》是古代塾師教導(dǎo)幼童的重要教材，是昔日知識(shí)分子重要的知識(shí)資源，深刻影響著他們成長(zhǎng)。合共約二千七百多字，是古人用來(lái)識(shí)字的書目；同時(shí)，涵蓋道德、文化及歷史基礎(chǔ)知識(shí)的教育。古人在識(shí)字及獲得知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)寫作及研讀經(jīng)典。

·14.1萬(wàn)字

日常的深處

在物質(zhì)生活高度繁榮的今天，人們時(shí)常被外物所累，“想”回到相對(duì)貧乏的過去，重回人與物的和諧關(guān)系。為什么柴火灶比煤氣灶燒菜更香？為什么自行車比汽車似乎更能承載？為什么爐子比暖氣更暖人心？這種對(duì)過去生活的羅曼蒂克的想法值得玩味。作者王小偉琢磨了一種恰當(dāng)?shù)摹⒖坍嬌畹氖侄危瑥膽雅f的影像中梳理內(nèi)心，透過自身的經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)輩的回憶，回顧八九十年代以來(lái)我們熟悉的技術(shù)人工物（俗稱“東西”）是如何生滅的，試圖解釋為什么在之前的歲月物件是如此金貴，仿佛家庭成員，而現(xiàn)在的物件變成了純粹的商品，不再需要人花心力照顧，只剩下干癟的使用價(jià)值。這或許反映了人們生活底層的邏輯發(fā)生了不小的變化。本書中所談?wù)摰闹T多技術(shù)物是“70后”“80后”和“90后”共同的回憶，有些是比較單純的設(shè)備，比如電視、手機(jī)，有些是直接和生活相關(guān)的技術(shù)產(chǎn)品，比如住房和穿衣，還有飲食。王小偉以技術(shù)哲學(xué)為基，打破學(xué)術(shù)和文學(xué)的壁壘，寫下這本以日常用品為主角的小書，刻畫一段我們共同走過的集體歷史。

·8.4萬(wàn)字

美國(guó)生活中的反智主義（人文與社會(huì)譯叢）

智識(shí)是人類社會(huì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，但為何在美國(guó)，智識(shí)本身及擁有智識(shí)的人屢屢遭到忌恨和懷疑？為何一部分美國(guó)人熱衷于追捧自我奮斗的商業(yè)天才，而不信任政治精英？為何他們情愿接受煽動(dòng)信息，卻拒絕聽從專家意見？本書是解析美國(guó)反智主義傳統(tǒng)的里程碑式著作，揭示出美國(guó)性格中的許多關(guān)鍵特征。它不僅從宗教、政治、商業(yè)、教育等方面追溯了美國(guó)生活中那些蔑視智識(shí)的人的思想根源和邏輯，而且試圖說明知識(shí)分子作為民主社會(huì)的一股力量究竟是什么，以及他們的使命何在。

·38.2萬(wàn)字

重讀20世紀(jì)中國(guó)小說

讀100年的小說，看100年的中國(guó)。百年來(lái)，1902—1916，總被忽略的“晚清時(shí)期”；1917—1941，總被說起的“五四時(shí)期”；1942—1976，總被留白的“革命時(shí)期”；1977孕育新聲，總被爭(zhēng)論的“80年代至今”……許子?xùn)|的“20世紀(jì)小說課”，以編年體為順序，以文本閱讀為中心，“士農(nóng)工商仕”中國(guó)社會(huì)各階層分析，重新梳理20世紀(jì)中國(guó)小說的關(guān)鍵線索，聚焦近代、現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)史上近百部（篇）中短長(zhǎng)篇小說。從1902年梁?jiǎn)⒊缎轮袊?guó)未來(lái)記》“神預(yù)言”開始，一直到2006年劉慈欣的科幻小說《三體》為止，奇遇中國(guó)100年。

·54萬(wàn)字

我的朋友馬基雅維利：佛羅倫薩的興亡

鹽野七生在這部著作中介紹了馬基雅維利的一生，展現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興時(shí)代的社會(huì)生活畫卷。本書與作者的其他一些著作如《羅馬人的故事》《羅馬滅亡后的地中海世界》等在敘述上既有的連續(xù)性和相關(guān)性，又獨(dú)立成篇，在歷史長(zhǎng)河中擷取一葉，鋪陳發(fā)華，讀來(lái)引人入勝。本書可以說是通過馬基雅維利的視線來(lái)看文藝復(fù)興。第一部著力于介紹馬基雅維利的生活時(shí)代以及他個(gè)人的相關(guān)情況，交代時(shí)代背景；第二部重點(diǎn)介紹馬基雅維利的職場(chǎng)生涯，包括主要經(jīng)歷、業(yè)績(jī)、相關(guān)歷史事件和遭遇；第三部著重介紹馬基雅維利失意后的奮斗經(jīng)歷和著述生涯，介紹和評(píng)價(jià)了他的重要著作和成就。

·23.1萬(wàn)字

菊與刀（譯林人文精選）

本尼迪克特運(yùn)用文化人類學(xué)的方法，用“菊”與“刀”兩種頗具象征意義的事物來(lái)揭示日本文化和日本人性格的矛盾性和日本文化的雙重性，從日本人的生活方式和歷史事件入手分析了日本社會(huì)的等級(jí)、習(xí)俗、教育等，力圖透析日本，富有深刻的哲理性和動(dòng)人的藝術(shù)性。

