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未來簡史：從智人到智神

進(jìn)入21世紀(jì)后，曾經(jīng)長期威脅人類生存、發(fā)展的饑荒和戰(zhàn)爭基本被攻克，智人面臨著新的待辦議題：永生不老、幸福快樂和成為具有“神性”的人類。在解決這些新問題的過程中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將顛覆我們很多當(dāng)下認(rèn)為無需佐證的“常識(shí)”，比如人文主義所推崇的自由意志將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，機(jī)器將會(huì)代替人類做出更明智的選擇。更重要的，當(dāng)以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來*的一次改變，絕大部分人將淪為“無價(jià)值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。未來，人類將面臨著三大問題：生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；意識(shí)與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。如何看待這三大問題，以及如何采取應(yīng)對(duì)措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。

·23.9萬字

語言本能

一扇了解語言器官、破解語法基因、進(jìn)入人類心智的大門；一個(gè)關(guān)于語言問題最權(quán)威的答案；一些令人信服、生動(dòng)有趣的例證；一場(chǎng)常識(shí)對(duì)謬論的徹底勝利。

·33.8萬字

中國人的人格

本書是對(duì)胡適先生關(guān)于人生、社會(huì)、文藝、教育等方面的散文、演講及論文的收集和整理，展示了他以人的啟蒙為中心的思想發(fā)展軌跡，體現(xiàn)了他治學(xué)、為人、處世的大師風(fēng)范。大半個(gè)世紀(jì)里，胡適一直備受爭議，但這并不妨礙他作為一個(gè)偉大的學(xué)者、思想家的歷史地位。作為影響后世國人的先行者，胡適先生更多的是真誠勸告和諄諄教誨。他面向未來，深信如果每人都多做小事，多研究問題，這個(gè)世界會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)變好。如果為個(gè)人多爭一些自由。就會(huì)為國家爭到自由。他曾對(duì)我們寄予厚望。

·26.5萬字

槍炮、病菌與鋼鐵

文明的先發(fā)與落后，社會(huì)的發(fā)展與倒退等問題，一直是人類關(guān)注的大議題。就此，西方社會(huì)普遍認(rèn)為西方國家先進(jìn)的技術(shù)、完善的社會(huì)階層、百花齊放的文化成果，共同造就了西方文明優(yōu)于其他，并決定了西方統(tǒng)治世界的地位，甚至認(rèn)為究其根本是西方種族的優(yōu)越性決定的。《槍炮、病菌與鋼鐵》告訴我們，答案并非如此。環(huán)境因素才是決定歷史的車輪向西方傾斜傾，文明的進(jìn)步的確助推了文化、技術(shù)和組織的先發(fā)，但同時(shí)也導(dǎo)致了細(xì)菌的侵襲和船堅(jiān)利炮對(duì)文明的致命摧毀，也就是說，種族決定論和西方文明優(yōu)勢(shì)論都無法解釋為什么西方國家可以統(tǒng)治世界百年之久。是環(huán)境與資源的優(yōu)渥滋養(yǎng)了西方文明的發(fā)展。此外，戴蒙德從生物學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等跨學(xué)科視角顛覆了很多人們習(xí)以為常的社會(huì)發(fā)展疑問，為我們理解人類歷史提供了嶄新的視角。從深耕專業(yè)領(lǐng)域的科學(xué)家，到關(guān)注人類社會(huì)與命運(yùn)的思想者，戴蒙德從科學(xué)、歷史、社會(huì)的交叉點(diǎn)探究地理、人類與未來，他在某種程度上代表了西方公共知識(shí)分子傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)向——從專業(yè)性轉(zhuǎn)向思想性，他依仗多學(xué)科的視角和豐富的游歷經(jīng)驗(yàn)，追思人類歷史的發(fā)展路徑，從中尋找經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，試圖為人類社會(huì)未來的發(fā)展提供建議。

