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中國(guó)古代文學(xué):漢學(xué)家白川靜代表作(套裝共3冊(cè))
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《中國(guó)古代文學(xué):從神話到楚辭》本書(shū)為日本文字學(xué)家、漢學(xué)家白川靜(1910—2006)代表作《中國(guó)古代文學(xué)》的第一部。在本書(shū)中,作者將中國(guó)文學(xué)的原點(diǎn)之作——《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》的寫(xiě)作和表現(xiàn)手法,與日本古典文學(xué)的經(jīng)典之作《古事記》《日本書(shū)紀(jì)》《萬(wàn)葉集》進(jìn)行比較研究。作者認(rèn)為,《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》誕生的時(shí)代,正是古代共同體崩解、封建制逐步確立的時(shí)代,亦是民眾命運(yùn)劇烈變化的時(shí)代。本書(shū)觀點(diǎn)新穎深刻,視野包羅萬(wàn)象,讀來(lái)饒有啟發(fā)。《中國(guó)古代文學(xué)》是白川靜研究中國(guó)上古至南北朝時(shí)期文學(xué)的普及性著作。其書(shū)被日本中央公論新社收入文庫(kù)叢書(shū),是面向一般讀者而不做艱深學(xué)術(shù)分析的著作。原書(shū)承接白川靜性質(zhì)類似的著作《中國(guó)神話》,共分《從神話到楚辭》《從〈史記〉到陶淵明》兩冊(cè);我們此次引介,亦分兩冊(cè)獻(xiàn)給華語(yǔ)讀者。《中國(guó)古代文學(xué):從《史記》到陶淵明》本書(shū)為日本文字學(xué)家、漢學(xué)家白川靜(1910—2006)代表作《中國(guó)古代文學(xué)》的第二部,述及西漢初期到南北朝時(shí)期的中國(guó)文學(xué)史,涉及司馬遷、漢賦與樂(lè)府、建安七子、竹林七賢、陶淵明、謝靈運(yùn)等文學(xué)派別與文學(xué)家。作者具有深厚的文字學(xué)功底與考據(jù)功力,加之日本學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)膩的風(fēng)格,遂使本書(shū)常發(fā)他人所不能道,視角獨(dú)特,見(jiàn)解深刻。作者從《史記》中的“天道是耶非耶”一句入手,將其作為理解西漢至南北朝之間企圖擺脫國(guó)家羈絆、拒絕埋沒(méi)于體制的“士人”精神的鎖鑰,勾勒出中國(guó)古代士人努力把握命運(yùn)、遵循自然情感而生的人文群像。《中國(guó)古代文學(xué)》是白川靜研究中國(guó)上古至南北朝時(shí)期文學(xué)的普及性著作。其書(shū)被日本中央公論新社收入文庫(kù)叢書(shū),是面向一般讀者而不做艱深學(xué)術(shù)分析的著作。原書(shū)承接白川靜性質(zhì)類似的著作《中國(guó)神話》,共分《從神話到楚辭》《從〈史記〉到陶淵明》兩冊(cè);我們此次引介,亦分兩冊(cè)獻(xiàn)給華語(yǔ)讀者。《詩(shī)經(jīng)的世界》《詩(shī)經(jīng)的世界》為日本文字學(xué)家、漢學(xué)家白川靜(1910—2006)代表作。《詩(shī)經(jīng)》早在先秦時(shí)代就已經(jīng)在《論語(yǔ)》《孟子》中被視為經(jīng)書(shū),雖然過(guò)早地被視為經(jīng)典對(duì)于古代歌謠的后世傳承而言可謂幸事,但詩(shī)篇的解釋也因此被儒教性的詮釋所改變,失去了其古代歌謠的本來(lái)面貌。本書(shū)旨在揭示《詩(shī)經(jīng)》中所蘊(yùn)含的情感,從而理解這種古代文學(xué),還原古人豐富而充滿活力的精神世界。本書(shū)從山川、戀愛(ài)、社會(huì)與生活、貴族社會(huì)盛衰幾個(gè)方面,引介分析眾多《詩(shī)經(jīng)》名篇,并與日本文學(xué)經(jīng)典《萬(wàn)葉集》的類似作品比對(duì)研究。觀點(diǎn)獨(dú)特深刻,極具啟發(fā)意義。

