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(美)巫鴻

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巫鴻中國古代美術(shù)史論文集(卷四):無形之神
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“巫鴻美術(shù)史文集”計劃收錄作者1979年至今關(guān)于中國古代美術(shù)史的八十余篇論文和講稿,按照年代編排,展現(xiàn)作者三十余年的研究軌跡,打破西方研究中國古代美術(shù)的傳統(tǒng)范式,通過探索新的觀念和方法,使這個學科的內(nèi)涵更為豐富和復(fù)雜。對中國古代禮儀藝術(shù)的內(nèi)涵、定義及沿革做了界定,把歷史研究的重點還原到古代美術(shù)作品的原始功能、意義和環(huán)境上去;同時引進多種現(xiàn)代美術(shù)史中的分析觀念,從“空間性”、“時間性”、“物質(zhì)性”等多個角度討論中國古代墓葬、建筑、繪畫和器物的基本特質(zhì)。繼《傳統(tǒng)革新》《超越大限》與《陳規(guī)再造》之后,《無形之神》為文集的第四卷,收錄作者1999年至2003年關(guān)于中國古代美術(shù)史的15篇論文和講稿。這一階段的研究一方面繼續(xù)關(guān)注方法論,如《漢畫讀法》解讀武梁祠畫像的思想和語言系統(tǒng),《戰(zhàn)國城市研究中的方法問題》探討城市物質(zhì)形式的不斷變化;另一方面,《無形之神》《說“拓片”》《時間的紀念碑》等一系列論文,選擇了道教對老子的表現(xiàn)、碑刻拓片、鐘鼓樓等精巧的切入點,深化闡釋古代藝術(shù)與視覺文化的物質(zhì)性、歷史性、時空觀,旁征博引,引人入勝,兼具學術(shù)思辨和可讀性。

(美)巫鴻 ·藝術(shù)理論 ·19.4萬字

巫鴻美術(shù)史文集(卷二):超越大限
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“巫鴻美術(shù)史文集”計劃收錄作者1979年至今關(guān)于中國古代美術(shù)史的八十余篇論文和講稿,按照年代編排,展現(xiàn)作者的研究軌跡,打破西方研究中國古代美術(shù)的傳統(tǒng)范式,通過探索新的觀念和方法,使這個學科的內(nèi)涵更為豐富和復(fù)雜。《超越大限》為文集的第二卷,收錄作者1988年至1994年關(guān)于中國古代美術(shù)史的15篇論文和講稿,涉及城市、禮器、墓葬、宗教、地域美術(shù)等諸多方面,力求突破既有的研究范疇,在方法和理論上尋求創(chuàng)新,其目的不在于再造一種與西方傳統(tǒng)歷史寫作形式相類似的單線的歷史,而在于多角度地展現(xiàn)中國藝術(shù)的豐富、復(fù)雜與變化。在對馬王堆漢墓的解讀中,“原境”已不僅意味著一種物質(zhì)性的結(jié)構(gòu)關(guān)系,還包括喪葬禮儀以及觀念的語境,而“禮儀中的美術(shù)”(artinritualcontext)這個概念也從中產(chǎn)生;《何為變相?》這篇長文則將上述概念結(jié)合起來,將研究對象擴展到敦煌。《五岳的沖突》觀照由自然地理到文化景觀的概念轉(zhuǎn)換與實踐。這類文章的重要性并不在于其具體的解釋,而在于體現(xiàn)出作者對于進一步拓展中國美術(shù)史研究視野的努力。

