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圣經故事（經典世界名著）

圣經故事（經典世界名著）

《圣經故事》是生活在亞、非、歐三大洲交界處的古代希伯來民族數千年歷史長河中集體智慧的結晶，也是猶太教、基督教（包括天主教、東正教和新教）共同的正式經典。它構成了西方社會兩千年來的文化傳統和特點，并影響到世界廣大地區的歷史發展和文化進程?！妒ソ洝凡粌H僅只是一本宗教讀物，其中融合著歷史、文化、政治、經濟。它與希臘文明一起，形成了今天的歐美文化。《圣經故事》反映了猶太民族的形成發展，贊頌了猶太人民的智慧與創造力。這些美麗的故事，蘊含著深刻的思想內涵，是一筆豐富的精神財富，曾給無數的文學家、藝術家、思想家提供無窮的靈感與啟迪，至今仍有極高的閱讀價值，可以毫不謙虛地說：“圣經故事是我們智慧的源泉?！?/p>

佛渡有緣人：佛法與人生智慧（大全集）

佛渡有緣人：佛法與人生智慧（大全集）

忙、茫、盲……大多數現代人的真實寫照。大街上人們行色匆匆，辦公室里人們忙忙碌碌，工作臺前人們廢寢忘食。有人忙出了功成名就，有人忙出了事半功倍，有人忙出了迷惘無助，有人在盲目地忙啊忙……人在旅途，最累莫過奔命、最怕莫過于茫然若失、最苦莫過于苦海無邊。故而，我們需要學會去調整、去謀劃、去經營、去感悟，用從容的心去欣賞人生路上的風景。愿這本忙里偷閑者寫給大忙人的佛學感悟，能夠幫助每一位現代社會的大忙人，讓大家都找到一張讓心靈放松的按摩椅，一個讓心靈休憩的驛站，一處讓心靈休整的港灣。

長阿含經

長阿含經

漢譯四部《阿含經》：《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》與《增一阿含經》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當年夏安居時結集出來的，忠實地匯集了佛陀自成佛以來至般涅槃前所宣講的教法，由此說明了《阿含經》的原始性、根本性與權威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時期所公認的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學者更好地了解、學修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風貌，將四部阿含經文轉為簡體字，加上現代標點及分段。并在前人研究成果的基礎上，參考《南傳大藏經》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經》、《正倉院圣語藏本》等不同藏經，糾正原經文部分錯漏之處，就經中出現的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學術、實用、版本和收藏價值，是廣大佛教信徒與佛學研究者難得的學習、研究參考書。

貧僧有話要說

貧僧有話要說

星云大師回顧了他一生的弘法經歷，從大陸到臺灣，依靠著“佛教靠我”的理念，篳路藍縷，以佛教的人間化、生活化、現代化、社會化、大眾化、藝文化、事業化、制度化、國際化為目標，使人間佛教在艱難的環境中發展起來。佛光山的教育、文化、慈善等事業逐步拓展至全球，先后在世界各地創建三百多所道場，又創辦多所美術館、圖書館、出版社、書局、云水醫院、佛教學院，暨興辦西來、佛光、南華、南天及光明大學等，實現了他“佛光普照三千界，法水長流五大洲”的理想。在回顧歷史中，這位近90高齡的智者，分享了他對人生觀、價值觀的最新認知。同時，還全面回應了以往媒體對佛教及佛光山的質疑，真誠囑托佛光山人：“希望后來者成為國家社會的一股清流，為社會增加養分?！?/p>

伊斯蘭傳統下的人權

伊斯蘭傳統下的人權

本書包括兩大部分內容。第一部分有五章內容：第一章闡釋伊斯蘭教人權傳統的特色；第二章著重講述《古蘭經》關于人權的基本原則和相關教導；第三章借助非穆斯林在穆斯林社會中的生活經歷，深入闡釋前述第二章的人權原則和教導；第四章專門講述穆斯林傳統社會的變遷；第五章重點論述代表性的國家在歷史演變過程中所面臨的一些重大問題。第二部分包括摘選的伊斯蘭傳統相關人權的一手資料、穆斯林世界一些重要思想家和活動家的傳紀概略等內容。

