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人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝

人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝

10萬(wàn)年前，地球上至少有6個(gè)不同的人類物種，但今天只剩下1個(gè)，就是我們智人。究竟發(fā)生了什么，讓其他人類物種都消失了？我們智人又將會(huì)怎樣？以色列著名歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利開(kāi)創(chuàng)性地將歷史和科學(xué)結(jié)合起來(lái)，講述了從宇宙大爆炸至今智人歷史的完整故事。尤瓦爾·赫拉利教授認(rèn)為，在智人從一種不起眼的動(dòng)物到地球主宰者的漫長(zhǎng)演化史上，發(fā)生了三次關(guān)鍵性的革命：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。認(rèn)知革命讓智人擁有了創(chuàng)造想象秩序和虛構(gòu)故事的能力，徹底超越了其他物種；農(nóng)業(yè)革命讓智人從狩獵-采集生活走向定居生活，生活方式和社會(huì)組織發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變；科學(xué)革命讓智人成為神一樣的“造物主”，獲得整個(gè)地球的統(tǒng)治地位。尤瓦爾·赫拉利教授還提示我們向前看，因?yàn)樵谶^(guò)去的幾十年里，我們已經(jīng)開(kāi)始違背自然選擇的法則，而自然選擇的法則在過(guò)去的40億年里都一直是生命遵循的法則，今天的我們不僅獲得了設(shè)計(jì)周圍世界的能力，也獲得了設(shè)計(jì)我們自己的能力，這將引領(lǐng)我們走向何方，我們想成為什么樣的人類？是時(shí)候重新定義“人類”了?！度祟惡?jiǎn)史》是一部全球暢銷書(shū)，摒棄了舊的解釋框架，提出了顛覆性的創(chuàng)見(jiàn)，讓我們對(duì)自身的存在有了全新的認(rèn)知。

(以色列)尤瓦爾·赫拉利 ·世界史 ·26.2萬(wàn)字

光榮與夢(mèng)想1：1932-1972年美國(guó)社會(huì)實(shí)錄

光榮與夢(mèng)想1：1932-1972年美國(guó)社會(huì)實(shí)錄

一戰(zhàn)后的美國(guó)迅速的從繁榮進(jìn)入史無(wú)前例的“大蕭條”。倡導(dǎo)革新的羅斯福總統(tǒng)推進(jìn)藍(lán)鷹計(jì)劃，平衡“左”右勢(shì)力，穩(wěn)定國(guó)內(nèi)局勢(shì)。而在德意日三國(guó)的擴(kuò)張面前，國(guó)內(nèi)的孤立情緒卻讓羅斯福無(wú)能為力。法國(guó)淪陷，美國(guó)開(kāi)始介入戰(zhàn)爭(zhēng)，“珍珠港事件”爆發(fā)，美國(guó)參戰(zhàn)。羅斯福發(fā)表演說(shuō)：“相信我們唯一恐懼的只是恐懼本身”。

(美)威廉·曼徹斯特 ·世界史 ·24.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第54章 戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣的美國(guó)(5) 2015-07-22 13:52:45
光榮與夢(mèng)想2：1932～1972年美國(guó)敘事史（1941～1950）

光榮與夢(mèng)想2：1932～1972年美國(guó)敘事史（1941～1950）

美國(guó)參戰(zhàn)，二戰(zhàn)局勢(shì)開(kāi)始逆轉(zhuǎn)，歐洲戰(zhàn)場(chǎng)節(jié)節(jié)勝利，盟軍光復(fù)法國(guó)，在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)，日本已經(jīng)開(kāi)始潰敗并收縮。羅斯福逝世，杜魯門接任，二戰(zhàn)最終勝利。美國(guó)成為世界領(lǐng)袖，而歐洲的重建和亞洲的熱戰(zhàn)，開(kāi)始讓美國(guó)應(yīng)接不暇。此時(shí)，美國(guó)文化開(kāi)始繁榮，并跟隨經(jīng)濟(jì)和軍事邁向全球，瑪麗蓮?夢(mèng)露成為了美國(guó)偶像。

