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《禪宗美學(xué)》對中國美學(xué)史上從莊、玄到禪的歷史轉(zhuǎn)換做了別人基本沒有做過的研究。作者從比較美學(xué)的角度考察了印度佛教被中國玄學(xué)所接納的過程，并試圖在與西方現(xiàn)象學(xué)的比較語境中揭示禪宗審美經(jīng)驗的特質(zhì)；還運用還原式描述的方法，從最基礎(chǔ)的禪的感性經(jīng)驗入手，勾畫禪宗現(xiàn)象空觀的哲學(xué)史、美學(xué)史轉(zhuǎn)換線索，揭示了禪的感性經(jīng)驗與其背后的哲學(xué)思辨、價值體系和心理特征之關(guān)系。

·21萬字

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時空中的蓮花：佛陀過去生的故事（套裝共2冊）

《時空中的蓮花》(上下冊)是民初著名文學(xué)家夏丏尊根據(jù)日譯本《南傳小部經(jīng)典》于1944年重譯的《佛陀本生故事集》。主要介紹佛陀的遠(yuǎn)因緣、不遠(yuǎn)因緣及近因緣，以及本生因緣故事。每篇均有序分（說明人或動物、樹神以及事、地）、主分（過去因緣)、結(jié)分（把本生的今昔聯(lián)結(jié)起來），并采用詩（偈語）、文結(jié)合的形式，以散文為主，中間夾雜詩句來闡述佛陀本懷。全書譯筆流暢、優(yōu)美且自成一格，十分耐人尋味，允宜細(xì)細(xì)品嘗；亦可作為教育子女為人處世之寶典，幸勿錯過。

·27.5萬字

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魏晉南北朝時期的道教

本書主要對道教的創(chuàng)立與早期發(fā)展、最基本的教義、主要的經(jīng)典與代表人物的思想作了研究，提示出道教不同于其他宗教的特征。對于我們理解自身的民族文化、民族心理和思維方式，大有裨益。

·21.3萬字

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源于猶太教的理性宗教

本書在柯恩逝世之后才出版，被視為他“最成熟的著作”。全書分為22章，從“上帝的獨一性”開始，柯恩以專題的形式分別選取猶太教思想中的重要概念如創(chuàng)造、啟示、贖罪、律法等等展開討論，最終論證了猶太教不僅可以作為理性宗教的源頭，而且可以與理性宗教并行不悖、共同發(fā)展。柯恩將其前期的哲學(xué)思想融入了其猶太思想之中，哲學(xué)的理性與宗教的熱忱在本書中彼此交融，可謂其思想的集大成之作。

·42.5萬字

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霞浦摩尼教研究

2008年以來，福建霞浦上萬村、屏南降龍村一帶發(fā)現(xiàn)了大量摩尼教文獻(xiàn)、文物，對霞浦摩尼教歷史、文化與文獻(xiàn)的研究，一時成為學(xué)界的熱點。本書主要分為上中下三編，上編研究霞浦摩尼教歷史、文化、宗教儀式等內(nèi)容，中編闡述霞浦摩尼教遺存踏查情況，進(jìn)行文獻(xiàn)研究，下編以摩尼教文獻(xiàn)的整理與刊布為主，內(nèi)容有《禱雨疏》《冥福請佛文》《點燈七層科冊》《興福祖慶誕科》《貞明開正文科》《奏申牒疏科冊》六件比較重要的文獻(xiàn)。

·42.4萬字

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禪的行囊

《禪的行囊》是美國漢學(xué)家比爾．波特繼《空谷幽蘭》后的又一力作。作為中國傳統(tǒng)文化的仰慕者和研究者，作者于2006年春進(jìn)行了穿越中國中心地帶的旅行，追溯了已經(jīng)成為中國本土文化的重要支脈之一的禪宗，其各代祖師在不同歷史時期的游歷經(jīng)歷，并訴說了他多年來對禪的深深體悟。