(美)巫鴻 ·藝術(shù)理論 ·16.5萬字

巫鴻美術(shù)史文集·第一輯(1979-1998)
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《傳統(tǒng)革新》文集的第一卷,收錄作者1979年至1987年關(guān)于中國古代美術(shù)史的12篇論文和講稿。由于有在故宮業(yè)務(wù)部工作的經(jīng)歷,他早年的幾篇文章涉及玉器、青銅器、度量衡器等研究,顯示出對古代器物強烈的興趣。對河北平山戰(zhàn)國中山王墓出土器物的形式分析雖然還比較簡單,但已由博物館藏品研究發(fā)展到對于考古材料的關(guān)注。《早期中國藝術(shù)中的佛教因素(2—3世紀)》一文,對有關(guān)母題進行了定性定量的細密分析,成為后來學者們研究這個課題必讀的一篇文章;他對于四川漢代石棺空間結(jié)構(gòu)與題材關(guān)系的分析,可以看作《武梁祠》的預(yù)演;《漢代藝術(shù)中的“白猿傳”畫像》表現(xiàn)出他對文學與圖像關(guān)系的興趣。在對馬王堆漢墓的解讀中,“原境”已不僅意味著一種物質(zhì)性的結(jié)構(gòu)關(guān)系,還包括喪葬禮儀以及觀念的語境,而“禮儀中的美術(shù)”(artinritualcontext)這個概念也從中產(chǎn)生了。《超越大限》文集的第二卷,收錄作者1988年至1994年關(guān)于中國古代美術(shù)史的15篇論文和講稿,涉及城市、禮器、墓葬、宗教、地域美術(shù)等諸多方面,力求突破既有的研究范疇,在方法和理論上尋求創(chuàng)新,其目的不在于再造一種與西方傳統(tǒng)歷史寫作形式相類似的單線的歷史,而在于多角度地展現(xiàn)中國藝術(shù)的豐富、復(fù)雜與變化。在對馬王堆漢墓的解讀中,“原境”已不僅意味著一種物質(zhì)性的結(jié)構(gòu)關(guān)系,還包括喪葬禮儀以及觀念的語境,而“禮儀中的美術(shù)”(artinritualcontext)這個概念也從中產(chǎn)生;《何為變相?》這篇長文則將上述概念結(jié)合起來,將研究對象擴展到敦煌。《五岳的沖突》觀照由自然地理到文化景觀的概念轉(zhuǎn)換與實踐。這類文章的重要性并不在于其具體的解釋,而在于體現(xiàn)出作者對于進一步拓展中國美術(shù)史研究視野的努力。《陳規(guī)再造》文集的第三卷,收錄作者1995年至1998年關(guān)于中國古代美術(shù)史的15篇論文和講稿。這一階段的研究仍聚焦于墓葬、佛教、肖像藝術(shù)等主題,持續(xù)探討圖像內(nèi)容與空間、媒材的關(guān)系。其中《清帝的假面舞會》《屏風入畫》《陳規(guī)再造》等一系列論文,圍繞清宮舊藏文物和中國古代藝術(shù)審美傳統(tǒng)展開,選擇了雍正乾隆變裝畫像、十二美人圖、屏風文化等精巧的切入點,兼具學術(shù)性與可讀性,引人入勝的同時,進一步發(fā)展闡釋了“圖像”與“原境”互動的美術(shù)史觀,是為后來《重屏》等專著的雛形與先聲。

(美)巫鴻 ·藝術(shù)理論 ·54.7萬字

巫鴻美術(shù)史著作經(jīng)典
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《廢墟的故事:中國美術(shù)和視覺文化中的“在場”與“缺席”》:寒煙衰草,古木遙岑,豐碑特立,四無行跡,觀此使人有古今之感。以木結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的建筑形態(tài)造就了中國古代與西方截然不同的“廢墟”觀念,極少表現(xiàn)廢棄人造建筑的繪畫傳統(tǒng)以獨特的方式傳達時間的流逝。傳統(tǒng)中國對“往昔”的視覺感受和審美在歷史的進程中與西方文化碰撞、交互,由此誕生了一種全新的現(xiàn)代中國視覺文化;而抗日戰(zhàn)爭結(jié)束以后,當中華民族走出了那個滿目瘡痍的時代,那些昏暗而危險的廢墟應(yīng)該何去何從?《中國古代藝術(shù)與建筑中的“紀念碑性”》:以圭璧鐘鼎為國之重器的禮制藝術(shù)時代如何興起,又如何逐漸衰亡,演變成以宗廟、宮殿與墓葬為主體的建筑性紀念碑時代?長安,這個從土木方興時起就不斷被重塑的城市,如何彪炳不同時期統(tǒng)治者的榮耀?一座座零散而無言的墳塋和祠堂,如何訴說歷史長河中一個個普通家族的懿德?而這些具有明顯公共意義的禮儀美術(shù)傳統(tǒng),又如何在漢代以后轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家打造個人歷史的藝術(shù)行為?《重屏:中國繪畫中的媒材與再現(xiàn)》:屏風入畫,畫入屏風。集合了準建筑形式、繪畫媒材和繪畫圖像的多樣角色與模糊身份,屏風賦予畫家絕妙的靈感,也給希望提供嶄新視角、探尋復(fù)雜路徑的美術(shù)史家?guī)砥鯔C與挑戰(zhàn)。