(美)威廉·曼徹斯特 ·世界史 ·27.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第62章 墜入深淵(7) 2015-07-22 13:36:02
光榮與夢(mèng)想4：1932～1972年美國(guó)敘事史

光榮與夢(mèng)想4：1932～1972年美國(guó)敘事史

肯尼迪總統(tǒng)和美國(guó)都被卷入了越南的叢林。登月的成功剛沖淡了國(guó)民頭頂?shù)某钤疲夏岬嫌龃躺硗鲇衷俅握鸷沉诉@個(gè)國(guó)家。嬉皮士的風(fēng)潮和毒品的泛濫改變了一代人的思想。馬丁?路德?金的遇刺則徹底激起了種族的沖突。中美建交讓尼克松成為了跨時(shí)代的人物，而“水門事件”則又讓他聲名狼藉。制度依然在進(jìn)步，生活依然在提高，但曾經(jīng)的光榮與夢(mèng)想最終變成了平靜生活中的回憶。

(美)威廉·曼徹斯特 ·世界史 ·39.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第88章 致謝 2015-07-22 16:32:50
光榮與夢(mèng)想3：1932～1972年美國(guó)敘事史（1951～1960）

光榮與夢(mèng)想3：1932～1972年美國(guó)敘事史（1951～1960）

“垮掉的一代”走上歷史舞臺(tái)，而“麥卡錫主義”在政壇的肆虐，羅莎·帕克斯成為壓到美國(guó)種族歧視的“最后一根稻草”。娛樂(lè)至上的精神、反共產(chǎn)主義的浪潮和反種族歧視的沖突，共同構(gòu)成了這這段時(shí)間的美國(guó)。處在嘈雜與前進(jìn)中的美國(guó)卻未意識(shí)到宣揚(yáng)自己的繁榮富強(qiáng)，或?qū)?huì)被視為一種令人無(wú)法忍受的自大。

(美)威廉·曼徹斯特 ·世界史 ·31.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第69章 將軍歸營(yíng)(9) 2015-07-22 16:31:08
智人之上：從石器時(shí)代到AI時(shí)代的信息網(wǎng)絡(luò)簡(jiǎn)史

智人之上：從石器時(shí)代到AI時(shí)代的信息網(wǎng)絡(luò)簡(jiǎn)史

在過(guò)去10萬(wàn)年里，人類建立大型合作網(wǎng)絡(luò)，以此積攢了巨大的力量。然而，持續(xù)不斷的發(fā)明與征服也將人類推入了一場(chǎng)生存危機(jī)。全球生態(tài)瀕臨崩潰，虛假信息泛濫。我們正一頭扎進(jìn)可能毀滅我們自身的、由新型信息網(wǎng)絡(luò)組成的人工智能時(shí)代。人類如此智慧，為什么卻總是傾向于自我毀滅？我們?yōu)槭裁醋叩搅松鷳B(tài)和技術(shù)自殺的邊緣？當(dāng)非人智能威脅到人類的生存時(shí)，人類如何做出明智的選擇？從口口相傳的故事，到文字書(shū)寫，再到人工智能，《智人之上》透過(guò)大歷史的長(zhǎng)鏡頭，講述信息網(wǎng)絡(luò)如何塑造了我們和我們的世界，邀請(qǐng)我們思考信息與真相、神話與官僚制度、智慧與權(quán)力之間的復(fù)雜關(guān)系，探討不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)在試圖構(gòu)建信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)面臨的關(guān)鍵困境。如果我們拓寬視野，看看人類的信息網(wǎng)絡(luò)在過(guò)去幾千年如何發(fā)展，我們也許可以更了解今日與未來(lái)發(fā)生的事情。

(以色列)尤瓦爾·赫拉利 ·專業(yè)史 ·29.1萬(wàn)字

現(xiàn)代日本史：從德川時(shí)代到21世紀(jì)

現(xiàn)代日本史：從德川時(shí)代到21世紀(jì)

