怎么玩香肠派对

這本《萬古江河》即心懷中國文化的著名史家許倬云先生交出的一份答卷，也是為今天中國人撰寫的歷史，為中國文化的成長發展作的一部傳記。隨著歷史的進展，中國文化的內容與中國文化占有的空間不斷發生變化：從考古發現所見的中國文化的發端，到“中原”的出現，中原變成了中國，“中原的中國”慢慢擴張變成“中國的中國”，然后超越中國之外，慢慢將四鄰吸收進來，通過文化上的交往以及勢力范圍的擴大，變成了“東亞的中國”，然后在亞洲范圍之內扮演一個重要的角色，是“亞洲的中國”，再經過百多年顛簸與蹣跚進入世界，成為“世界的中國”。在對這各個超越王朝、政權的長時段文化圈的敘述中，中國文化和生長在中國這片土地上的人才是真正的主角，所以許先生圍繞國家體制與時代特色，思想、宗教與文化變遷，農業、手工業與經濟網絡，民族、文化的融合與互動，中國人的日常生活，生活方式與生活資源，民間社會與信仰世界，文化、科學技術的進步轉變，對外關系及與他者文明的比較互動等一系列主題展開。在在講述著中國文化和中國人多彩鮮活的成長故事。

·26.2萬字

美國生活中的反智主義（人文與社會譯叢）

智識是人類社會發展的重要驅動力，但為何在美國，智識本身及擁有智識的人屢屢遭到忌恨和懷疑？為何一部分美國人熱衷于追捧自我奮斗的商業天才，而不信任政治精英？為何他們情愿接受煽動信息，卻拒絕聽從專家意見？本書是解析美國反智主義傳統的里程碑式著作，揭示出美國性格中的許多關鍵特征。它不僅從宗教、政治、商業、教育等方面追溯了美國生活中那些蔑視智識的人的思想根源和邏輯，而且試圖說明知識分子作為民主社會的一股力量究竟是什么，以及他們的使命何在。

·38.2萬字

我的朋友馬基雅維利：佛羅倫薩的興亡

鹽野七生在這部著作中介紹了馬基雅維利的一生，展現了意大利文藝復興時代的社會生活畫卷。本書與作者的其他一些著作如《羅馬人的故事》《羅馬滅亡后的地中海世界》等在敘述上既有的連續性和相關性，又獨立成篇，在歷史長河中擷取一葉，鋪陳發華，讀來引人入勝。本書可以說是通過馬基雅維利的視線來看文藝復興。第一部著力于介紹馬基雅維利的生活時代以及他個人的相關情況，交代時代背景；第二部重點介紹馬基雅維利的職場生涯，包括主要經歷、業績、相關歷史事件和遭遇；第三部著重介紹馬基雅維利失意后的奮斗經歷和著述生涯，介紹和評價了他的重要著作和成就。

·23.1萬字

文化的解釋（人文與社會譯叢）

《文化的解釋》是格爾茨文化人類學研究論文的精選集。該書全面梳理了文化人類學研究領域里的誤區，對文化的概念、文化與宗教以及文化與意識形態等的關系進行了詳實的研究。所有的論文基本上都是通過從一個又一個案例中提出的一個個獨特觀點，來闡明什么是文化，文化在社會生活中扮演了什么樣的角色，以及文化研究應該采取什么樣的恰當方法等問題。

·32.7萬字

現代主義：從波德萊爾到貝克特之后

萌發于19世紀中期的現代主義運動是對傳統審美的全面反叛，小說、繪畫、詩歌、戲劇、音樂、舞蹈、建筑、設計、電影，幾乎所有藝術形式皆在這場運動中被徹底顛覆。近兩百年來，現代主義余韻未消，當年的文化先鋒們仍深刻影響著我們今日的文化生活。現代主義運動緣何而起？為何具有如此強大的魅力和能量？在這本關于現代主義的百科全書式著作中，彼得·蓋伊將“現代主義”這個看似抽象的概念具象化為一個個現代主義風格代表人物或一件件名垂藝術史的經典作品，他以波德萊爾為這一波瀾壯闊的研究揭開序幕，追溯了現代主義最初如何以革命者的姿態出現于巴黎。隨后，馬爾克斯的小說、畢加索的繪畫、斯特拉文斯基的音樂、蓋瑞的建筑等輪番出場，蓋伊在書中將它們或相互比較，或相互融匯，以博學且風趣的筆觸為讀者呈現了一場異彩紛呈的盛會，而現代主義發展、壯大直至衰退的過程在其中得以清晰的顯現。