魏晉南北朝時期的道教

魏晉南北朝時期的道教

本書主要對道教的創立與早期發展、最基本的教義、主要的經典與代表人物的思想作了研究，提示出道教不同于其他宗教的特征。對于我們理解自身的民族文化、民族心理和思維方式，大有裨益。

犍陀羅文明史

犍陀羅文明史

犍陀羅是古典時代人類文明的熔爐，印度文明、伊朗文明、希臘文明，以及草原文明在這里相遇，碰撞和融合，造就了獨一無二的具有世界主義色彩的犍陀羅文明。以往，犍陀羅佛教藝術研究和收藏、鑒賞的中心都在西方和日本。但實際上，犍陀羅佛教跟東亞佛教之間存在密切的關系，漢傳佛教的很多文化基因就是從犍陀羅傳入中國的。在阿富汗和巴基斯坦伊斯蘭化之后，本來植根于此的犍陀羅文明，其與中國古代文明的關系反而變得更加耀眼。要理解中國文明和藝術演進軌跡，甚至探討魏晉南北朝隋唐史，都不能把犍陀羅文化因素排除在外?！蛾恿_文明史》正是一本關于犍陀羅佛教文明的通史，在中國是首次編撰出版。

蒙塔尤（漢譯世界學術名著叢書）

蒙塔尤（漢譯世界學術名著叢書）

蒙塔尤是法國南部講奧克語的一個牧民小山村。1320年，當時任帕米埃主教（后為教皇）的雅克·富尼埃作為宗教裁判所法官到此辦案。在調查、審理各種案件的過程中，他像現代偵探一樣發現和掌握了該山村的所有秘密，包括居民的日常生活、個人隱私以及種種矛盾、沖突等，并把它們詳細記錄下來。法國著名學者勒華拉杜里以歷史學家的敏感和精細發現和利用了這些珍貴史料，并以現代史學，人類學和社會學方法再現了六百多年前該村落居民的生活、思想、習俗的全貌和14世紀法國的特點。

安士全書白話解（下）

安士全書白話解（下）

《安士全書》被號稱中國凈土宗十三祖的民國高僧印光法師稱為“善世第一奇書”，康熙朝狀元彭定求曾說：“非謂讀此可以作狀元宰相,而狀元宰相決不可不讀此書。”印光大師推崇本書為“注此篇者之冠”；王財貴先生序曰“每一讀之，有不覺嘉祥之氣油然而生，誠天下一大奇書也！”《安士全書》塵封半個世紀后，首次公開面世，乃佛教界之大事，得到了當代佛教界權威人士的關心和支持。人民文學出版社古典文學編輯室負責人、國家古籍整理出版規劃小組顧問、中國佛教協會副會長周紹良為《安士全書白話解》題詞。中國佛教文化研究所所長、中國宗教學會副會吳立民教授《安士全書白話解題寫》書名！中國佛教協會副會長、《法音》主編凈慧法師給予了親切的關懷！《安士全書》為清朝周安士先生所著，包括“文昌帝君陰騭文廣義節錄”、“萬圣先資”、“欲?；乜瘛薄ⅰ拔鳉w直指”四部，在佛教界被認為準佛經。本書以佛教思想為主線，匯集了許多歷史故事，深刻地詮釋了中圈儒釋道三教文化，融知識性、趣味性、哲理性為一體，雅俗共賞，啟迪智慧，有益于勸人為善、濟世救人、凈化心靈、消除煩惱、大徹大悟。原書全部為古文，已不便今人閱讀。經曾琦云先生今譯并注釋，本書得以出版，得到了當代佛教界權威人士的關心和支持。本書為《安士全書》下冊。

