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三教九流全知道（超值金版）
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三教九流全知道（超值金版）

本書(shū)內(nèi)容豐富、涵蓋面廣，力求在有限的篇幅中，盡力展現(xiàn)古代東方文化的思想精髓，以及古今各階層群眾的生存狀態(tài)，并試圖找出它們之間的聯(lián)系。本書(shū)加入了許多有意思的“文化常識(shí)”板塊，希望讀者在輕松閱讀中有所收獲。本書(shū)濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的精髓和發(fā)展脈絡(luò)。無(wú)論是對(duì)個(gè)人層面的修身養(yǎng)性，還是社會(huì)層面的治國(guó)安邦，都具有一定的指導(dǎo)意義。本書(shū)以豁達(dá)恢弘的氣度、悲天憫人的情懷，向讀者展開(kāi)一幅中華文明的畫(huà)卷；同時(shí)以凝練的筆觸，著力闡述古代中國(guó)文明是如何哺育出中國(guó)宗教和哲學(xué)傳統(tǒng)的。

徐彥輝 ·文化研究 ·35萬(wàn)字

最新章節(jié) 第76章 惡棍——為禍人間的社會(huì)渣滓 2014-03-17 17:00:05
奇書(shū)與世相：劉心武細(xì)說(shuō)金瓶梅
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奇書(shū)與世相：劉心武細(xì)說(shuō)金瓶梅

西門(mén)慶如何在商場(chǎng)和官場(chǎng)“摸爬滾打”，一步步獲得巨額財(cái)富和高官地位？潘金蓮的身世和情愛(ài)之路究竟是怎樣的？她如何掙扎謀求一個(gè)更好的未來(lái)？西門(mén)府的仆役丫頭，社會(huì)上的僧道巫卜、三姑六婆，這些小人物是如何生活的？明朝有哪些至今還在沿用的節(jié)日習(xí)俗？吃飯買(mǎi)衣、購(gòu)房置地到底要花多少錢(qián)？《金瓶梅》中描寫(xiě)的日常餐飲反映出怎樣的世道興衰？……《金瓶梅》是明代四大“奇書(shū)”之首、中國(guó)古代文學(xué)名之一，是研究中國(guó)明代中后期社會(huì)風(fēng)貌的重要參考作品，海外影響力甚至超越《紅樓夢(mèng)》?！督鹌棵贰房芍^巨幅文字版《清明上河圖》，從亦商亦官的暴發(fā)戶之家庭生活，到上自宮廷下至市井的人間百態(tài)，都描摹得細(xì)致寫(xiě)實(shí)、生動(dòng)傳神。本書(shū)是劉心武多年研究《金瓶梅》的集大成之作，是面向大眾讀者的一本《金瓶梅》原替代性普及讀本。全書(shū)分五大部分，共八十二講，以人物為線索，梳理出西門(mén)慶宅院里上上下下主要成員的人物命運(yùn)，包括西門(mén)慶及其妻妾潘金蓮、李瓶?jī)骸窃履锏?，西門(mén)家的女仆、男仆以及與西門(mén)家有密切往來(lái)的官、商、妓女、僧道巫卜、三姑六婆等各種角色的故事，同時(shí)對(duì)《金瓶梅》的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)、寫(xiě)作風(fēng)格、文本得失，及其對(duì)《紅樓夢(mèng)》的深刻影響進(jìn)行評(píng)述。通過(guò)劉心武通俗有趣的講述，讀者可以全面了解《金瓶梅》的故事，以及隱藏在明朝故事背后的眾生百態(tài)、人情世故。