《現(xiàn)代日本史：從德川時(shí)代到21世紀(jì)》是一部全景式展現(xiàn)日本近200年現(xiàn)代化歷程、了解日本現(xiàn)代歷史的通識(shí)讀物，作者在全球史的大背景下，梳理了日本現(xiàn)代化過(guò)程的來(lái)龍去脈，在恢宏敘述的同時(shí)，也細(xì)致反映了日本不同階層的實(shí)踐活動(dòng)和情感體驗(yàn)，是一本全新解讀現(xiàn)代日本史的通俗歷史佳作。

(美)安德魯·戈登 ·世界史 ·36萬(wàn)字

艾希曼在耶路撒冷：一份關(guān)于平庸的惡的報(bào)告

艾希曼在耶路撒冷：一份關(guān)于平庸的惡的報(bào)告

1961年，耶路撒冷地方法院對(duì)納粹戰(zhàn)犯、“猶太問(wèn)題最終解決方案”重要執(zhí)行者阿道夫·艾希曼開(kāi)展了一場(chǎng)曠日持久的審判。漢娜·阿倫特就這場(chǎng)審判為《紐約客》寫了五篇報(bào)告，后集結(jié)成書(shū)?！栋Ｂ谝啡隼洹吩敿?xì)記錄了這次引發(fā)全球關(guān)注的審判的全過(guò)程，并結(jié)合對(duì)大量歷史資料的分析，提出了“平庸的惡”的概念。惡的化身未必是狂暴的惡魔，也有可能是平凡、敬業(yè)、忠誠(chéng)的小公務(wù)員。艾希曼由于沒(méi)有思想、盲目服從而犯下的罪并不能以“聽(tīng)命行事”或“國(guó)家行為”的借口得到赦免。

(美)漢娜·阿倫特 ·世界史 ·23.9萬(wàn)字

羅馬滅亡后的地中海世界（全集）

羅馬滅亡后的地中海世界（全集）

在古代，地中海南北兩面屬于同一個(gè)文明圈，是羅馬人創(chuàng)造的羅馬世界。直到7世紀(jì)以后才開(kāi)始分離。羅馬世界滅亡于地中海不再是內(nèi)海之時(shí)，消失于地中海不再是連接人與人之間的通途，而變成隔離人與人的界海之時(shí)。以后的地中海變成了這樣一片海洋，海邊崖頂必定建有通知人們?nèi)隼１I來(lái)襲，讓人們逃難的的撒拉森塔，海面上還航行著滿載著十字軍士兵東去的船只。公元1000年逝去的時(shí)候，比薩，熱那亞和威尼斯這些意大利海洋城市國(guó)家與東方伊斯蘭世界的交易日益興旺，地中海漸漸變成了貿(mào)易船只往返的航行之海。再后來(lái)，地中海又成為高舉古代復(fù)興與人權(quán)復(fù)興大旗的文藝復(fù)興時(shí)代之海。公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡后，地中海進(jìn)入群雄割據(jù)的時(shí)代。“右手握著寶劍，左手拿著古蘭經(jīng)”，擅長(zhǎng)掠奪和綁架的撒拉森海盜，在地中海肆虐。地中海秩序被打破，他們的野蠻行徑讓地中海人民飽受掠奪之苦。隨后奧斯曼帝國(guó)利用北非的海盜作為自己進(jìn)入地中海的踏板對(duì)基督教世界步步緊逼。與之相對(duì)，基督教世界兼任神圣羅馬帝國(guó)皇帝的卡洛斯率領(lǐng)的西班牙，弗朗索瓦一世率領(lǐng)的法蘭西以及威尼斯共和國(guó)等，不同的國(guó)家及領(lǐng)導(dǎo)者的想法、利益交織在一起，大國(guó)之間相互抗?fàn)帯榱藢?duì)抗伊斯蘭的海盜，基督教世界的軍事力量集合到一起……