神正論

神正論

《神正論》是萊布尼茨在世時發表的唯一一部大部頭著作。本書名為談神，實為談人和人的自由。作者在“序言”中曾指出：“有兩個著名的迷宮，常常使我們的理性誤入歧途：其一關涉到自由與必然的大問題，這一迷宮首先出現在惡的產生和起源的問題中；其二在于連續性和看來是其要素的不可分的點的爭論，這個問題牽涉到對于無限性的思考。

世界佛教通史（第13卷）亞洲之外佛教：從佛教傳入至公元20世紀

世界佛教通史（第13卷）亞洲之外佛教：從佛教傳入至公元20世紀

《亞洲之外佛教》是《世界佛教通史》系列第十二卷，主要講述了歐美非等非亞洲國家和地區的佛教發展情況。主要內容如下：一、佛教在歐洲、美洲的初傳。佛教在歐洲的初傳，佛教傳入美洲的傳說。二、英國佛教。早期的佛教學術研究，佛教信仰的開端，南傳佛教的新氣象，日本佛教的傳播，藏傳佛教的迅速發展，漢傳佛教的傳播。三、法國佛教。學者的學術研究，探險家與藏傳佛教、佛教組織出現的背景，佛教宗派的傳入，佛教發展的新動態。四、德國佛教。早期哲學家與佛教、學者的佛教研究，早期的佛教團體，佛教宗派的發展。五、歐洲其他各國佛教。西歐其他各國佛教，中歐其他各國佛教，北歐各國佛教，南歐各國佛教，東歐各國佛教。六、美國佛教。美國早期學者與佛教，華工與漢傳佛教初傳美國，日本移民與日本佛教初傳美國，神智學會與佛教，世界宗教大會前后的美國佛教，二戰結束前日本佛教的傳播，二戰后日本佛教的發展，“垮掉的一代”、嬉皮士與佛教，漢傳佛教的發展，藏傳佛教的迅速傳播，南傳佛教，韓國佛教，越南佛教。七、加拿大、拉丁美洲、大洋洲、非洲佛教。加拿大佛教，拉丁美洲佛教，大洋洲佛教，非洲佛教。

雜阿含經（中冊）

雜阿含經（中冊）

漢譯四部《阿含經》：《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》與《增一阿含經》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當年夏安居時結集出來的，忠實地匯集了佛陀自成佛以來至般涅槃前所宣講的教法，由此說明了《阿含經》的原始性、根本性與權威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時期所公認的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學者更好地了解、學修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風貌，將四部阿含經文轉為簡體字，加上現代標點及分段。并在前人研究成果的基礎上，參考《南傳大藏經》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經》、《正倉院圣語藏本》等不同藏經，糾正原經文部分錯漏之處，就經中出現的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學術、實用、版本和收藏價值，是廣大佛教信徒與佛學研究者難得的學習、研究參考書。

五六世紀北方民眾佛教信仰：以造像記為中心的考察（增訂本）

五六世紀北方民眾佛教信仰：以造像記為中心的考察（增訂本）

本書主要依據銘刻資料，并結合文獻，采用“自下而上”的視角分析五六世紀高僧大德與知識階層信徒之外的一般佛徒的信仰，試圖弄清他們如何接受佛教、接受了什么，進而探討佛教對普通民眾的思想與行為產生何種影響。

太上感應篇匯編白話解（第二卷）

太上感應篇匯編白話解（第二卷）

《感應篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇，被譽為古今善書之王。本書歷經數百年白話再版面世，中國社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標點，對生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進行注釋，并譯成現代白話文，對原文中史實還不夠詳細的內容作了“譯者補充”。本書為《太上感應篇匯編白話解》第二卷。

一行禪師大合集：一套寫給普通人的佛學入門書

一行禪師大合集：一套寫給普通人的佛學入門書

享譽海內外的佛學大師一行禪師經典作品，一套寫給普通人的佛學入門書，讓你在生活、工作中感受佛學的真諦。無論有沒有佛學根基，閱讀這些書都是一次充滿感動、受益匪淺的修行。他沉穩迷人地講述了佛陀80歲的完整一生，佛法的起源與奧妙，就這樣在您面前徐徐展開。無論你有沒有佛學根基，閱讀本書，都是一次充滿喜樂和感動，受益匪淺的修行。