·20.3萬字

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大圓滿前行（全三冊）

大圓滿法是佛法中的精髓，猶如無價之摩尼寶，是超越輪回涅槃的究竟之法，而大圓滿前行則為其登堂入室之階梯。其內(nèi)容是以吉美林巴大師所作的“不共前行”，和他的弟子多竹欽一世所撰寫的“共同前行”，兩大主軸合而為《大圓滿龍欽寧體能顯遍知妙道前行儀軌》，也就是通稱的《大圓滿前行》。大成就者巴祖仁波切為利益后世行者，特別闡述“大圓滿前行”，而成《普賢上師言教集》，作者即根據(jù)此《普賢上師言教集》及宜闊嘉扎仁波切的釋義而講述，于一九九六年完成初稿，后又參考阿格旺波尊者的《前行備忘錄》等前行釋論及資料，形成較完整之論述。

·38.2萬字

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道藏源流考（新修訂版）

《道藏源流考》，陳國符著，是世界上第一部對道藏進(jìn)行系統(tǒng)研究的學(xué)術(shù)專著，是學(xué)人研究道藏的第一梯航，是一部享譽國際的學(xué)術(shù)經(jīng)典。本書初版于1949年，對三洞四輔經(jīng)的淵源和傳授、歷代道書目及道藏的纂修與鏤板進(jìn)行了考述，附有《引用傳記提要》、《道藏札記》。1963年出版增訂版，除了對上述內(nèi)容有所增補外，又增入《道樂考略稿》、《南北朝天師道考稿》、《中國外丹黃白術(shù)考論略稿》、《說周易參同契與內(nèi)丹外丹》諸附錄。此次新修訂版，改正了原版上的一些錯字，并根據(jù)陳國符教授在原書上的批示，補加了數(shù)百條新內(nèi)容，對未及考據(jù)的疑點都盡量給出了確定的答案，又增加了陳國符教授《北宋玉音法事吟（線）譜考稿》和《明清道教音樂考稿》這兩篇研究道教音樂的文章。

·34.6萬字

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近現(xiàn)代佛教空有之爭研究

“空有之爭”指空宗與有宗的爭論，特指中觀派與唯識派的論爭。從佛教思想的發(fā)展來看，其貫穿佛教思想發(fā)展的整個過程。近代以來，隨著唯識學(xué)研究的盛行、三論宗典籍從日本傳回、藏傳中觀學(xué)傳入漢地，中觀與唯識之間的空有論爭被佛學(xué)研究者所關(guān)注。占據(jù)中國佛教傳統(tǒng)主流的如來藏思想對中觀、唯識的融攝已經(jīng)無法回應(yīng)當(dāng)時學(xué)者的追問。所以，“空有之爭”通過中觀學(xué)、唯識學(xué)、如來藏三系之間的理論交涉與學(xué)術(shù)論爭，成為近現(xiàn)代佛學(xué)研究的主題之一。

·28.5萬字

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宗教心理學(xué)（第3輯）

本書聚焦不同宗教的心理學(xué)探究，既關(guān)注歷史又關(guān)照現(xiàn)實，既研究理論又重視方法，既有跨文化的研究也有跨宗教的研究，重視理論和實踐層面的整合，持續(xù)為宗教心理學(xué)學(xué)科建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

·21.3萬字

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普陀山佛教史

觀音信仰源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)。在佛教中國化過程中，中國東南沿海的浙江普陀山逐漸被認(rèn)為是觀音菩薩的根本應(yīng)化道場，并形成“一山特起萬山朝”之觀音道場信仰格局。本書運用歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)以及田野調(diào)研的方法，將普陀山佛教放在中國佛教歷史演變的大背景中進(jìn)行考察，從普陀山開山開始，以觀音信仰第一圣地的形成為思考焦點，以淵源和流變?yōu)楹诵木€索，圍繞佛教制度、地理交通、宗派高僧、宗風(fēng)闡揚、山志編撰、神圣空間、朝山信仰等展開系統(tǒng)研究，梳理出宋、元、明、清、民國等不同朝代普陀山佛教與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會階層的相互關(guān)系及其基本脈絡(luò)和基本特點，深入分析了普陀山神圣空間的生成邏輯和內(nèi)在理路，全景式再現(xiàn)了普陀山佛教波瀾壯闊的發(fā)展歷史。

·30.6萬字

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商代宗教祭祀（商代史.卷八）（社科院文庫.歷史考古研究系列）