·33.5萬字

美國種族簡史

羅永浩傾力推薦！為什么今天還要回顧一個(gè)國家的種族歷史，反思各種族在同一片土地上的生存狀況，即使在建國已有兩百多年的美國，在種族已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“平等”的今天。人是社會(huì)性的動(dòng)物，追求集體感和身份認(rèn)同是自然的選擇，在種族繁多的美國，因?yàn)槿诤稀⒏淖儙淼拿軟_突尤其突出。一個(gè)少數(shù)族裔融入的過程伴隨著各種痛楚，常不為外人道，而在美國，德國人、日本人、法國人、華人、西班牙人、波多黎各人走過的成為“美國人”的道路也各有辛酸。也許，你認(rèn)為自己了解種族的問題，理解文化震撼，但讀完本書，或許你會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)種族的誤解還深深存在，急待改變。

·22.8萬字

美國大城市的死與生：紀(jì)念版

也許是城鎮(zhèn)規(guī)劃史上有影響的著作……也是一部極富文采之作。——《紐約時(shí)報(bào)書評(píng)》有史以來關(guān)于城市的出色著作之一……并無故作高深的方法，一切皆出自作者的眼睛與心靈，但它以其精妙的研究，讓我們明白城市的生命和精神來自何處。——威廉·H·懷特本書是對(duì)當(dāng)下城市規(guī)劃和重建理論的抨擊，也是嘗試引介一些城市規(guī)劃和重建的新原則，進(jìn)而抨擊那些統(tǒng)治現(xiàn)代城市規(guī)劃和重建改造正統(tǒng)理論的原則和目的，是有史以來關(guān)于城市的出色的著作之一。作者以紐約、芝加哥等美國大城市為例,,深入考察了都市結(jié)構(gòu)的基本元素以及它們?cè)诔鞘猩钪邪l(fā)揮功能的方式,挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論,以其精妙的研究，讓讀者明白城市的生命和精神來自何處。

·33萬字

富足：改變?nèi)祟愇磥淼?大力量

實(shí)現(xiàn)生活富足是人類最大的挑戰(zhàn)，本書告訴我們應(yīng)該怎樣奮起迎接這個(gè)挑戰(zhàn)。

·23.3萬字

巨人的工具

美國知名作家蒂姆·費(fèi)里斯制作的“蒂姆·費(fèi)里斯秀”（TheTimFerrisShow）是美國成功的播客節(jié)目之一。在每一集節(jié)目中，蒂姆都會(huì)采訪一位美國當(dāng)前某個(gè)領(lǐng)域的精英人士，包括我們熟悉的阿諾德·施瓦辛格、賽斯·高汀、托尼·羅賓斯、彼得·蒂爾、約克·威林克、凱文·科斯特納、馬爾科姆·格拉德威爾、凱文·凱利、保羅·柯艾略、布琳·布朗等。但這本書并非簡單的采訪合集。作者蒂姆·費(fèi)里斯講自己看作一個(gè)實(shí)驗(yàn)者，收錄進(jìn)本書的智慧都是經(jīng)過他個(gè)人親自檢驗(yàn)的。基于這些采訪內(nèi)容，蒂姆將所有人的成功秘訣進(jìn)行了分類與提煉，并歸納出“健康”、“財(cái)富”與“智慧”這三大工具，而且這三個(gè)部分是相輔相成的。這三大工具可以被看作一個(gè)三腳架，而成功、幸福的生活正是建立在這三元素相互平衡的基礎(chǔ)之上的。讀者可以根據(jù)自己的需求點(diǎn)，找到適合自己的方法，進(jìn)行靈活整合，制訂專屬于自己的人生規(guī)劃。

·38.2萬字

巴黎燒了嗎？

《巴黎燒了嗎？》是新聞史上的一部杰作。非常值得新聞專業(yè)的從業(yè)者和學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒。對(duì)宏大事件報(bào)道的掌控能力，對(duì)涉及眾多被訪者、擁有海量細(xì)節(jié)素材的再現(xiàn)、穿插、配制和平衡能力。譯者董樂山先生在“譯序”中說：兩位作者拉萊·科林斯和多米尼克·拉皮埃爾分別是美國《新聞周刊》和法國《巴黎競賽》的記者。

