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日本的底力
會(huì)員

日本經(jīng)濟(jì)失去20年實(shí)為創(chuàng)新20年,他們正在為未來投資。日本的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不像有些人所認(rèn)為的那樣“深陷泥潭”,相反日本經(jīng)濟(jì)運(yùn)行總體還比較平穩(wěn),經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展都進(jìn)入到有序運(yùn)行的軌道,經(jīng)濟(jì)和社會(huì)管理的各個(gè)方面都達(dá)到了精細(xì)化的程度。總體上,日本經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入高度發(fā)達(dá)文明的程度。日本經(jīng)濟(jì)方面的巨大優(yōu)勢(shì)突出體現(xiàn)在三個(gè)方面:工業(yè)制造、金融實(shí)力、技術(shù)優(yōu)勢(shì)。此外,完善便捷、節(jié)能環(huán)保的基礎(chǔ)設(shè)施,城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展方面比較均衡的狀態(tài),生態(tài)環(huán)保方面的突出成就,和諧有序的社會(huì)環(huán)境,較高的國(guó)民素質(zhì),這些都是“日本的底力”。本書主要講述日本企業(yè)的生存發(fā)展之道。日本企業(yè)的創(chuàng)新,不是政府逼出來的,而是為了生存和發(fā)展,自己尋覓和創(chuàng)造的。這種自主創(chuàng)新的能力,源自它的技術(shù)儲(chǔ)存和研發(fā)能力,也源自一家企業(yè)對(duì)于人類未來的全新思考。我們看日本企業(yè),不應(yīng)戴著有色眼鏡,不應(yīng)搞抬杠意識(shí),必須看到它的自我創(chuàng)新和自愈能力,看到日本的底力。日本并非樣樣都好,新產(chǎn)業(yè)也在被我們追趕和超越,但是日本的一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),不是我們應(yīng)該排斥的,而是應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和研究的。學(xué)習(xí)它的危機(jī)意識(shí)和持續(xù)不斷的自我創(chuàng)新能力,并且學(xué)以致用,只有這樣,才能從日本新產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造與發(fā)展中,尋找到屬于我們的機(jī)會(huì)與新思維。

徐靜波 ·各國(guó)文化 ·22.6萬(wàn)字

希臘人和希臘文明
會(huì)員

大師手筆,現(xiàn)代方法研究希臘世界的奠基之作。這是一部展現(xiàn)古希臘無窮魅力的文化史巨著,是文化歷史學(xué)大師布克哈特里程碑式的力作。本書系布氏身后出版的演說集《希臘文化史》的最新英文選譯本,芬利、穆瑞等當(dāng)代古典學(xué)名家曾為之付出了長(zhǎng)期而又艱苦的努力。書中,布克哈特展現(xiàn)了對(duì)古希臘文化本質(zhì)的深刻的洞察力,他對(duì)希臘的賽會(huì)精神、悲觀主義、希臘民族及其城邦政體的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn),以及希臘的藝術(shù)、宗教、經(jīng)濟(jì)生活等諸多方面都有獨(dú)到見解,對(duì)后來的古典學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,本書也因而被譽(yù)為現(xiàn)代關(guān)于希臘文化的第一次也是最好的闡述。作者簡(jiǎn)介:雅各布·布克哈特(JacobBurckhardt,1818—1897),19世紀(jì)杰出的文化史、藝術(shù)史學(xué)家。生于瑞士巴塞爾,曾留學(xué)德國(guó),師從實(shí)證主義學(xué)派創(chuàng)始人蘭克。后又受業(yè)于美術(shù)史教授庫(kù)格勒,研修藝術(shù)史和文化史。在巴塞爾大學(xué)長(zhǎng)期擔(dān)任歷史學(xué)與藝術(shù)史講座的教授,研究重點(diǎn)為歐洲藝術(shù)史與人文主義。主要?dú)v史著作有《君士坦丁大帝時(shí)代》(1853年)、《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》(1860年)和《希臘文化史》(1898—1902年)。此外,還有《意大利藝術(shù)寶庫(kù)指南》(1855年)、《意大利文藝復(fù)興史》(1867年)、《意大利藝術(shù)史論文集》以及2本遺著:《世界歷史沉思錄》和《歷史片斷》。

(瑞士)雅各布·布克哈特 ·各國(guó)文化 ·36.2萬(wàn)字

現(xiàn)代主義:從波德萊爾到貝克特之后

萌發(fā)于19世紀(jì)中期的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)審美的全面反叛,小說、繪畫、詩(shī)歌、戲劇、音樂、舞蹈、建筑、設(shè)計(jì)、電影,幾乎所有藝術(shù)形式皆在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中被徹底顛覆。近兩百年來,現(xiàn)代主義余韻未消,當(dāng)年的文化先鋒們?nèi)陨羁逃绊懼覀兘袢盏奈幕睢,F(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)緣何而起?為何具有如此強(qiáng)大的魅力和能量?在這本關(guān)于現(xiàn)代主義的百科全書式著作中,彼得·蓋伊將“現(xiàn)代主義”這個(gè)看似抽象的概念具象化為一個(gè)個(gè)現(xiàn)代主義風(fēng)格代表人物或一件件名垂藝術(shù)史的經(jīng)典作品,他以波德萊爾為這一波瀾壯闊的研究揭開序幕,追溯了現(xiàn)代主義最初如何以革命者的姿態(tài)出現(xiàn)于巴黎。隨后,馬爾克斯的小說、畢加索的繪畫、斯特拉文斯基的音樂、蓋瑞的建筑等輪番出場(chǎng),蓋伊在書中將它們或相互比較,或相互融匯,以博學(xué)且風(fēng)趣的筆觸為讀者呈現(xiàn)了一場(chǎng)異彩紛呈的盛會(huì),而現(xiàn)代主義發(fā)展、壯大直至衰退的過程在其中得以清晰的顯現(xiàn)。

(美)彼得·蓋伊 ·各國(guó)文化 ·36.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第9章 注釋 2019-03-06 14:40:21

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