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邁向橄欖型社會

百年不遇的新冠肺炎疫情促使人們重新審視人類社會面臨的挑戰(zhàn)。疫情暴露了經(jīng)濟體系存在的缺陷,比如產(chǎn)業(yè)鏈的脆弱性,也引發(fā)了對人和自然關(guān)系的反思,加大了綠色轉(zhuǎn)型的動力。疫情防控形勢持續(xù)向好得益于科技進步,凸顯了知識和創(chuàng)新的重要性。這場公共衛(wèi)生危機對經(jīng)濟的影響是非對稱性的,低收入群體受到的沖擊更大,全球范圍內(nèi)貧富分化問題更加受到重視。疫后世界面臨的不僅是重啟,也有如何重構(gòu)、如何建立一個更好的社會的挑戰(zhàn)。中國處在新發(fā)展階段,新發(fā)展理念的五個關(guān)鍵詞是“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”,這意味著經(jīng)濟政策不僅追求效率,也重視公平,以促進全體人民共享發(fā)展成果。這本書從橄欖型社會的目標(biāo)與內(nèi)涵、收入分配現(xiàn)狀、市場機制、公共政策、投資含義等多個視角,探討未來發(fā)展的路徑和可能面臨的挑戰(zhàn)。在高質(zhì)量發(fā)展中促進共同富裕,關(guān)鍵是正確處理效率和公平的關(guān)系,目標(biāo)是構(gòu)建“兩頭小、中間大”的橄欖型社會。一定程度的不平等是人類社會的自然現(xiàn)象,不可避免。問題是如果收入分配呈現(xiàn)金字塔型,則超出了社會能夠容忍的程度。人類社會的歷史顯示,貧富分化既非不可控制,不平等的下降也不會自動發(fā)生,關(guān)鍵還是看公共政策的選擇。

中金研究院 中金公司研究部著 ·社會學(xué) ·28.5萬字

知識分子與社會

《知識分子與社會》是反思及批判“公共知識分子”的社會學(xué)名著,也是研究當(dāng)代思想史的重要參考資料。本書從觀念、經(jīng)濟、社會、媒體、法律、戰(zhàn)爭等6個方面全面陳述了知識分子在社會發(fā)展中的輿論導(dǎo)向作用。一系列重大問題上的官方政策的形成都會受到知識分子所塑造的輿論氛圍的影響。當(dāng)代知識分子不僅影響力勝過以前,而且發(fā)揮影響力的方式也大有不同。他們并不是通過塑造執(zhí)政者的觀點或引導(dǎo)執(zhí)政者的行動來影響事件進程,而是通過影響民主社會中的執(zhí)政者的行動的各種方式,來塑造公共輿論,最終影響事件進程。無論執(zhí)政者是否接受知識分子的一般構(gòu)想或者決策,知識分子的這種影響都會實現(xiàn)。《知識分子與社會》通過大量歷史和現(xiàn)實的案例,深入、全面分析了知識分子導(dǎo)致社會變動的背景、誘因和巨大后果。這項研究所發(fā)現(xiàn)的最為驚人之處就是:知識分子為社會病癥所開出的“藥方”,經(jīng)常被實踐證明并非對癥下藥,反而會帶來巨大的、災(zāi)難性的后果。更可怕的是,知識分子們卻常常無視那些災(zāi)難而固執(zhí)己見。當(dāng)下中國,公共知識分子崛起,美譽與污名并存,《知識分子與社會》的冷峻思考更能對當(dāng)下公知的理性發(fā)展起到良好的作用。

(美)托馬斯·索維爾 ·社科總論 ·27.2萬字

人類的善意

在《人類的善意》中,魯特格爾·布雷格曼告訴我們,大約有97%的人認(rèn)為我們生活在B星球上,然而真正的事實是,幾乎在所有的情況下,我們都生活在A星球上。如果說有一種信念將左派和右派、心理學(xué)家和哲學(xué)家、古代思想家和現(xiàn)代思想家團結(jié)在一起,那就是人性本惡這一心知肚明的假設(shè)。這個概念驅(qū)動著報紙頭條,指引著塑造我們生活的法則。從馬基雅維利到霍布斯,從弗洛伊德到平克,這種信仰的根源深深扎根于西方思想中。我們被教導(dǎo)說,人類天生自私,主要受私利支配。但如果這不是真的呢?布雷格曼為過去20萬年的人類歷史提供了新的視角,旨在證明我們天生良善,更傾向于合作而不是競爭,更傾向于信任而不是不信任。事實上,這種本能有著堅實的進化基礎(chǔ),可以追溯到智人的起源。從現(xiàn)實的蠅王到戰(zhàn)爭后的團結(jié),從津巴多的監(jiān)獄實驗到曼德拉孿生兄弟的故事,布雷格曼向我們展示了相信人類慷慨與合作的現(xiàn)實,慷慨與合作對社會運作會產(chǎn)生巨大的影響。當(dāng)我們把人想得更壞的時候,政治和經(jīng)濟似乎也會變得更壞。但如果我們相信人類的善良和利他主義的現(xiàn)實,它將成為實現(xiàn)社會真正變革的基礎(chǔ)。

(荷)魯特格爾·布雷格曼 ·人類學(xué) ·25.4萬字

群體性孤獨:為什么我們對科技期待更多,對彼此卻不能更親密?

《群體性孤獨》將電子文化的兩大趨勢在過去15年中的新變化、新發(fā)展進行了新的闡釋,將焦點集中在年輕的“電子土著”身上,這一代人的成長伴隨著手機和智能電子玩具。如今的我們既缺乏安全感、卻又渴望親密關(guān)系,因此才求助于科技,以尋找一種既可以讓我們處于某種人際關(guān)系中、又可以自我保護的方法。作者認(rèn)為在互聯(lián)網(wǎng)時代,如果我們既要享受信息技術(shù)帶來的便利,又要擺脫信息技術(shù)導(dǎo)致的孤獨,就必須找到一個兩全其美的好辦法:一方面,我們要學(xué)會獨處,體會獨處帶給人們的好處;另一方面,朋友、親人要更多地坐在一起,面對面談話、討論。你是否也熟悉這樣的場景:家人在一起,不是交心,而是各自看電腦和手機;朋友聚會,不是敘舊,而是拼命刷新微博、微信;課堂上,老師在講,學(xué)生在網(wǎng)上聊天;會議中,別人在報告,聽眾在收發(fā)信息。所有這些現(xiàn)象都可以歸結(jié)為“群體性孤獨”——我們似乎在一起,但實際上活在自己的“氣泡”中。我們期待他人少,期待技術(shù)多。不間斷的聯(lián)系,是否讓人類陷入了更深的孤獨?麻省理工學(xué)院社會學(xué)教授雪莉·特克爾為了研究人與機器人之間的互動,15年來深入兩家養(yǎng)老院,對200多人進行了實地研究;為了研究人們的網(wǎng)上互動,與7家中學(xué)合作,收集了450名中學(xué)生的一手研究資料。她通過研究發(fā)現(xiàn),信息技術(shù)在給人們帶來溝通便利的同時,也使人與人之間的關(guān)系弱化,有些人甚至因此而喪失了面對面交流的能力。特克爾認(rèn)為,人們發(fā)短信、發(fā)郵件,上社交網(wǎng)站,玩電子游戲,從形式上看人們之間的聯(lián)系似乎更輕松、更密切,但實際上卻更焦慮、更孤單。

(美)雪莉·特克爾 ·社科總論 ·27.4萬字

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