·36.6萬字

文明：文化、野心，以及人與自然的偉大博弈

這本獨特的文明史突破了所有這些傳統的歷史敘事。知名歷史學家費爾南多-阿梅斯托將視線投向大片鮮為人知的文明疆土：冰原中與馴鹿共生的薩米人，沙漠里順應自然的布須曼人，大平原上建立起馬背帝國的蘇族印第安人，乘季風遠航的中國福建人……他憑借考古學、地理學、生態學等領域的廣博學識，頗具實驗性地依據環境要素將文明劃分為9大類型、17種生存實境，歷數人與自然互動的種種可能性：不同環境中的人們如何創造性地與自然博弈，如何改造環境、適應環境或遭環境反噬？文明如何在各自的環境中豐富多樣，又如何在交流中發展、消亡或融合？事實上，文明并不限于特定的地域和族群。費爾南多-阿梅斯托大膽贊賞了那些常遭忽視的文明的偉大成就：熱帶雨林中的高棉文明璀璨輝煌，薩赫勒草原上的巴塔馬利巴人建筑能力超群，安第斯山脈的印加人面臨多重環境阻礙仍然擴張為了不起的帝國……文明源自人類改造自然的欲望，可能從任何有人類棲居的環境中誕生。文明的本質是我們作為一個物種與自然界的關系，而文明的程度要放到擁有的條件中去衡量。觀世界，才有世界觀。

·37.7萬字

征服與文化

《征服與文化》是作者托馬斯·索威爾15年研究和旅行的成果。索威爾曾兩次環游世界，多次到訪地中海、波羅的海和環太平洋地區。本書聚焦不列顛、非洲、斯拉夫人和印第安人這4個頗具重大歷史意義的地域和民族，通過追溯征服的源頭，展現了在征服與被征服的歷史中，那些不曾被時間所湮沒的鮮活事例。在講述重大歷史事件發展進程的同時，作者還從征服對世界經濟、軍事、政治格局的改變，對民族命運和社會，甚至對人類生物學的改變做了詳細闡釋，并呈現了這些改變對文化的沖擊與再造，以及對人類生活的重塑。以不列顛人為例，他們最早是從古羅馬人那里獲得了人力資本，后來又從諾曼人、倫巴第人、猶太人、胡格諾派和荷蘭人等處引進了不列顛群島過去沒有或少有的各類技能。在斯拉夫人那里，從創造民族語言文字，到發展較發達的農業、工業、科技、醫藥所需的知識，都來自歐美各個民族。在撒哈拉以南非洲的大部分地區，從零售商業到國際貿易網絡，全是由印度人和黎巴嫩人引進的，而他們的現代技術則主要來自歐洲。

·25.5萬字

懷舊的未來

本書從多角度考察了懷舊這種社會現象。第一部從波德萊爾的意象、本雅明的“歷史的天使”講到好萊塢的恐龍和虛擬空間，追述懷舊從十七世紀的“疑病”演變為不可醫治的現代癥狀的歷史。第二部著眼于城市和后共產主義的記憶，描寫莫斯科、圣彼得堡和柏林的變遷以及東西歐的關系。第三部寫流亡者想象中的家園，包括移民美國的俄國作家納博科夫、詩人布羅茨基、藝術家卡巴科夫等。各種形式的懷舊反映出多元意識形態與文化傳統之間、社會與個人之間的復雜碰撞。作者提出主要有兩類懷舊：修復型的懷舊試圖超歷史地重建失去的家園；反思型懷舊則關注人類懷想和歸屬的模糊涵義，不避諱現代性的種種矛盾。