(日)鹽野七生 ·世界史 ·31.3萬(wàn)字

西方的衰落

西方的衰落

《西方的衰落》一書(shū)振聾發(fā)聵，也會(huì)引發(fā)爭(zhēng)論，它是對(duì)這個(gè)自鳴得意和對(duì)問(wèn)題視而不見(jiàn)的時(shí)代的迎頭一擊。當(dāng)阿拉伯世界正在為民主而奮斗時(shí)，當(dāng)中國(guó)努力從經(jīng)濟(jì)自由化邁向法治社會(huì)時(shí)，歐美社會(huì)卻在揮霍幾百年來(lái)制度優(yōu)勢(shì)的積淀。弗格森提出這樣的警告，若要遏制西方社會(huì)一度稱雄世界的文明日益衰落的勢(shì)頭，只能寄希望于強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力，并要大刀闊斧地進(jìn)行改革。

(英)尼爾·弗格森 ·世界史 ·27.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第61章 附錄：《西方的衰落》英文版(38) 2015-07-22 16:35:43
海都物語(yǔ)：威尼斯一千年（全集）

海都物語(yǔ)：威尼斯一千年（全集）

盛極必衰是歷史規(guī)律，從古至今無(wú)一例外，沒(méi)有任何手段能逆轉(zhuǎn)。但沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能像威尼斯那樣，在國(guó)家體制不變的狀態(tài)下，維系如此長(zhǎng)久。人類智慧所能及的，只是盡量地減緩衰退速度，推遲衰退的時(shí)間而已。威尼斯共和國(guó)，這個(gè)完全沒(méi)有得到上天眷顧的毫無(wú)資源的國(guó)家，或許正因?yàn)樘焐娜毕荩艜?huì)力求將這份艱難的事業(yè)做到毫無(wú)退路。這樣的一個(gè)國(guó)家在文藝復(fù)興時(shí)代出現(xiàn)又消亡，它的傾倒叩開(kāi)了世界通往下一個(gè)時(shí)代的大門。

(日)鹽野七生 ·世界史 ·40萬(wàn)字

千年帝國(guó)史

千年帝國(guó)史

美國(guó)知名學(xué)者克里尚·庫(kù)馬爾在《千年帝國(guó)史》中描繪了一幅跨越千年的帝國(guó)全景圖，他從羅馬帝國(guó)切入，剖析了奧斯曼帝國(guó)、哈布斯堡王朝、俄羅斯帝國(guó)、大英帝國(guó)和法蘭西帝國(guó)五大帝國(guó)，這些帝國(guó)都自認(rèn)肩負(fù)著普世文明的使命，并為之奮斗、糾結(jié)。庫(kù)馬爾試圖從新的視角解讀帝國(guó)的統(tǒng)治者和民眾，他們?nèi)绾螢榈蹏?guó)統(tǒng)治尋找正當(dāng)性，他們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自我，以及帝國(guó)統(tǒng)治者在建立普世的世界秩序的過(guò)程中，如何留下了與當(dāng)今世界息息相關(guān)的多元化的政治遺產(chǎn)。與大多數(shù)介紹帝國(guó)發(fā)展歷程的作品不同，這本書(shū)重點(diǎn)關(guān)注的是統(tǒng)治者與民眾的關(guān)系。帝國(guó)既是二者共同追求的事業(yè)，也是各方利益糾葛形成的共同體。庫(kù)馬爾還特別探討了帝國(guó)與民族國(guó)家的區(qū)別，提到統(tǒng)治者為保國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，會(huì)刻意壓抑自身的民族身份，但這也給主要民族帶來(lái)身份認(rèn)同的混淆以及這種混淆最終引發(fā)的一系列問(wèn)題。這些帝國(guó)曾經(jīng)遇到的難題，包括如何處理不同國(guó)家間的差異性，國(guó)家內(nèi)部的多元文化協(xié)調(diào)、多民族和諧共處，國(guó)際人才流動(dòng)等，在今天仍然存在?？梢哉f(shuō)，帝國(guó)是反省當(dāng)今迫切的政治議題的一面鏡子，甚至是新的世界秩序誕生之前的陣痛。尤其對(duì)于多民族的中國(guó)來(lái)說(shuō)，我們可借此審視民族與國(guó)家的關(guān)系、國(guó)際交往、大國(guó)使命等。