(美)巫鴻 ·藝術(shù)理論 ·58.9萬字

時空中的美術(shù):巫鴻中國美術(shù)史文編二集
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本書為三聯(lián)書店第十屆戰(zhàn)略聯(lián)席會定制版。本書側(cè)重考察中國美術(shù)中特有的“時空”觀念,以及它在不同媒材的圖像中的表現(xiàn)和釋讀。全書分為三部分——上編:時空的形象;中編:觀念的再現(xiàn);下編:圖像的釋讀,所收1992—2007文章15篇,考查對象包括建筑、明器、拓片、畫屏、卷軸、冊頁、攝影等多種形式。與常見的中國美術(shù)史研究不同,這些論文沒有局限于孤立的門類和史實,而是竭力為這些現(xiàn)象找到自己的傳統(tǒng)和脈絡(luò),并賦予其寬闊的視野,使闡釋更具啟發(fā)性。這些文章是對《文集》提出“禮儀美術(shù)”概念的完善與補充,從而有助于讀者更深入地認識中國美術(shù)的獨特傳統(tǒng)。本書是繼《禮儀中的美術(shù)——巫鴻中國古代美術(shù)史文編》之后,巫鴻先生在三聯(lián)書店推出的第二部學術(shù)論文集。與《文編》集中探討中國古代美術(shù)的“禮儀”功能相比,《二集》的論題側(cè)重考察中國美術(shù)中特有的“時空”觀念,以及它在不同媒材的圖像中的表現(xiàn)和釋讀。“時空”的觀念與表現(xiàn)是巫鴻近十幾年集中思考的一個主要問題,并將其視為另一條可供理解中國藝術(shù)獨特性的線索。

(美)巫鴻 ·藝術(shù)理論 ·24.4萬字

巫鴻美術(shù)史文集(卷一):傳統(tǒng)革新
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“巫鴻美術(shù)史文集”計劃收錄作者1979年至今關(guān)于中國古代美術(shù)史的八十余篇論文和講稿,按照年代編排,展現(xiàn)作者的研究軌跡,打破西方研究中國古代美術(shù)的傳統(tǒng)范式,通過探索新的觀念和方法,使這個學科的內(nèi)涵更為豐富和復(fù)雜。本書為文集的第一卷,收錄作者1979年至1987年關(guān)于中國古代美術(shù)史的12篇論文和講稿。由于有在故宮業(yè)務(wù)部工作的經(jīng)歷,他早年的幾篇文章涉及玉器、青銅器、度量衡器等研究,顯示出對古代器物強烈的興趣。對河北平山戰(zhàn)國中山王墓出土器物的形式分析雖然還比較簡單,但已由博物館藏品研究發(fā)展到對于考古材料的關(guān)注。《早期中國藝術(shù)中的佛教因素(2—3世紀)》一文,對有關(guān)母題進行了定性定量的細密分析,成為后來學者們研究這個課題必讀的一篇文章;他對于四川漢代石棺空間結(jié)構(gòu)與題材關(guān)系的分析,可以看作《武梁祠》的預(yù)演;《漢代藝術(shù)中的“白猿傳”畫像》表現(xiàn)出他對文學與圖像關(guān)系的興趣。在對馬王堆漢墓的解讀中,“原境”已不僅意味著一種物質(zhì)性的結(jié)構(gòu)關(guān)系,還包括喪葬禮儀以及觀念的語境,而“禮儀中的美術(shù)”(artinritualcontext)這個概念也從中產(chǎn)生了。

(美)巫鴻 ·藝術(shù)理論 ·13.5萬字

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