商代是中華古文明的早期階段，中國歷史畫卷在商代史的永久記憶上前赴后繼地拉開。以古為鏡，可知興替。商代文明的發(fā)展時空，下啟中華文化演進(jìn)的先河，十一卷本《商代史》用斷代史著述體例，通過有商一代歷史事象與制度名物的研究，尋繹中國社會傳統(tǒng)文化元素的由來、特征、品格與傳承，提供可資借鑒的歷史資源。本卷考察商代圖騰殘遺信仰，系統(tǒng)探研上帝及帝廷諸神、自然神、祖先神的三大宗教分野、神靈崇拜的代變、神靈權(quán)能和神性、祀所設(shè)置、人殉人祭，對甲骨文中的祭儀名類進(jìn)行全面梳理，闡述王室周祭祀譜、有關(guān)祭儀和廟制，剖析宗教祭祀活動的性質(zhì)，深入研究商代宗教信仰層面諸如社會凝聚力、情感寄托、宗教功能等社會學(xué)方面的意義。

·35.5萬字

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眾神喧嘩中的十字架：基督教與福建民間信仰共處關(guān)系研究

自明末天主教再次傳入，福建鄉(xiāng)土社會中基督教與民間信仰共處的局面就一直延續(xù)至今。福建民間信仰內(nèi)容豐富，尤以風(fēng)水信仰、祖先崇拜和神祇信仰三者最為突出。本書采取新的研究視角，對基督教在福建傳播時，與福建風(fēng)水信仰、祖先崇拜以及神祇信仰之間的沖突與融合現(xiàn)象進(jìn)行了探討，并對基督教與福建民間信仰的共處關(guān)系，從七個方面進(jìn)行了全面反思。

·20.9萬字

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中國佛學(xué)（2021年總第48期）

《中國佛學(xué)》是中國佛學(xué)院主辦的綜合性佛學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物，其宗旨是以展現(xiàn)中國佛學(xué)院為主，兼顧與佛教學(xué)術(shù)研究相關(guān)的專家學(xué)者最新研究成果，促進(jìn)教內(nèi)外學(xué)術(shù)交流。本刊以漢傳佛教教史、義理研究為主，同時也刊登南傳佛教、藏傳佛教以及與佛教文化相關(guān)的研究綜述、動態(tài)等。

·21.8萬字

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印度佛教史

《印度佛教史》（AHistoryofIndianBuddhism）的作者是印度著名學(xué)者戈耶爾（S.R.Goyel），曾著有《印度古代宗教史》和《印度古代政治史》等多種著作。這部《印度佛教史》將佛教在印度的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，放在印度古代社會和文化背景中進(jìn)行考察，綜合近百年來印度國內(nèi)外學(xué)者，尤其是印度本國學(xué)者對印度佛教的研究成果。因此，這部印度佛教史也是一部印度佛教研究史。長期以來，印度學(xué)者對印度佛教做了大量的全面深入的研究，他們具有熟悉本國文化傳統(tǒng)和掌握原始資料的優(yōu)勢，而我們國內(nèi)的佛教學(xué)者對這方面的情況了解很少。因此，翻譯和出版這部著作有益于我們國內(nèi)佛教學(xué)者拓展學(xué)術(shù)視野。

·31.1萬字

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海外華人文獻(xiàn)與中華文化傳承：新馬德教紫系研究

本書通過對海外華人宗教文書個案的系統(tǒng)深入解讀，探討海外華人文化傳承的具體機制問題。書中在系統(tǒng)梳理1947年至1966年二十年間的德教紫系文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，從“儀式專家·儀式·文獻(xiàn)”三位一體的系統(tǒng)角度，全面考察新馬華人教派德教紫系由創(chuàng)立、建構(gòu)到傳播、演化的過程，進(jìn)而著重分析新馬德教紫系文獻(xiàn)，特別是乩文集的形成與傳播機制，討論新馬德教紫系在海外華人社會中傳承華人文化的具體機制。

