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國學(xué)研究文萃·考古卷
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北京大學(xué)袁行霈先生主編《國學(xué)研究》自1993年3月創(chuàng)刊一來,收錄了諸多學(xué)術(shù)大家名家的學(xué)術(shù)文章,該刊收錄文章向來以高水平、高規(guī)格、高要求著稱學(xué)界,同時又以其學(xué)科議題的交叉性、廣泛性和開放性享譽學(xué)壇。《國學(xué)研究文萃》(考古卷)擷取《國學(xué)研究》二十余年收錄的考古學(xué)方面具有典范性和代表性的學(xué)術(shù)文章,集其大成而萃為一編,故可以稱謂考古學(xué)板塊中的濃縮版或精華版“文萃”,此次收錄的22篇文章涉及考古學(xué)的各個發(fā)生時代,也兼及各個專業(yè)方向,內(nèi)容面廣而深,學(xué)思博雅而精,體現(xiàn)了《國學(xué)研究》具有的學(xué)術(shù)品格和研究水準。另外,收錄論文的作者群主要是北京大學(xué)從事考古學(xué)專業(yè)的諸位學(xué)術(shù)名家,這些文章不僅能充分呈現(xiàn)北京大學(xué)考古學(xué)豐富的學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)貢獻,也能充分展示其特有的學(xué)術(shù)風(fēng)格和研究進路。因此該書對宣傳和展示《國學(xué)研究》刊物以及北京大學(xué)考古學(xué)專業(yè)具有雙重效果和文化意義,從而對于學(xué)界的相關(guān)學(xué)術(shù)研究也有重要的參考和推動價值。

袁行霈 ·中國文化 ·41.5萬字

整合與顛覆:大眾文化的辯證法(增訂版)
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法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論是其“批判理論”的重要組成部分,也是20世紀最富有原創(chuàng)性的大眾文化理論,但是國內(nèi)外許多學(xué)者對這一理論卻存在著種種懷疑、誤解和理解上的分歧。《整合與顛覆:大眾文化的辯證法——法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論(增訂版)》通過對法蘭克福學(xué)派第一代理論家阿多諾、本雅明、洛文塔爾、馬爾庫塞的個案分析,并通過對生成法蘭克福學(xué)派大眾文化理論歷史語境的深入考察,認為法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論存在著兩種模式和兩套話語:阿多諾的文化工業(yè)批判理論構(gòu)想了一種“整合”模式,本雅明的大眾文化理論建立了一套“顛覆”模式。前者經(jīng)洛文塔爾、馬爾庫塞的補充論證,甚至通過本雅明的反證(他對傳統(tǒng)藝術(shù)消亡時的懷戀)而成為法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論的主流;后者同樣經(jīng)洛文塔爾、馬爾庫塞的書寫潤色而成為法蘭克福學(xué)派大眾文化理論的寶貴資源。與此相對應(yīng),法蘭克福學(xué)派大眾文化理論也就形成了否定性與肯定性兩套話語。兩套話語都具有重大的理論價值,也都有其理論盲點,因此,二者揚棄其片面性進而溝通對話很有必要。中國的大眾文化方興未艾,大眾文化理論卻乏善可陳,《整合與顛覆:大眾文化的辯證法——法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論(增訂版)》對于思考、分析和研究中國的大眾文化有重要的參考價值。本次增訂,作者修訂了原來引文的譯文,并在書末新增了幾萬字的文獻綜述,能為研究者研究法蘭克福學(xué)派的文藝學(xué)、美學(xué)思想提供幫助。

趙勇 ·理論 ·34.5萬字

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