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大學(xué)生安全教育(慕課版)
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本書為教育信息化改革創(chuàng)新示范教材,即慕課版教材,各章節(jié)主要內(nèi)容配備了以二維碼為載體的微課,并在人郵學(xué)院平臺(tái)上提供在線慕課,既拓寬了教師的教學(xué)方式與學(xué)生的知識(shí)面,也極大地提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。本書共11章,主要內(nèi)容為安全意識(shí)、安全知識(shí)、防范能力,安全穩(wěn)定、法律法規(guī)、校園安全,國(guó)家安全、突發(fā)事件、自然災(zāi)害,交通安全、電梯安全、旅游安全,人身安全、珍惜生命、戀愛婚姻,財(cái)產(chǎn)安全、助學(xué)安全、留學(xué)安全,心理安全、就業(yè)安全、住宿安全,網(wǎng)絡(luò)安全、人際交往、良好習(xí)慣,逃生技能、野外生存、急救知識(shí),生活常識(shí)、食品安全、報(bào)警求助,文件通知、安全標(biāo)志、信息查閱等。本書以案例加分析的寫作方法,深度剖析了當(dāng)前高校所面臨的各種復(fù)雜案件,介紹了高校中存在的各種不安全因素,從而使本書具有較強(qiáng)的可讀性和實(shí)用性。本書可作為高等院校安全教育的教材,也可供從事安全教育的工作者學(xué)習(xí)參考。

張密丹 ·教育 ·23.4萬(wàn)字

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)教育政策變遷:從現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育試點(diǎn)到MOOC
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2012年,MOOC出現(xiàn)了,人們不斷追問,什么是MOOC?怎么做MOOC?這些問題一下子把我們帶回到了13年前,中國(guó)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育試點(diǎn)起步的時(shí)候。那時(shí)候,人們也在不斷地問:什么是網(wǎng)絡(luò)教育?怎么做網(wǎng)絡(luò)教育?從現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育試點(diǎn)到MOOC,中國(guó)網(wǎng)絡(luò)教育試點(diǎn)積累了哪些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?技術(shù)與教育之間到底存在一種怎樣的影響邏輯?本書上篇分析了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)教育政策變遷的脈絡(luò),以及公共服務(wù)體系、網(wǎng)院治理和網(wǎng)絡(luò)課程等三方面的有效實(shí)踐。下篇從教育的技術(shù)發(fā)展史、互聯(lián)網(wǎng)影響社會(huì)變革的理論基礎(chǔ)和互聯(lián)網(wǎng)影響下知識(shí)產(chǎn)業(yè)鏈的變革等三方面,對(duì)互聯(lián)網(wǎng)引起的這一場(chǎng)教育變革進(jìn)行了全景式的分析。研究表明,每一種媒介技術(shù)都營(yíng)造出一種全新的信息集+散平臺(tái)。這個(gè)信息集+散平臺(tái)不僅是社會(huì)合作的技術(shù)基礎(chǔ),還是人類的社會(huì)認(rèn)知工具。在互聯(lián)網(wǎng)的影響下,知識(shí)生產(chǎn)將進(jìn)入基于大數(shù)據(jù)的模式2階段;新的表達(dá)要素和知識(shí)裝配結(jié)構(gòu),將帶來(lái)新的知識(shí)分工和專業(yè)分工;全球高等教育機(jī)構(gòu)之間的橫向布局,高等教育與企業(yè)等實(shí)踐機(jī)構(gòu)之間的縱向關(guān)系,將發(fā)生一系列的調(diào)整。

郭文革 ·教育 ·23.1萬(wàn)字

宗教與和諧社會(huì)建設(shè)的關(guān)系研究
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本書是作者主持完成的國(guó)家社科基金結(jié)題成果修改而成,主要以“宗教與社會(huì)的共存互構(gòu)理論”為主線,通過運(yùn)用理論研究和實(shí)證研究、定量分析和定性分析相結(jié)合的研究方法,對(duì)宗教要素與和諧社會(huì)建設(shè)、宗教功能與和諧社會(huì)建設(shè)、宗教信仰者與和諧社會(huì)建設(shè)、宗教與中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)、宗教與社會(huì)的現(xiàn)代化全球化以及構(gòu)建宗教與社會(huì)共建共享的和諧社會(huì)等方面進(jìn)行了較為科學(xué)而系統(tǒng)的探討。通過研究,作者認(rèn)為,無(wú)論是在西方歐美社會(huì),還是在東方中國(guó)社會(huì);無(wú)論是在過去,還是在今天,宗教與社會(huì)一直互為依存、互為作用、共為一體,宗教和宗教因素一直是影響社會(huì)安定與和諧的重要因素之一。要建設(shè)一個(gè)和諧社會(huì),就要想盡辦法在宗教與社會(huì)的張力之間保持一個(gè)平衡,既要設(shè)法擺脫禁錮人性的“神道主義”和“專制主義”,也要拒絕缺失理性的“狼道主義”和“非人道主義”,使人性的張力與理性的張力達(dá)至一個(gè)合理而動(dòng)態(tài)的協(xié)調(diào)與平衡。

馮小林 ·社會(huì)學(xué) ·49萬(wàn)字

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