·21.2萬字

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藏傳佛教寺院考古

中國的古建筑遺跡，主要分為漢式建筑、藏式建筑、伊斯蘭建筑和基督教建筑四大系列，其中以漢式和藏式古建筑更加重要。宿白1959年、1988年兩度入藏考察，在繼承梁思成、劉敦楨、林徽因等前輩開創(chuàng)的營造學(xué)社調(diào)查研究漢式古建筑方式的基礎(chǔ)上，觀察西藏不同時期佛寺建筑形態(tài)和發(fā)展進(jìn)程，在藏式古建筑研究領(lǐng)域具有開創(chuàng)之功，建立了邏輯明晰、立論堅實、獨辟蹊徑的科學(xué)系統(tǒng)。書后所附近七十幅圖版是記錄西藏寺院歷史面貌的珍貴資料，已成為重建和修復(fù)這些古建筑的重要依據(jù)。除藏地佛寺建筑，書中也涉及甘肅、青海、內(nèi)蒙古明末以前的藏傳佛教遺跡，也有專章討論元大都（今北京）、杭州兩地的藏傳佛教寺院。全書以巨量的建筑實物證據(jù)，展現(xiàn)出西藏歷史文化與祖國內(nèi)地聯(lián)系越來越緊密的發(fā)展軌跡。

·31.2萬字

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貧僧有話要說

星云大師回顧了他一生的弘法經(jīng)歷，從大陸到臺灣，依靠著“佛教靠我”的理念，篳路藍(lán)縷，以佛教的人間化、生活化、現(xiàn)代化、社會化、大眾化、藝文化、事業(yè)化、制度化、國際化為目標(biāo)，使人間佛教在艱難的環(huán)境中發(fā)展起來。佛光山的教育、文化、慈善等事業(yè)逐步拓展至全球，先后在世界各地創(chuàng)建三百多所道場，又創(chuàng)辦多所美術(shù)館、圖書館、出版社、書局、云水醫(yī)院、佛教學(xué)院，暨興辦西來、佛光、南華、南天及光明大學(xué)等，實現(xiàn)了他“佛光普照三千界，法水長流五大洲”的理想。在回顧歷史中，這位近90高齡的智者，分享了他對人生觀、價值觀的最新認(rèn)知。同時，還全面回應(yīng)了以往媒體對佛教及佛光山的質(zhì)疑，真誠囑托佛光山人：“希望后來者成為國家社會的一股清流，為社會增加養(yǎng)分。”

·25.9萬字

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正覺之道·佛子行廣釋

以解釋藏傳佛教高僧無著菩薩（1295－1369年）所著的論典《佛子行三十七頌》為主線，濃縮整個大乘佛法的修行原理和具體方法。本書開篇即介紹了佛子行的重要性及含義，是全書的縮影。全書主體結(jié)構(gòu)為上、中、下三篇，共33萬余字。除了對《佛子行》進(jìn)行細(xì)致深入的詳解，還系統(tǒng)地介紹了小乘和大乘佛法的框架，特別是針對人們?nèi)绾卧谏钪羞\用佛法，在日常生活、工作中為人處事，與人和諧相處，提高自我修養(yǎng)，利益他人、造福社會等方面都作了廣泛闡述。著作的根本訴求是希望給社會各階層人士提供幫助，由此樹立良善、開闊、積極向上的正確人生觀，不僅有助于塑造健康的心理，更能營造幸福的生活。尤其是在當(dāng)今競爭激烈的社會，面對生活中的逆境、工作中的困難，運用書中開示的道理更能成為幸福人生的指南。總之，本書是構(gòu)建在和諧社會的背景之下的一部豐富實用、循序漸進(jìn)的佛學(xué)教程。

·33.2萬字

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北大佛學(xué)（第2輯）

太虛是中國近代著名的佛教領(lǐng)袖，佛教改革的倡導(dǎo)者與實踐者。他以愛國愛教的信念、勇于革新的精神、放眼世界的眼光和廣闊包容的胸懷，致力于推動近代中國佛教“教理、教制、教產(chǎn)”三大改革，提出了“人生佛教”與“人間佛教”思想理念，并不遺余力地創(chuàng)辦學(xué)校、培養(yǎng)僧才、廣傳佛法，對近現(xiàn)代中國佛教的復(fù)興與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。本輯《北大佛學(xué)》再次推出“太虛研究”專號，特邀專家學(xué)者梳理相關(guān)文獻(xiàn)資料、發(fā)掘史實、闡發(fā)思想，以期推動相關(guān)研究。

·29.3萬字

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禪宗美學(xué)