·25.6萬字

思想本質(zhì)：語言是洞察人類天性之窗

一扇進(jìn)入人類心智的窗戶；一次針對(duì)語言與思想之間的關(guān)系最深刻的論述；一些令人信服、生動(dòng)有趣的例證；一場(chǎng)思想之本質(zhì)的探索之旅。[編輯推薦]當(dāng)代最偉大思想家、TED演講人、世界頂尖語言學(xué)家和認(rèn)知心理學(xué)家史蒂芬·平克經(jīng)典力作；語言學(xué)領(lǐng)域革命性著作，凝聚語言學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)學(xué)和進(jìn)化心理學(xué)等多項(xiàng)研究成果；語言風(fēng)趣詼諧，故事引人入勝，結(jié)論富有洞見；湛廬文化出品。

·38.6萬字

理解媒介：論人的延伸

真正讀懂麥克盧漢從印刷術(shù)到互聯(lián)網(wǎng)，媒介作為人器官與意識(shí)的延伸，長久以來與人類互相塑造，共同進(jìn)化。我們?nèi)绾潍@取知識(shí)、協(xié)同工作、連接彼此，皆深受媒介影響。今天，麥克盧漢的理論在每個(gè)人的生活中被反復(fù)證實(shí)。未來，技術(shù)的發(fā)展又將帶來哪些新媒介？人的延伸又會(huì)被拓展至何方？在這本書中，麥克盧漢本質(zhì)上探討的是技術(shù)、人類與社會(huì)的命題。理解媒介，終究是為了理解我們所處的社會(huì)生態(tài)，在震蕩與革新中找尋自身的生存之道。

·33.8萬字

群體性孤獨(dú)：為什么我們對(duì)科技期待更多，對(duì)彼此卻不能更親密？

《群體性孤獨(dú)》將電子文化的兩大趨勢(shì)在過去15年中的新變化、新發(fā)展進(jìn)行了新的闡釋，將焦點(diǎn)集中在年輕的“電子土著”身上，這一代人的成長伴隨著手機(jī)和智能電子玩具。如今的我們既缺乏安全感、卻又渴望親密關(guān)系，因此才求助于科技，以尋找一種既可以讓我們處于某種人際關(guān)系中、又可以自我保護(hù)的方法。作者認(rèn)為在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，如果我們既要享受信息技術(shù)帶來的便利，又要擺脫信息技術(shù)導(dǎo)致的孤獨(dú)，就必須找到一個(gè)兩全其美的好辦法：一方面，我們要學(xué)會(huì)獨(dú)處，體會(huì)獨(dú)處帶給人們的好處；另一方面，朋友、親人要更多地坐在一起，面對(duì)面談話、討論。你是否也熟悉這樣的場(chǎng)景：家人在一起，不是交心，而是各自看電腦和手機(jī)；朋友聚會(huì)，不是敘舊，而是拼命刷新微博、微信；課堂上，老師在講，學(xué)生在網(wǎng)上聊天；會(huì)議中，別人在報(bào)告，聽眾在收發(fā)信息。所有這些現(xiàn)象都可以歸結(jié)為“群體性孤獨(dú)”——我們似乎在一起，但實(shí)際上活在自己的“氣泡”中。我們期待他人少，期待技術(shù)多。不間斷的聯(lián)系，是否讓人類陷入了更深的孤獨(dú)？麻省理工學(xué)院社會(huì)學(xué)教授雪莉·特克爾為了研究人與機(jī)器人之間的互動(dòng)，15年來深入兩家養(yǎng)老院，對(duì)200多人進(jìn)行了實(shí)地研究；為了研究人們的網(wǎng)上互動(dòng)，與7家中學(xué)合作，收集了450名中學(xué)生的一手研究資料。她通過研究發(fā)現(xiàn)，信息技術(shù)在給人們帶來溝通便利的同時(shí)，也使人與人之間的關(guān)系弱化，有些人甚至因此而喪失了面對(duì)面交流的能力。特克爾認(rèn)為，人們發(fā)短信、發(fā)郵件，上社交網(wǎng)站，玩電子游戲，從形式上看人們之間的聯(lián)系似乎更輕松、更密切，但實(shí)際上卻更焦慮、更孤單。

·27.4萬字

弱者的武器（人文與社會(huì)譯叢）

《弱者的武器》是一部卓越的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)研究著作，斯科特以其出色的工作展示了人種學(xué)報(bào)告不能也無法呈現(xiàn)的農(nóng)民反抗外來侵犯的“全貌”，是對(duì)反抗霸權(quán)的日常形式的精彩理論和經(jīng)驗(yàn)闡釋。任何想要了解東南亞農(nóng)民社會(huì)的人都不能錯(cuò)過此書。