禪修一本通

禪修一本通

提起“禪修”，人們首先想到的可能是與“禪”有關的事物，如佛陀的拈花微笑、六祖慧能的“明鏡非臺”、書畫名家筆下的空谷回響……。實際上，“禪修”雖有“禪”之意，卻又不盡相同。禪修的本意為“心靈的凈化”，是佛教中一種最重要的修行法門。自古以來傳入中國，便為當時的世人所喜愛，逐漸成為中國傳統養生術的一部分。給心靈洗個澡！這便是《禪修一本通》的真正意義所在。禪修作為現代最流行的心靈排毒法，它著眼于心靈的調理，其方法簡單易行、省時省力，因此受到越來越多都市人的追捧。近年來，立足于心靈排毒的禪修，在融合現代心理治療理念的基礎上，已經發展成為一項與現代人的生活息息相關的心理健康運動。

武功薪傳

武功薪傳

張義尚先生，生于1910年5月6日，四川忠縣（今屬重慶）人，畢業于復旦大學經濟系，2000年年底辭世，享年91歲。平生以職業中醫大夫為生，在丹道、武功、中醫、禪密諸方面具有師傳，具有極高的理論造詣，又有豐富的實踐經驗，修煉功夫也極其深厚。本院哲學研究所胡孚琛研究員曾拜張義尚先生為師。張義尚先生去世后，胡孚琛研究員即尊師囑，組織門人及學生整理了《丹道薪傳》、《武功新傳》、《中醫薪傳》、《禪秘薪傳》四部專題文集。本社正式出版這些文集，以滿足廣大讀者的需求。

一日一禪（超值金版）

一日一禪（超值金版）

“禪”是一面鏡子，可以照徹人的心性；“禪”是一盞明燈，可以照亮人的心路。禪的思想是空靈、豁達、開闊、明朗的人間清流；禪的生活是積極、自在、簡樸、自適的安心方式；禪的理念是教人首先學著放下自欺、自怨、自慢和自我枷鎖，然后才能海闊天空地任意翱翔；禪的方法是教人首先練習認識自我、肯定自我，然后再粉碎自我?！兑蝗找欢U（超值金版）》所擷取的佛學故事，篇篇雋永，字字珠璣，每個故事就是一道頓悟的光芒，一汪沁心的泉水，一把理解現實人生的鑰匙。以禪養性，以禪修身。旨在幫助你借助禪這面鏡子，照亮自己的心境，借助禪這盞明燈，清凈自己的心靈，明心見性，去掉自心的污染，以此和諧性情，舒適身心，從而達到修身的目的。

道教文學十講

道教文學十講

本書依據孫昌武先生2009年在香港中文大學中國語言及文學系開設《道教文學》課時所用的講義修訂而成，是中華書局2014年2月版《佛教文學十講》的姊妹篇。全書共分十講，分別為：第一講“道教文學的源頭”，第二講“仙傳——傳記文學的瑰寶”，第三講“仙道類志怪與傳奇”，第四講“女仙與謫仙傳說”，第五講“仙歌”，第六講“游仙詩”，第七講“”道士詩文創作，第八講“文人的仙歌”，第九講“宋金新道教詩詞”，第十講“神仙道話劇”。

降伏其心（上冊）

降伏其心（上冊）

學佛必須要看清自己的心動念，修行先要降伏自己的身心，歷世煉心即是福慧雙修，守住真心勝過所有法門，激活能量打開心量，沒有過去未來就是當下，每一個當下都能覺悟那就是佛，眾生成就了你，沒有眾生就沒有無上菩提，冤枉你就是成就你，修行就是轉外境而不是被外境所轉。

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