(美)克里尚·庫(kù)馬爾 ·史料典籍 ·31.8萬(wàn)字

南京傳

南京傳

《南京傳》是中國(guó)歷史的別傳，一部以南京為基點(diǎn)的中國(guó)史，讀懂南京，就是讀懂中國(guó)歷史。六朝古都，十朝都會(huì)，以史為綱爬梳剔抉南京城市歷史,從211年孫權(quán)遷治,到1949年百萬(wàn)雄師過(guò)大江。作為一位公認(rèn)的文章大家，葉兆言對(duì)他寫了四十年的南京有著獨(dú)特理解。在這部集其四十年寫作大成的《南京傳》中，葉兆言以史為綱爬梳剔抉南京歷史：從公元211年孫權(quán)遷治秣陵，到1949年百萬(wàn)雄師過(guò)大江，歷經(jīng)東吳霸業(yè)、六朝金粉、南唐偏安、明清隆替、民國(guó)風(fēng)云，南京如何一步步走來(lái)？秣陵、建業(yè)、石頭城、建康，南京的古名稱有何歷史意義？從竹籬笆到明城墻，城市建制怎樣演變？孫權(quán)、蕭衍、李白、顏真卿、李煜、王安石、辛棄疾、朱元璋、朱棣、利瑪竇、張之洞、孫中山，這些人物在南京留下怎樣不朽的傳奇？……葉兆言南京人立南京傳，文學(xué)家亦史學(xué)家，“透過(guò)南京這扇窗戶看中國(guó)歷史”，抽絲剝繭、細(xì)細(xì)道來(lái)。在這里，南京不僅是一個(gè)敘事空間，更是一個(gè)極目遠(yuǎn)方的平臺(tái)，而《南京傳》，也可以看作是一部以南京為基點(diǎn)的中國(guó)史。

葉兆言 ·中國(guó)史 ·24.4萬(wàn)字

歷史的溫度7：那些退隱、告別和離席

歷史的溫度7：那些退隱、告別和離席

清朝最后一個(gè)皇太后離世后為何被說(shuō)成“女中堯舜”？“上海灘三巨頭”中成名最早的黃金榮為何潦草而去？當(dāng)年風(fēng)靡全國(guó)的《灌籃高手》，故事真的止步于“全國(guó)大賽”嗎？當(dāng)年職場(chǎng)精英的標(biāo)配微軟MSN，為何沒(méi)能扛過(guò)這個(gè)充滿變化的時(shí)代？……時(shí)間從不停留，盛筵必將結(jié)束，至交終有一別，帷幕注定降下，時(shí)代總會(huì)更迭。面對(duì)無(wú)法回避的退隱、告別和離席，該踉蹌逃離，還是體面作別？當(dāng)時(shí)間的潮水漲落，有太多細(xì)節(jié)消失其間，引人遐想，也令人嗟嘆。而張瑋將這些故事、這些人物，從歷史中打撈出來(lái)，用一如往昔的平靜口吻與細(xì)膩文字，讓風(fēng)干的歷史變得鮮活，讓陌生的名字重新豐滿，讓每一次告別，都留下色彩與溫度。

