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趙勇

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整合與顛覆:大眾文化的辯證法(增訂版)
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法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論是其“批判理論”的重要組成部分,也是20世紀(jì)最富有原創(chuàng)性的大眾文化理論,但是國內(nèi)外許多學(xué)者對這一理論卻存在著種種懷疑、誤解和理解上的分歧。《整合與顛覆:大眾文化的辯證法——法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論(增訂版)》通過對法蘭克福學(xué)派第一代理論家阿多諾、本雅明、洛文塔爾、馬爾庫塞的個案分析,并通過對生成法蘭克福學(xué)派大眾文化理論歷史語境的深入考察,認(rèn)為法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論存在著兩種模式和兩套話語:阿多諾的文化工業(yè)批判理論構(gòu)想了一種“整合”模式,本雅明的大眾文化理論建立了一套“顛覆”模式。前者經(jīng)洛文塔爾、馬爾庫塞的補(bǔ)充論證,甚至通過本雅明的反證(他對傳統(tǒng)藝術(shù)消亡時的懷戀)而成為法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論的主流;后者同樣經(jīng)洛文塔爾、馬爾庫塞的書寫潤色而成為法蘭克福學(xué)派大眾文化理論的寶貴資源。與此相對應(yīng),法蘭克福學(xué)派大眾文化理論也就形成了否定性與肯定性兩套話語。兩套話語都具有重大的理論價值,也都有其理論盲點,因此,二者揚棄其片面性進(jìn)而溝通對話很有必要。中國的大眾文化方興未艾,大眾文化理論卻乏善可陳,《整合與顛覆:大眾文化的辯證法——法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論(增訂版)》對于思考、分析和研究中國的大眾文化有重要的參考價值。本次增訂,作者修訂了原來引文的譯文,并在書末新增了幾萬字的文獻(xiàn)綜述,能為研究者研究法蘭克福學(xué)派的文藝學(xué)、美學(xué)思想提供幫助。

趙勇 ·理論 ·34.5萬字

趙樹理的幽靈
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本書是一部專題論集,由兩輯內(nèi)容組成,主要涉及趙樹理研究和對山西當(dāng)下作家的評論。趙樹理研究并非顯學(xué),但世紀(jì)之交以來卻持續(xù)升溫。而對他的重新關(guān)注和種種評論,也在一定程度上映現(xiàn)了學(xué)界的“闡釋焦慮”。本書第一輯聚焦于趙樹理的三重身份問題、可說性文本問題、文藝傳播觀、文學(xué)語言觀等,并引入西方學(xué)者本雅明的視角和中國作家汪曾祺的維度,試圖對趙樹理其人其作進(jìn)行重新解讀。該組論文寫得扎實飽滿,曾在《文學(xué)評論》《文藝研究》《文藝爭鳴》《當(dāng)代作家評論》等重要學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表過,產(chǎn)生了較大影響。第二輯涉及鄭義、李銳、趙瑜、聶爾、魯順民、葛水平、浦歌、張暄、白琳、悅芳、弱水等十余位山西作家。雖然他們使用的文體不一,創(chuàng)作風(fēng)格有別,但都個性鮮明,特色明顯,且不同程度地繼承了趙樹理的寫作傳統(tǒng)。本輯內(nèi)容聚焦于他們的重點作品,并在公共性、文學(xué)性與在地性之間進(jìn)入問題,展開評析,既呈現(xiàn)了當(dāng)下“晉軍新方陣”創(chuàng)作實力的一個面向,也展示了作者以“論筆”行文的寫作風(fēng)格。

趙勇 ·現(xiàn)當(dāng)代隨筆 ·37.2萬字

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