劉心武 ·文化研究 ·32.7萬(wàn)字

紅樓十五釵
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紅樓十五釵

《紅樓夢(mèng)》真是一部偉大的經(jīng)典，不僅僅有“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”的智慧，還有歷久彌新、令人神往的“雅文化”。歐麗娟講《紅樓夢(mèng)》，“用學(xué)問(wèn)一提”，讓《紅樓夢(mèng)》的視野“作高一層”，讓大家看到傳統(tǒng)中歷久彌新、令人神往的“雅文化”，以及精神層面的涵養(yǎng)和優(yōu)雅。風(fēng)靡華語(yǔ)世界的“紅樓夢(mèng)”名師歐麗娟全新作品《紅樓十五釵》，十年磨劍，品讀“紅樓夢(mèng)中人”，還原曹雪芹筆下立體的、活生生的眾金釵金釵穿梭于《紅樓夢(mèng)》世界中，引領(lǐng)我們一起歡笑、傷心、哀嘆、悲絕，隨著她們走過(guò)有情世界，體會(huì)、品味種種人生光影，回眸自身的悲欣交集。“金紫萬(wàn)千誰(shuí)治國(guó)，裙釵一二可齊家”，重新理解紅樓十五釵，也就是看懂“紅樓夢(mèng)中人”如何用更堅(jiān)忍、更高貴的美好姿態(tài)來(lái)面對(duì)人生。

歐麗娟 ·文化研究 ·33.1萬(wàn)字

美國(guó)生活中的反智主義（人文與社會(huì)譯叢）

美國(guó)生活中的反智主義（人文與社會(huì)譯叢）

智識(shí)是人類社會(huì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，但為何在美國(guó)，智識(shí)本身及擁有智識(shí)的人屢屢遭到忌恨和懷疑？為何一部分美國(guó)人熱衷于追捧自我?jiàn)^斗的商業(yè)天才，而不信任政治精英？為何他們情愿接受煽動(dòng)信息，卻拒絕聽(tīng)從專家意見(jiàn)？本書(shū)是解析美國(guó)反智主義傳統(tǒng)的里程碑式著作，揭示出美國(guó)性格中的許多關(guān)鍵特征。它不僅從宗教、政治、商業(yè)、教育等方面追溯了美國(guó)生活中那些蔑視智識(shí)的人的思想根源和邏輯，而且試圖說(shuō)明知識(shí)分子作為民主社會(huì)的一股力量究竟是什么，以及他們的使命何在。

(美)理查德·霍夫施塔特 ·文化研究 ·38.2萬(wàn)字

荷馬史詩(shī)《伊利亞特》（羅念生全集·第六卷）
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荷馬史詩(shī)《伊利亞特》（羅念生全集·第六卷）

《伊利亞特》為古希臘不朽英雄史詩(shī)，西方古典文化基石。兩代古典文學(xué)翻譯家羅念生、王煥生先生傾力譯作?！兑晾麃喬亍肥枪畔ＥD詩(shī)人荷馬的敘事史詩(shī)，是重要的古希臘文學(xué)作品，堪稱西方人類古代文明的奇葩。全詩(shī)分24卷，15693行，敘述的是希臘聯(lián)軍圍攻小亞細(xì)亞的城市特洛伊的故事，以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門(mén)農(nóng)和大將阿克琉斯的爭(zhēng)吵為中心，集中描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前五十天發(fā)生的事情。《伊利亞特》極大地影響了從古希臘開(kāi)始的西方文學(xué)創(chuàng)造風(fēng)格，突破了史詩(shī)僅限于記史的傳統(tǒng)，開(kāi)始關(guān)注人物的內(nèi)心，是詩(shī)體小說(shuō)的開(kāi)山鼻祖，其文學(xué)成就在當(dāng)今依然有著崇高的地位。

(古希臘)荷馬 ·文化研究 ·26.1萬(wàn)字

金庸者誰(shuí)：北大金庸研究課堂實(shí)錄
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金庸者誰(shuí)：北大金庸研究課堂實(shí)錄

本書(shū)以孔慶東教授在北大中文系開(kāi)設(shè)的“金庸研究”課程課堂錄音為底本整理成書(shū)，將場(chǎng)場(chǎng)爆滿的孔慶東北大課程向大眾敞開(kāi)。秉承實(shí)錄精神，力求再現(xiàn)原汁原味的現(xiàn)場(chǎng)氣氛，保留生動(dòng)幽默、一針見(jiàn)血的“孔氏”文風(fēng)和靈光乍現(xiàn)的思想火花。與之前孔老師偏重于細(xì)讀、分析金庸小說(shuō)不同，本書(shū)主要從現(xiàn)象學(xué)、文化、文學(xué)、武俠四個(gè)方面，將金庸、金庸武俠小說(shuō)作為六十年來(lái)重要文化現(xiàn)象，進(jìn)行以武俠文學(xué)為核心的大文化研究。作者尊重文本、擱置先見(jiàn)，以問(wèn)題統(tǒng)攝文本，啟發(fā)大家深入思考。具體研究的問(wèn)題有金庸的生平、社會(huì)關(guān)系、民族觀、人生觀，金庸小說(shuō)中的武功、愛(ài)情、俠義等?？桌蠋煵┞剰?qiáng)識(shí)、思維敏捷、眼光毒辣，充滿哲思的獨(dú)到見(jiàn)解在文中比比皆是，他不僅僅是在講金庸，還是在教大家如何把握自己的人生。