·30.2萬字

偉大的旅行·行路篇

“偉大的旅行”不是一般意義上的全球探險，而是現代人類回溯人類祖先誕生地的探索之旅。高更通過一幅畫向人類發問：“我們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？”而關野吉晴則以雙腳重走“偉大的旅行”之路的方式，來反思人類的現狀和未來。大約180萬至200萬年前，人類的祖先從非洲出發，穿越西伯利亞，走過北美大草原，最終來到南美最南端的火地島。布萊恩·費根把上述壯麗的遷徙之旅稱為“偉大的旅行”，它是人類迄今為止所有冒險活動中最極致的，“能稱得上人類下一次‘偉大的旅行’的，也就是人類進入其他星系的時候。”在南美洲的亞馬孫叢林和安第斯群山間探險20年后，日本人關野吉晴逐漸萌生了僅憑人力重走“偉大的旅行”的宏偉計劃。他要用自己的腳走，用自己的眼睛看，用自己的耳朵聽，用自己的頭腦思考三個關乎人類生存的根本性問題：我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？關野吉晴挑戰的正是憑借關野吉晴的堅韌和勇氣，我們才能又多領悟一點“人之為人”的偉大意義。這樣的探索正暗合了中國人的古訓：讀萬卷書，行萬里路。

·24.4萬字

移民與文化

阿根廷的西班牙語中為什么會夾雜那么多的意大利詞語？為什么華人和猶太人成了世界上規模最大的少數中間人群體？生活在俄羅斯、巴拉圭、澳大利亞和其他不同社會里的德國人為什么會在職業選擇、生活方式上存在類似的代際規律？世界范圍內有超過1億的移民，作為一種重要的社會現象，大多數關于移民問題的觀察和評論都偏向與當下政治格局、社會環境的聯系，但這樣視角可能只關注了這個大議題的一個側面，失去了更宏觀深刻的視角——一種世界的視角。托馬斯·索威爾的這本《移民與文化》為我們從歷史中找到了移民問題的新注腳，展示了世界移民在較長的歷史進程中的演變過程，擁有一種全球化的新面向。我們將在這本書里看到德國裔、日本裔、意大利裔、華裔、猶太裔和印度裔身上具備的不同文化特性，這種特性即使在顛沛流離中也未曾消泯。對于特定的種族而言，他們在新居住地扮演的角色，他們的適應能力和知識技能，以及他們本身具有的某種結構性特征，又讓他們在遷徙、被同化和主動融入的過程中經歷著各自的傷痛與收獲。

·28.3萬字

偉大的旅行·采風篇

日本國寶級探險家關野吉晴徒步追溯“人類大遷徙之路”一場比“哥倫布發現新大陸”更重要的探險之旅，還原足跡遍及4大洲的“偉大的旅行”！“偉大的旅行”不是一般意義上的全球探險，而是現代人類回溯人類祖先誕生地的探索之旅。高更通過一幅畫向人類發問：“我們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？”而關野吉晴則以雙腳重走“偉大的旅行”之路的方式，來反思人類的現狀和未來。大約180萬至200萬年前，人類的祖先從非洲出發，穿越西伯利亞，走過北美大草原，最終來到南美最南端的火地島。布萊恩·費根把上述壯麗的遷徙之旅稱為“偉大的旅行”，它是人類迄今為止所有冒險活動中最極致的，“能稱得上人類下一次‘偉大的旅行’的，也就是人類進入其他星系的時候。”在南美洲的亞馬孫叢林和安第斯群山間探險20年后，日本人關野吉晴逐漸萌生了僅憑人力重走“偉大的旅行”的宏偉計劃。他要用自己的腳走，用自己的眼睛看，用自己的耳朵聽，用自己的頭腦思考三個關乎人類生存的根本性問題：我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？關野吉晴挑戰的正是憑借關野吉晴的堅韌和勇氣，我們才能又多領悟一點“人之為人”的偉大意義。這樣的探索正暗合了中國人的古訓：讀萬卷書，行萬里路。