·28.6萬字

運(yùn)氣的誘餌：拉斯維加斯的賭博設(shè)計(jì)與失控的機(jī)器人生

憑借近二十年的深入田野工作和人類學(xué)家的辛辣眼光，作者一層層地呈現(xiàn)了博彩行業(yè)、賭博者個(gè)體和現(xiàn)代社會(huì)基本理念的全景：賭博業(yè)為不斷盈利并掌控消費(fèi)者，精益求精地研究方方面面細(xì)節(jié)：機(jī)器算法、道路形制、室內(nèi)燈光、屏幕角度、取款手段、會(huì)員追蹤技術(shù)乃至急救措施……背負(fù)著生活壓力、身心病痛、情感變故的賭博者，為何又如何一步步深陷賭博機(jī)營造的迷幻境地不可自拔，哪怕他們就是賭場(chǎng)雇員甚至賭博機(jī)設(shè)計(jì)師；一個(gè)個(gè)原子化現(xiàn)代個(gè)體在“全權(quán)為自己負(fù)責(zé)”的無盡重壓下，面對(duì)購物、運(yùn)動(dòng)、聊天、刷劇、煙酒、藥物、加班等萬事萬物時(shí)，都可能無力抵抗誘惑，而戒賭的方法和陷入賭癮的途徑，乃是同一條路……

·29.2萬字

當(dāng)下的啟蒙

比爾·蓋茨、理查德·道金斯、尤瓦爾·赫拉利推薦，當(dāng)代最偉大思想家史蒂芬·平克巔峰之作，一部關(guān)于人類進(jìn)步的英雄史詩。亞馬遜暢銷榜圖書，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》2018年最佳圖書。《當(dāng)下的啟蒙》憑借智識(shí)深度和優(yōu)雅文筆證明：我們永遠(yuǎn)不會(huì)擁有一個(gè)完美的世界，而尋找一個(gè)完美的世界也是危險(xiǎn)的舉動(dòng)。但是，如果繼續(xù)運(yùn)用知識(shí)來促進(jìn)人類的繁榮，即將取得的進(jìn)步則是無限的。我們?cè)撊绾螌ふ疑畹囊饬x和目的？300年來，啟蒙運(yùn)動(dòng)理念取得了輝煌勝利，這個(gè)偉大故事卻很少有人提起。平克分析了偉大進(jìn)步的原因，將拯救幾十億生命的無名科學(xué)家展示出來，雄辯地證明：通過理性和同情來促進(jìn)人類的繁榮，本身就是人生的意義。人類進(jìn)步的故事，是富有英雄色彩的，是光榮的，是令人振奮的。這個(gè)故事屬于全部人類，屬于任何兼具理性和生存欲望的有情眾生，它只要求我們堅(jiān)信——活著好過死亡，健康好過疾病，富足好過匱乏，自由好過脅迫，幸福好過苦難，知識(shí)好過迷信和無知。

·34.8萬字

超級(jí)合作者

諾瓦克花了20多年時(shí)間，通過對(duì)一系列物種----從小蟲子到人的研究，歸納出合作進(jìn)化的5大機(jī)制：直接互惠、間接互惠；空間博弈群體選擇和親緣選擇。諾瓦克通過研究告訴我們，人類要想贏得生存斗爭，避免物種的衰落，合作是一個(gè)非常有用的創(chuàng)造性武器。他坦言：“今天的世界，比起以往任何時(shí)候，都更需要超級(jí)合作者”。

·21萬字

知識(shí)分子的鴉片

《知識(shí)分子的鴉片》一書是雷蒙·阿隆在冷戰(zhàn)初期，針對(duì)當(dāng)時(shí)法國特別是法國知識(shí)界的情況而作的一本法國人反思法蘭西病的著作。在《知識(shí)分子的鴉片》一書中，作者對(duì)偏愛走極端的法國知識(shí)分子本身進(jìn)行了剖析和批判，是研究法國現(xiàn)代思想史的重要參考資料，也是知識(shí)社會(huì)學(xué)的名著。在許多情況下，深刻的思想往往采取片面的姿態(tài)，左派的作品是這樣，右派的作品也是如此。所以，即使在時(shí)過幾十年之后，我們?cè)賮黹喿x阿隆的這部著作，仍會(huì)為其間的清醒與尖利驚嘆。