·16.6萬(wàn)字

漢字的故事（中華文化故事）

“中華文化故事”叢書以生動(dòng)活潑的筆調(diào)、詼諧靈動(dòng)的文風(fēng)，介紹了漢字的創(chuàng)制演變與造字方法，探尋詞語(yǔ)的來(lái)龍去脈，品讀古典詩(shī)詞的意境之美，趣談古畫背后的逸聞典故，追溯書法的淵源歷史，精選承載豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)物件、風(fēng)俗習(xí)慣，為讀者呈現(xiàn)出中國(guó)古代文化和社會(huì)流光溢彩、魅力無(wú)限的風(fēng)貌。《漢字的故事》追溯漢字的創(chuàng)制演變，詳述133個(gè)漢字背后的典故趣事，獲著名作家畢飛宇作序推薦。

·12.5萬(wàn)字

血榜：中國(guó)科舉疑案

科舉是中國(guó)及部分東亞國(guó)家在古代設(shè)科考試，選拔知識(shí)分子任官的制度，因此科舉與政治、社會(huì)密切相關(guān)，甚至成為統(tǒng)治者、權(quán)臣進(jìn)行政治斗爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)政治意圖的重要手段。而統(tǒng)治者在通過對(duì)科舉考試內(nèi)容的選定、完善和改革各種制度來(lái)體現(xiàn)自己意志的同時(shí)，還利用一些突發(fā)的科場(chǎng)事件，制造一些科舉案件，以打擊科舉舞弊的名義打擊對(duì)手。這些案件往往在證據(jù)鏈上存在缺失，案情存在諸多疑點(diǎn)，導(dǎo)致這些案件成為疑案、冤案。《科場(chǎng)疑案》選擇了從唐朝到清朝的10個(gè)典型案例，依據(jù)文獻(xiàn)進(jìn)行深入解讀案情的同時(shí)，對(duì)于案件的疑點(diǎn)進(jìn)行分析，讓讀者不僅對(duì)疑案、冤案的發(fā)生原因有清楚的了解，而且對(duì)科舉制度有更加全面、客觀的認(rèn)識(shí)。

·12.9萬(wàn)字

專家之死：反智主義的盛行及其影響

隨著信息技術(shù)和教育的發(fā)展，人們現(xiàn)在面對(duì)著越來(lái)越大量的信息，這使得人們?cè)谧詰俚暮驼`導(dǎo)性的知識(shí)平等主義立場(chǎng)上對(duì)任何事件信口開河。今天，所有的人通過WebMD（美國(guó)健康醫(yī)療服務(wù)網(wǎng)站）和維基百科都可以了解所有的事，每個(gè)普通人都認(rèn)為自己擁有和醫(yī)生、外交官一樣的知識(shí)。所有的聲音，即使是最荒謬的，也要求被平等地考慮，而對(duì)立的態(tài)度則被認(rèn)為是精英主義。本書作者指出，反對(duì)專家運(yùn)動(dòng)的發(fā)生有很多原因，包括網(wǎng)絡(luò)的開放性，高等教育中的“顧客至上”思維，以及新聞產(chǎn)業(yè)的娛樂化。詭異的是，信息的民主傳播，而非受教育大眾的培養(yǎng)，反而開始產(chǎn)生一批一知半解的、憤怒的公民，他們公開指責(zé)智識(shí)的完善。這與美國(guó)歷史上由來(lái)已久的反智主義思潮不謀而合。作者認(rèn)為，當(dāng)今抵制專業(yè)知識(shí)和學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，使普通民眾相信沒有人比別人懂得更多，這使民主機(jī)構(gòu)面臨墮落為民粹主義（平民主義）或技術(shù)專家治國(guó)的危險(xiǎn)，而最糟糕的是二者的結(jié)合。2017年美國(guó)大選后，這一局勢(shì)變得更加惡劣。本書為西方民主在信息時(shí)代能否穩(wěn)固和長(zhǎng)存敲響了警鐘。

·14.6萬(wàn)字

日本VS中國(guó)：一盤沒有下完的棋

湯里發(fā)現(xiàn)了蒼蠅怎么辦？日本女人擇偶要求高嗎？天皇祖先到底是中國(guó)人還是朝鮮人？豐田總裝廠的工人自后留下什么字條？狗和馬桶間還能奄什么講究？北京的“驢屎蛋”為什么會(huì)大驚小怪？“小肥羊”和孔子學(xué)院哪個(gè)更有名氣？奧巴馬夫人的羊毛衫是什么材料？中國(guó)企業(yè)“收購(gòu)日本”進(jìn)程如何？……《日本VS中國(guó)：一盤沒有下完的棋》從不同于以往的新穎角度出發(fā)，在文化歷史、庶民生活，社會(huì)細(xì)節(jié)、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等諸多方面，對(duì)中日兩國(guó)這對(duì)長(zhǎng)期糾結(jié)互動(dòng)的近鄰進(jìn)行了剝繭抽絲般的觀察和分析。

·13.9萬(wàn)字

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