·20.2萬字

當代中國的視覺文化研究

《當代中國的視覺文化研究》聚焦于“視覺的社會建構”和“社會的視覺建構”之互動關系，將視覺文化置于中國當代社會轉型的偉大實踐之背景中予以考量。從大眾文化、先鋒藝術、草根傳媒文化、城市景觀、視覺體制和視覺技術六個“扇面”出發，深入探究了當代中國的社會變遷與視覺性建構的復雜關系，以期厘清當代中國視覺文化與社會轉型的內在邏輯，并探索視覺文化實踐如何為建構和諧社會做出貢獻。

·31.1萬字

文化的江山07：追求思想共和的時代

中國思想史上，并非全是王權主義，也有過思想共和。公元1世紀到公元17世紀，是思想共和的時期。在這個歷史時期中，思想共和以三次文化相會為標志，開出三個新的歷史時期。第一次是孔子與老子的相會，帶來了諸子百家興起，形成了中國傳統；第二次是西域思想入中土，與中國傳統融合，進而玄佛合流，莊禪相融，儒釋道合一，在此基礎上，有了朱熹、陸九淵、陸九齡之約，使中國思想進入第二個發展周期；第三次是東方的徐光啟與西方的利瑪竇互動，中國思想觸及西學根底，開啟了中西會通的轉機。中國思想史上的這三次相會，是三座里程碑，為古代中國帶來了文化轉型和歷史轉折。孔子和老子的相會，將中國思想導入文明的軸心期；西域思想東漸之后，中國、古希臘、古印度三大軸心期文明一體化，具有世界性的思想誕生；徐光啟與利瑪竇在中國握手，為中國近代史開創了中西會通的科學范式。

·20.3萬字

一閱千年：紙的歷史

在這本書里，作者馬克·科爾蘭斯基帶領我們從世紀初的中國漢朝，沿著文明傳播的路徑，跨越天文、地理、宗教、法律、經濟、音樂、繪畫等領域，看造紙和印刷技術如何經由亞歐大陸蔓延至整個東西方世界，讓文明的傳播和傳承變得更加高效、迅捷。

·22.3萬字

種族與文化

《種族與文化》是作者托馬斯·索威爾15年研究和旅行的成果，也是作者“文化三部曲”系列作品之一。索威爾曾兩次環游世界，多次到訪地中海、波羅的海和環太平洋地區，他希望通過研究國家內部和國家之間的文化差異，幫助我們理解在今天和過去的幾個世紀中，種族文化在塑造各國人民和世界文明的經濟、政治、文化、社會命運方面所起的作用，重新審視當下與未來。從古代城墻環繞的耶路撒冷到高度現代化的城市國家新加坡，每個地方的人都用自己的方式講述著自己的故事。在《種族與文化》中，索威爾的核心觀點認為，無論是當今世界正在發生的重大事件，還是漫長人類歷史進程中的某一次轉折，不同種族之間的文化差異在歷史的劇變中都發揮了重要的作用。理解文化資本對一個民族或一個文明社會的經濟命運的影響為何遠遠超過政治、偏見或基因，而認識到這一點，不僅有利于我們認識差異本身，更重要的是能夠幫助我們盡可能避免因文化差異導致的民族問題，從內在發展的角度，為自己所屬的民族、國家、社會爭取更多的文化資本和文化自信。

·22萬字

個人印象（增訂版）

本書記錄了二十多位20世紀知識界和政治界的著名人物，如溫斯頓·丘吉爾、富蘭克林·羅斯福、哈伊姆·魏茨曼、奧爾德斯·赫胥黎、阿爾伯特·愛因斯坦、弗吉尼亞·伍爾夫、埃德蒙·威爾遜等。這些人，伯林都很熟悉，他以自然天成的幽默感、睿智輕松的語言、不帶惡意的勃勃興致講述了自己對這些人物的個人印象。書中還詳細描寫了1945年和1956年在蘇聯與帕斯捷爾納克和阿赫瑪托娃的會面，感人至深。加上“彼時，我在何處”和“我生命中的三條主線”等回顧性文章，讀來又像一本印象式的自傳，引人入勝。