孔慶東 ·文化研究 ·28.5萬(wàn)字

中國(guó)文化常識(shí)
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中國(guó)文化常識(shí)

全書(shū)以古鑒今，用通俗的行文，條理清晰地介紹了我國(guó)幾千年來(lái)的婚姻、族制、政體、階級(jí)、財(cái)產(chǎn)、官制、選舉、賦稅、兵制、刑法、實(shí)業(yè)、貨幣、衣食、住行、教育、語(yǔ)文、學(xué)術(shù)、宗教十八個(gè)方面的內(nèi)容，是一部不可多得的中國(guó)文化史經(jīng)典讀物。

呂思勉 ·文化研究 ·24.1萬(wàn)字

亞理斯多德《詩(shī)學(xué)》《修辭學(xué)》（羅念生全集·第一卷）
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亞理斯多德《詩(shī)學(xué)》《修辭學(xué)》（羅念生全集·第一卷）

《亞理斯多德<詩(shī)學(xué)><修辭學(xué)>》收集了羅念生先生翻譯的亞理斯多德的文藝?yán)碚撝鳌对?shī)學(xué)》和《修辭學(xué)》以及一篇古希臘佚名者的《喜劇論綱》。

(古希臘)亞里斯多德 ·文化研究 ·23.2萬(wàn)字

北歐神話：世界開(kāi)端與盡頭的想象
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北歐神話：世界開(kāi)端與盡頭的想象

德國(guó)著名古典學(xué)學(xué)者保羅·赫爾曼以其博大宏深的研究，采擷冰島、挪威、瑞典的民間傳說(shuō)習(xí)俗，深入探討《詩(shī)體埃達(dá)》、《伊林格傳奇》、冰島的《史前傳說(shuō)》等傳統(tǒng)文獻(xiàn)，加上考古學(xué)和字源學(xué)的佐證與推敲，構(gòu)筑成一部翔實(shí)完備的北歐神話總論。斯堪的納維亞傳奇里的諸神一一躍然紙上：阿薩神族、女武神、沃坦和奧丁、弗蕾亞和弗麗嘉、天空之神提烏斯和提爾、巴德?tīng)?、索爾和洛基。北歐神話屬于泛靈論信仰，除了諸神之外，大自然森羅萬(wàn)象當(dāng)中也莫不充滿神靈：山川水澤里的精靈、妖精、侏儒、巨人。北歐民族也盛行祖先崇拜以及靈魂不滅的信仰，于是也有種種守護(hù)神和家神、亡魂和夢(mèng)魔的傳說(shuō)。關(guān)于他們的種種民間傳說(shuō)和故事，是童話、戲劇、奇幻文學(xué)、歌劇源泉不竭的靈感原型。

(德)保羅·赫爾曼(PaulHerrmann) ·文化研究 ·42.1萬(wàn)字

中華文化的前途和使命
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中華文化的前途和使命

本書(shū)匯集了許嘉璐先生十余年來(lái)研究中華文化成果的精華，全書(shū)分為十四個(gè)部分，全面分析和總結(jié)了中華文化的主要內(nèi)容和特質(zhì)以及作為中華文化基本因子的儒學(xué)、佛學(xué)、道教等的基本精神，指出了當(dāng)前文化建設(shè)面臨的問(wèn)題和癥結(jié)所在，以及中華文化所肩負(fù)的歷史使命、發(fā)展方向。

許嘉璐 ·文化研究 ·20.2萬(wàn)字

紅樓財(cái)經(jīng)傳家
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紅樓財(cái)經(jīng)傳家