張瑋 ·普及讀物 ·26.2萬(wàn)字

企鵝歐洲史·地獄之行：1914—1949

企鵝歐洲史·地獄之行：1914—1949

20世紀(jì)初，歐洲欣欣向榮、歌舞升平。突然，享受著這一切的歐洲人被拖進(jìn)大戰(zhàn)，歷經(jīng)極深的苦難、哀痛和驚懼。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)之后，歐洲曾雄踞文明之巔近百年，如今卻驟然落入野蠻的深淵。在文明的謳歌聲中開(kāi)啟的20世紀(jì)，淪為戰(zhàn)爭(zhēng)的世紀(jì)。從1914年到1949年，歐洲接連經(jīng)歷兩場(chǎng)慘烈的大戰(zhàn)，似乎鐵了心要自我毀滅。那是大混亂的時(shí)代。族群仇恨、領(lǐng)土之爭(zhēng)、階級(jí)沖突、經(jīng)濟(jì)危機(jī)毒化了政治，在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾下，人性之惡借著機(jī)器和技術(shù)彰顯。那也是大變革的時(shí)代。兩次大戰(zhàn)之后，在地獄行了一遭的歐洲試圖在人性和文明的廢墟上重生，新歐洲的輪廓逐漸清晰。20世紀(jì)上半葉，歐洲走向地獄，又歷劫重生。在這段令人戰(zhàn)栗的歷史之后，我們所生活的世界正帶著它的烙印前行。

(英)伊恩·克肖 ·世界史 ·38.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第17章 注釋 2019-01-21 09:40:42
銀元時(shí)代生活史（2024版）

銀元時(shí)代生活史（2024版）

“銀元時(shí)代的生活，講起來(lái)，真有一番滄桑史。”——陳存仁，作為20世紀(jì)二三十年代上海名醫(yī)，陳存仁以個(gè)人親身經(jīng)歷為線索，從細(xì)微處著筆，通過(guò)一個(gè)個(gè)故事，生動(dòng)記述了上海由清末至第二次世界大戰(zhàn)前近半個(gè)世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易、醫(yī)藥、民情、風(fēng)俗，描摹了他所接觸的三教九流、各色人物的遺聞?shì)W事，上至文化界、商界、政界風(fēng)云人物——章太炎、于右任、蔡元培、杜月笙、黃金榮、榮氏兄弟等，揭開(kāi)這些奇人名流普通生活的一面；下至底層小民——小伙計(jì)、巡捕、妓女、“白相人”、里弄癟三、販夫走卒，各有做派，娓娓道來(lái)的筆下是大時(shí)代里小人物的命運(yùn)浮沉。從柴米油鹽到十里洋場(chǎng)，陳存仁從一個(gè)市民的生活視角出發(fā)，以銀元流通為線索，串起老上海的經(jīng)濟(jì)變遷；通過(guò)有趣甚至驚心動(dòng)魄的掌故逸聞，細(xì)致刻畫(huà)了民國(guó)的人事風(fēng)物，呈現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的悲歡離合；此外，作為一位儒醫(yī)，作者更在書(shū)中點(diǎn)滴記敘了傳統(tǒng)教育浸潤(rùn)下的處世哲學(xué)、心理健康、人際關(guān)系、理財(cái)方法，對(duì)今日年輕的讀者不失為一種親切的啟發(fā)與鼓勵(lì)。本書(shū)寫作風(fēng)格平實(shí)、切近，充滿人情味；書(shū)內(nèi)還收錄有120多張黑白老照片，帶你回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，重返那個(gè)洋溢著明亮色彩的銀元時(shí)代。

陳存仁 ·隨筆 ·30.6萬(wàn)字

哈佛中國(guó)史2·分裂的帝國(guó)：南北朝

哈佛中國(guó)史2·分裂的帝國(guó)：南北朝

《哈佛中國(guó)史2·分裂的帝國(guó)：南北朝》是“哈佛中國(guó)史”叢書(shū)的第二卷。作者陸威儀認(rèn)為，“南北朝”這一名稱盡管反映了這個(gè)時(shí)期政治分裂的事實(shí)，但它同樣表明中華文化領(lǐng)域的擴(kuò)張和多樣化，并將其視為帝制中國(guó)歷史上極具開(kāi)創(chuàng)性的、劃時(shí)代的時(shí)期。

(加)卜正民主編 (美)陸威儀著 ·中國(guó)史 ·22.2萬(wàn)字

戰(zhàn)爭(zhēng)：從類人猿到機(jī)器人，文明的沖突和演變

戰(zhàn)爭(zhēng)：從類人猿到機(jī)器人，文明的沖突和演變

本書(shū)涵蓋了歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)，以及科技和軍事知識(shí)，講述了令人毛骨悚然卻又引人入勝的戰(zhàn)爭(zhēng)故事，歷數(shù)從類人猿到機(jī)器人的15000年的爭(zhēng)斗和暴力，從原始社會(huì)到古代文明，再到“美利堅(jiān)帝國(guó)”。