·32.2萬字

文化的江山06：通往文藝復興的歲月

公元200年—公元900年，是文化中國的文藝復興時代。歐洲文藝復興讓人開始覺醒，中國歷史上，也有過類似的文藝復興。本書從儒林、美學、詩歌、藝術四個層面講述漢末至宋代的文藝復興。文藝復興的儒林里，西漢末年百科全書式的人物劉歆，以古文經學掀起了儒家文藝復興運動，成為儒學思想解放運動的先驅，他一個人的文藝復興，影響了一個時代的命運。魏晉時期，文藝復興的審美風潮從清議轉向清談，魏晉人以老莊為榜樣，從政治優先的經學轉入審美優先的玄學，從名教回歸自然，君子英雄主義式微，亂世英雄美學開啟，人與山川相映發。中國的文藝復興還要格律化。唐朝以詩賦取士，使有唐一代成為唐詩的江山。唐詩江山從宮體詩走來，在宮體詩里完成了格律化。宮體詩變革，格律化的山水詩誕生，邊塞詩領唱，最終走向宇宙意識。中國文藝復興帶來的自由適合藝術的蓬勃生長。有宋一代，藝術上最閃耀的便是中國山水畫的興起，尤其水墨山水的興起，成為宋代中國文藝復興的標志，而市井風情畫則描繪了宋代文藝復興的社會新樣式。文藝復興需要巨人，也產生巨人。在歷史轉折的關頭，中國的文藝復興運動中，這些思想、藝術、科學領域的巨人照亮了文化中國。

·22萬字

希臘思想與文化

何謂“美好的事物”？何謂“高貴的美德”？人類文明自誕生之初，從未停下自我探尋的腳步，東西方皆如是。對于近現代西方人來說，古希臘是深深影響后世的文化典范，更是令人魂牽夢繞的精神家園之一。希臘古典文明，古老而璀璨，理性又浪漫，而圍繞它的想象、哲思、溢美、甚至誤解，早已超越時空。《希臘思想與文化》一書將古希臘波瀾壯闊的兩千年文明畫卷徐徐展開，帶我們從神話與歷史曖昧交織的克里特-邁錫尼文明、孕育偉大史詩的荷馬時代、城邦文明初興的古風時代、光芒燦爛的古典時期，一路走到人類歷史上文化大碰撞的希臘化時代。本書脫胎于復旦大學吳曉群教授深受好評的同名著作，之前已再版三次，此次修訂版除了對內容的增刪和修補外，增加了百余幅精美插圖，結合希臘經典詩歌、史著、戲劇及演說詞等一手文獻，以古希臘人之眼與口，生動再現當時的城邦文化、娛樂節慶、雕塑繪畫、詩歌戲劇、體育競技、政治生活、宗教信仰、哲學思考和歷史記錄等，帶我們重回那個失落已久的古希臘世界。

·29萬字

荒原：一部文化史（人文與社會譯叢）

在本書中，維多利亞·迪·帕爾瑪采取了"反風景如畫"的態度，對傳統上令人恐懼和蔑視的荒原風景進行了描述。她認為，18世紀英格蘭的信仰、技術、制度和個人的融合導致了一種有關"厭惡"的文化態度的形成，該文化態度直至今日依然在塑造著我們評估景觀的方式。本書包含的大量插圖最早可追溯至17世紀，涵蓋了景觀研究、藝術和建筑史、地理、歷史和科學技術史等多個不同的領域。通過這些材料，作者為我們展示了將沼澤、山脈和森林視作"敵對領土"的概念，她認為這些荒原不是出于任何基本的物理特征，而是由它們所激發的厭惡反應而被歸納在一起的。