《紅樓財(cái)經(jīng)傳家》一書(shū)，作者從財(cái)經(jīng)與傳家的角度來(lái)解讀和分析，分為六章。第一章：財(cái)經(jīng)之眼看賈府；第二章：秦可卿背后的家族與財(cái)富博弈；第三章：賈寶玉是賈家財(cái)富核心；第四章：實(shí)力和勢(shì)力背景的妻妾博弈；第五章：《紅樓夢(mèng)》里的教子邏輯；第六章：賈府轉(zhuǎn)型詩(shī)書(shū)傳家。作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的主線其實(shí)是在講勛貴世家的三代到五代的轉(zhuǎn)型，暗線是“天香樓”和秦可卿為鏈接點(diǎn)的財(cái)富博弈過(guò)程。最終，四大家族的轉(zhuǎn)型，只有賈府的轉(zhuǎn)型最成功，“蘭桂齊芳”是賈府第五代人通過(guò)讀書(shū)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。作者解讀《紅樓夢(mèng)》，追求知至，展現(xiàn)了一部不一樣的紅樓景象。

張捷 ·文化研究 ·28.8萬(wàn)字

何草不黃：《漢書(shū)》斷章解義
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何草不黃：《漢書(shū)》斷章解義

本書(shū)通過(guò)對(duì)《漢書(shū)》若干篇章的細(xì)致解讀，分析《漢書(shū)》所敘述之歷史過(guò)程與歷史認(rèn)識(shí)的根源，揭示記憶、回憶、追憶及謊言在歷史敘述與認(rèn)識(shí)形成過(guò)程中的意義與局限；展現(xiàn)皇帝、官僚、俠士與儒生以及普通百姓的思想、言行與生活，闡明歷史過(guò)程中人、社會(huì)與國(guó)家的不同作用及其局限；以現(xiàn)代人的思想與智慧，洞察歷史真相，認(rèn)識(shí)人類歷史進(jìn)程及其特征，闡發(fā)歷史敘述中跨越時(shí)間與空間的、對(duì)于人類生存與發(fā)展的意義和價(jià)值，思考現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的前世今生。全書(shū)分五章，漢書(shū)的成立及其本原、成功的天子與失意的皇帝、霸王道的治理實(shí)踐、俠客與儒生的世界、漢代農(nóng)民的生活與社會(huì)。第一章，講歷史敘述的本原，探討當(dāng)時(shí)的人對(duì)于歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)。歷史事實(shí)是唯一的，也是客觀；歷史敘述則是主觀的、復(fù)數(shù)的。第二章，講皇帝，力圖通過(guò)歷史文獻(xiàn)和歷史敘述，將神秘的天子拉下神壇，還原其作為普通的人并進(jìn)而探討皇帝的“人性”。第三章，主要講漢代的官僚，特別分析了循吏與酷吏在具體的政治實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)的文化傳統(tǒng)和政治現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而討論了漢代“霸王道雜之”的政治策略和意識(shí)。第四章，講俠士與儒生，“儒以文亂法，俠以武犯禁”，仁與義均能在儒生與俠士身上看到，而其作為一種勢(shì)力恰恰是國(guó)家政權(quán)需要消滅或者馴化的。第五章，講普通百姓，“編戶齊民”，他們不僅僅是簿冊(cè)上的數(shù)字符號(hào)，更是活生生的人。有了人，才有國(guó)家，而不是相反。歷代史書(shū)上基本見(jiàn)不到普通百姓的存在。

魯西奇 ·文化研究 ·24.5萬(wàn)字

紅樓深宅博弈
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紅樓深宅博弈

《紅樓深宅博弈》主要對(duì)賈府這個(gè)大家族里面的宅斗博弈進(jìn)行了分析，尤其是當(dāng)賈家走向衰落時(shí)，內(nèi)卷化的博弈讓家族成員之間的關(guān)系更加緊張，甚至最后“白茫茫一片真干凈”，誰(shuí)也沒(méi)有得到想要的東西。作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》能夠成為一部偉大的作品，就是在人性層面寫(xiě)得極為深刻，提倡中國(guó)傳統(tǒng)意義上的“家天下、修齊治平”的道理，告誡人們成大事，必須先修身、齊家，之后才能治國(guó)、平天下。本書(shū)分為七章。第一章：賈家與王家大觀園勢(shì)力布局；第二章：寶釵黛玉之爭(zhēng)是賈家王家宅斗；第三章：“原應(yīng)嘆息”的賈府姑娘；第四章：寶黛釵的三角博弈；第五章：紅樓群芳的紅顏薄命；第六章：無(wú)人勝利的聯(lián)姻悲劇；第七章：林黛玉之死與薛家的結(jié)局。