(美)莫里斯 欒力夫譯 ·普及讀物 ·30.4萬(wàn)字

企鵝歐洲史·中世紀(jì)盛期的歐洲

企鵝歐洲史·中世紀(jì)盛期的歐洲

11世紀(jì)之初，從地中海到斯堪的納維亞半島，農(nóng)民在不那么肥沃的土地上為領(lǐng)主耕作，羅馬式的圓拱教堂零星矗立在大地上。教會(huì)對(duì)普通人還沒(méi)有什么控制力，許多王國(guó)也尚未成形。到了14世紀(jì)中期，歐洲人口已然翻番，城鎮(zhèn)涌現(xiàn)，高聳的哥特式教堂遍布各地。教皇與國(guó)王爭(zhēng)斗不休。十字軍發(fā)起了九次遠(yuǎn)征，圣地失而復(fù)得、得而復(fù)失。通俗騎士文學(xué)成為從貴族到平民的消遣，大學(xué)建立，古典文化復(fù)興，政治結(jié)構(gòu)在各方勢(shì)力的消長(zhǎng)中悄然改變。為這一切希望、變革、成就、擴(kuò)張畫(huà)上句點(diǎn)的，是突如其來(lái)的饑荒、瘟疫與戰(zhàn)禍。在那之后，歐洲再不是從前的那個(gè)歐洲了。在王權(quán)和教權(quán)、王國(guó)與王國(guó)的纏斗中，限制權(quán)力的機(jī)構(gòu)得以創(chuàng)制。為理解信仰，經(jīng)院哲學(xué)家構(gòu)筑了理性的大廈。在國(guó)家與教會(huì)的危機(jī)中，蘊(yùn)含著革新和復(fù)興的轉(zhuǎn)機(jī)。我們現(xiàn)在所知道的歐洲，就在中世紀(jì)盛期里孕育醇化。

(美)威廉·喬丹 ·世界史 ·25.2萬(wàn)字

歐洲之門：烏克蘭2000年史

歐洲之門：烏克蘭2000年史

烏克蘭，地處歐亞大草原西緣文明的斷層線上，誕生于東方和西方相遇之處，許多個(gè)世紀(jì)以來(lái)都是通往歐洲的門戶。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突到來(lái)，關(guān)閉的歐洲之門成為阻擋東來(lái)或西來(lái)侵略者的屏障，而當(dāng)歐洲之門開(kāi)啟，烏克蘭就成為連接歐洲與亞洲、東方與西方的樞紐。從希羅多德時(shí)代開(kāi)始，烏克蘭大地見(jiàn)證了兩千年來(lái)帝國(guó)的起起落落，經(jīng)歷了世界秩序的多次變更。定居和游牧、東正教與天主教……不同的文明在此接觸，塑造出烏克蘭獨(dú)特的邊境身份。它是歐洲的面包籃，也一度成為殺戮的戰(zhàn)場(chǎng)。從羅馬帝國(guó)到奧斯曼帝國(guó)，從哈布斯堡王朝到羅曼諾夫王朝，甚至希特勒的第三帝國(guó)，每個(gè)帝國(guó)都索求烏克蘭的土地與財(cái)富，在這片土地上留下自己的印記。直到今日，烏克蘭仍是東西方力量沖突的焦點(diǎn)。若不理解兩千年以來(lái)塑造東歐的復(fù)雜力量，就看不清當(dāng)前牽動(dòng)世界的動(dòng)蕩。哈佛大學(xué)烏克蘭研究院院長(zhǎng)浦洛基以同情的理解，寫下歐洲之門所經(jīng)歷、所見(jiàn)證的兩千年，為理解東方與西方的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，補(bǔ)足了拼圖上缺失的一塊。

(美)浦洛基 ·世界史 ·27.7萬(wàn)字

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