·21.7萬字

長壽：當(dāng)人類不再衰老

這本書將從根本上顛覆你的認(rèn)知；改變你的思考方式；重塑你的行為軌跡。全書從三個(gè)角度——“老化是萬病之源”、“老年醫(yī)療的尷尬現(xiàn)狀”、“我們將如何治愈老化”出發(fā)；引述辛克萊教授鞭辟入里、振聾發(fā)聵的觀點(diǎn)；結(jié)合現(xiàn)實(shí)中印證了這些天才觀點(diǎn)的新知識(shí)新探索；解釋為什么“老化是種病；而且是可治愈的疾病”。本書適合政策制定部門、科研機(jī)構(gòu)、保險(xiǎn)公司、醫(yī)藥企業(yè)等決策者；企業(yè)家、投資人、政策解讀者等關(guān)注人類未來發(fā)展方向的意見倡導(dǎo)者及關(guān)注抗衰、長壽、保健的大眾讀者閱讀。

·21.5萬字

知識(shí)分子與社會(huì)

《知識(shí)分子與社會(huì)》是反思及批判“公共知識(shí)分子”的社會(huì)學(xué)名著，也是研究當(dāng)代思想史的重要參考資料。本書從觀念、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、媒體、法律、戰(zhàn)爭等6個(gè)方面全面陳述了知識(shí)分子在社會(huì)發(fā)展中的輿論導(dǎo)向作用。一系列重大問題上的官方政策的形成都會(huì)受到知識(shí)分子所塑造的輿論氛圍的影響。當(dāng)代知識(shí)分子不僅影響力勝過以前，而且發(fā)揮影響力的方式也大有不同。他們并不是通過塑造執(zhí)政者的觀點(diǎn)或引導(dǎo)執(zhí)政者的行動(dòng)來影響事件進(jìn)程，而是通過影響民主社會(huì)中的執(zhí)政者的行動(dòng)的各種方式，來塑造公共輿論，最終影響事件進(jìn)程。無論執(zhí)政者是否接受知識(shí)分子的一般構(gòu)想或者決策，知識(shí)分子的這種影響都會(huì)實(shí)現(xiàn)。《知識(shí)分子與社會(huì)》通過大量歷史和現(xiàn)實(shí)的案例，深入、全面分析了知識(shí)分子導(dǎo)致社會(huì)變動(dòng)的背景、誘因和巨大后果。這項(xiàng)研究所發(fā)現(xiàn)的最為驚人之處就是：知識(shí)分子為社會(huì)病癥所開出的“藥方”，經(jīng)常被實(shí)踐證明并非對(duì)癥下藥，反而會(huì)帶來巨大的、災(zāi)難性的后果。更可怕的是，知識(shí)分子們卻常常無視那些災(zāi)難而固執(zhí)己見。當(dāng)下中國，公共知識(shí)分子崛起，美譽(yù)與污名并存，《知識(shí)分子與社會(huì)》的冷峻思考更能對(duì)當(dāng)下公知的理性發(fā)展起到良好的作用。

·27.2萬字

學(xué)做工：工人階級(jí)子弟為何繼承父業(yè)（人文與社會(huì)譯叢）

《學(xué)做工：工人階級(jí)子弟為何繼承父業(yè)（人文與社會(huì)譯叢）》是20世紀(jì)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和教育學(xué)的經(jīng)典著作之一。第一部分是生動(dòng)通俗的民族志的深度描寫，第二部分是精辟透徹的理論分析。作者通過展現(xiàn)一個(gè)工業(yè)城鎮(zhèn)里12個(gè)出身工人階級(jí)家庭的男孩從畢業(yè)前18個(gè)月到工作后半年這段時(shí)期內(nèi)的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，向我們解釋了工人階級(jí)子弟之所以繼承父業(yè)，不僅是社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素再生產(chǎn)的結(jié)果，更是他們對(duì)學(xué)校主流文化做出反叛的一種反諷新文化生產(chǎn)的結(jié)果。

·26萬字

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