張捷 ·文化研究 ·31.1萬(wàn)字

海外孤本晚明戲劇選集三種南戲散出考
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海外孤本晚明戲劇選集三種南戲散出考

俄羅斯李福清在丹麥哥本哈根皇家圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)《樂(lè)府玉樹(shù)英》《樂(lè)府萬(wàn)象新》，在奧地利維也納國(guó)家圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)《大明天下春》，與復(fù)旦大學(xué)李平研究后，李平認(rèn)為是明萬(wàn)歷年間戲曲選集殘本流存在海外的孤本，經(jīng)二人整理由上海古籍出版社1993年影印出版。書(shū)名為《海外孤本晚明戲劇選集三種》，這是很珍貴的戲曲文獻(xiàn)資料。本書(shū)對(duì)此三種中的南戲散出進(jìn)行了細(xì)致而深入的考證。因南戲散佚多，大多是無(wú)名氏作品，流傳情況復(fù)雜，而其主要是在民間的演出場(chǎng)中流存，大部分未能得到很好的保存。因此，海外孤本的南戲散出，潛在著很高的研究?jī)r(jià)值。經(jīng)初步分析，其中的南戲散出約有49種103出。

李曉 ·文化研究 ·21.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第7章 注釋 2021-06-03 16:00:05
中國(guó)繪畫(huà)中的“女性空間”
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中國(guó)繪畫(huà)中的“女性空間”

巫鴻的這部新著希望突破傳統(tǒng)“仕女畫(huà)”、“美人畫(huà)”概念的藩籬，為理解女性題材繪畫(huà)打開(kāi)新的視野。雖然他討論的是以女性為主題的繪畫(huà)，但其目的不是研究傳統(tǒng)意義上的仕女、美人或任何自給自足的圖像類型，而是再一次思考畫(huà)像藝術(shù)(pictorialart)的核心因素——這些因素包括畫(huà)面的構(gòu)成、意義的生產(chǎn)、歷史的對(duì)話，以及作品與觀者間的互動(dòng)。之所以把女性題材繪畫(huà)作為探索這些問(wèn)題的一個(gè)園地，既是由于這些作品令人驚異的豐富性和復(fù)雜性，也是因?yàn)檫@種豐富性和復(fù)雜性尚有待于發(fā)現(xiàn)和證明。

(美)巫鴻 ·文化研究 ·21.1萬(wàn)字

美國(guó)的反智傳統(tǒng)
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美國(guó)的反智傳統(tǒng)

說(shuō)到美國(guó)人的特質(zhì)，許多國(guó)家的人都會(huì)提到一個(gè)詞：無(wú)知。特朗普的出現(xiàn)更是令這一印象深入人心。但是，美國(guó)人并非從來(lái)如此。北美殖民早期，新英格蘭等地有著優(yōu)秀的智識(shí)傳統(tǒng)，建立了哈佛、耶魯?shù)茸钤绲囊慌髮W(xué)，在美國(guó)國(guó)父中也不乏學(xué)識(shí)淵博之人。然而，美國(guó)獨(dú)立后不久，杰克遜的民粹主義政治種下了第一粒反智的種子。此后，福音運(yùn)動(dòng)在教會(huì)推行去精英化，高中教育的普及改革重實(shí)用、輕學(xué)業(yè)，使反智在美國(guó)大眾心中徹底生根；而商業(yè)的蓬勃興旺掀起實(shí)用之風(fēng)，進(jìn)步時(shí)期與新政對(duì)知識(shí)分子的仰賴更激發(fā)反智觀念的反彈。在起起伏伏的歷史波瀾間，抵制智識(shí)的潮流不斷壯大，直至今日之勢(shì)。

(美)理查德·霍夫施塔特 ·文化研究 ·31.3萬(wàn)字

新詩(shī)美學(xué)
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新詩(shī)美學(xué)

本書(shū)是一部論述新詩(shī)審美原理的學(xué)術(shù)專著。作者從“詩(shī)是一個(gè)意象符號(hào)系統(tǒng)”的本體論觀念出發(fā)，論述了詩(shī)歌的存在狀態(tài)與內(nèi)在結(jié)構(gòu)；從藝術(shù)即“有意味的形式”理念出發(fā)，提出“詩(shī)的最高境界即宇宙形式與生命形式”的詩(shī)學(xué)命題，并以此展開(kāi)對(duì)詩(shī)美的產(chǎn)生、詩(shī)美的呈現(xiàn)、詩(shī)美的形態(tài)的系統(tǒng)而深入的闡述與論證。提出了詩(shī)美的構(gòu)成為“過(guò)程美”與“整體美”的審美統(tǒng)一觀，及建構(gòu)詩(shī)的“情感空間”的設(shè)想與路徑。全書(shū)理論視野開(kāi)闊，放眼古今，吸納中外，銳意獨(dú)創(chuàng)，注重出新，重在顛覆傳統(tǒng)詩(shī)歌解讀方式，努力構(gòu)建自身全新詩(shī)學(xué)體系，將理論思辨的概括提升與詩(shī)歌文本的結(jié)構(gòu)分析有機(jī)融合，是一部具有較大理論開(kāi)拓性與實(shí)踐指導(dǎo)性應(yīng)用性的詩(shī)學(xué)專著。

吳曉 ·文化研究 ·30.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第19章 后記 2019-04-01 11:05:26
江西紅色文化
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江西紅色文化

《江西紅色文化》是2016年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目、2016年度江西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃項(xiàng)目、2017年江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目的階段性研究成果?！督骷t色文化》以江西紅色文化中的精神文化研究為主線，在以史實(shí)為基礎(chǔ)的前提下系統(tǒng)梳理和論證了安源精神、八一精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神和方志敏精神的形成，并以凸顯精神特質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)提煉其精神內(nèi)涵；充分開(kāi)發(fā)和利用江西紅色文化資源特有的文化價(jià)值和教育價(jià)值，使之成為各級(jí)各類學(xué)校對(duì)青少年進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的重要來(lái)源，并服務(wù)于公民道德體系建設(shè)，成為教育人民和年輕一代的鮮活素材。

舒醒編著 ·文化研究 ·23.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第10章 注釋 2021-05-06 17:38:17
黃樸民精解《孫子兵法》系列（全二冊(cè)）
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黃樸民精解《孫子兵法》系列（全二冊(cè)）

《孫子兵法譯注》的內(nèi)容，包括黃樸民老師對(duì)《孫子兵法》的題解、注釋、翻譯、札記和附錄等。其中題解概括了各篇的中心思想，并分析了其內(nèi)在的理論邏輯和基本特色；札記是黃樸民老師對(duì)《孫子兵法》的一些獨(dú)到心得；附錄則有鄭友賢的《十家注孫子遺說(shuō)并序》，《史記》孫子本傳，以及歷代名家評(píng)孫子。其《孫子兵法》原文的底本選用了中華書(shū)局上海編輯所1961年出版的影宋本《十一家注孫子》?！秾O子兵法十八講》的主要內(nèi)容是黃樸民老師對(duì)古今兵家脈絡(luò)的梳理，以及從《孫子兵法》的淵源、思想性、版本學(xué)研究等方面進(jìn)行闡述，是黃樸民老師幾十年以來(lái)研究《孫子兵法》的心血結(jié)晶。

孫子著 黃樸民譯注 ·文化研究 ·33萬(wàn)字

道德經(jīng)新解
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道德經(jīng)新解

唐漢新作《道德經(jīng)新解》是一本從漢字角度解析國(guó)學(xué)經(jīng)典的圖書(shū)，作者從漢字字根入手，追根溯源，探究漢字字形、字義、字音等方面的起源和流變，從字根的角度分析漢字的產(chǎn)生、發(fā)展歷程，揭開(kāi)漢字的造字之謎。將研究漢字的成果運(yùn)用到《道德經(jīng)》解讀中，提出與眾不同的觀點(diǎn)，令人耳目一新。同時(shí)，作者在每一章附上自己對(duì)該部分的見(jiàn)解，觀點(diǎn)新穎。

唐漢 ·文化研究 ·22.5萬(wàn)字

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