(日)白川靜 ·文化研究 ·38.8萬(wàn)字

漢語(yǔ)的意義:語(yǔ)文學(xué)、世界文學(xué)和西方漢語(yǔ)觀
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“世界文學(xué)”之所以在二十世紀(jì)末重新受到學(xué)術(shù)界、批評(píng)界的重視,是因?yàn)樗鼮槲覀冎匦抡J(rèn)識(shí)全球化條件下的現(xiàn)代文學(xué)提供了新的視角,對(duì)于如何認(rèn)識(shí)、把握和實(shí)踐世界文學(xué),不少批評(píng)家和學(xué)者提出了富有創(chuàng)見(jiàn)的理論和觀點(diǎn)(如FrancoMoretti,DavidDamrosch,PascaleCasanova等),但對(duì)于世界文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人文主義傳統(tǒng)及其在現(xiàn)代思想知識(shí)體系的建構(gòu)中所起的重要作用關(guān)注不夠,而有關(guān)中國(guó)文化和語(yǔ)言對(duì)于西方現(xiàn)代思想和世界文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)則更為少見(jiàn)。本書(shū)的目的之一是重訪這段被遺忘的思想史。中國(guó)十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng),尤其是文字改革運(yùn)動(dòng)也是自我東方主義的過(guò)程充分說(shuō)明作為流動(dòng)和傳播的世界文學(xué)的存在和作用。考察某種知識(shí)形態(tài)的重點(diǎn)應(yīng)該是知識(shí)生產(chǎn)的方式。重要的問(wèn)題是:為什么謬誤百出的西方漢語(yǔ)觀可以流傳幾百年,構(gòu)成西方有關(guān)中國(guó)文化的東方主義的重要組成部分,影響甚至規(guī)范了西方對(duì)中國(guó)文化、社會(huì)、歷史的觀念?更為重要的是,這些有關(guān)中國(guó)語(yǔ)言論述漏洞百出,但在歷史的長(zhǎng)河中輾轉(zhuǎn)循環(huán),流傳到中國(guó)后,竟然影響了幾代中國(guó)知識(shí)分子對(duì)中國(guó)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí),引發(fā)了聲勢(shì)浩大的語(yǔ)言改革運(yùn)動(dòng)。

童慶生 ·文化研究 ·22.3萬(wàn)字

陶淵明經(jīng)緯
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本書(shū)是對(duì)陶淵明的生平、思想與文學(xué)創(chuàng)作的全面研究。全書(shū)分考據(jù)篇、義理篇、辭章篇、影響篇四大部分。在考據(jù)篇中,從時(shí)地兩線索展開(kāi)對(duì)陶淵明的生卒、門第、籍貫與里居、隱居等問(wèn)題展開(kāi)全面的梳理與考證,力求對(duì)諸多聚訟紛紜的問(wèn)題做出相對(duì)圓滿的解決。義理篇主要探討陶淵明的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)與哲學(xué)思想,以為己之學(xué)與形影神生命觀為核心。辭章篇以綱帶目,以整體論述陶淵明的辭賦藝術(shù)、詩(shī)歌藝術(shù)、散文藝術(shù)的的綱目下,對(duì)陶淵明的作品進(jìn)行具體的分析與鑒賞。影響篇試圖對(duì)陶淵明的影響與研究的歷史做出提綱挈領(lǐng)的論述,透過(guò)陶淵明的接受與研究來(lái)呈現(xiàn)中國(guó)古代詩(shī)史與文學(xué)研究史之一個(gè)側(cè)面。本書(shū)結(jié)合運(yùn)用傳記式研究與義理闡述、文學(xué)評(píng)論三種方法,力求呈現(xiàn)陶淵明生平與思想之整體,但以問(wèn)題探討的方式展開(kāi),同時(shí)也想對(duì)歷來(lái)的陶學(xué)有所總結(jié),并開(kāi)拓新視域。在純粹的學(xué)術(shù)探討之外,也重視對(duì)陶淵明精神世界之闡述,以期對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們的美學(xué)熏陶與人生思索有所補(bǔ)益。

錢志熙 ·文化研究 ·26.9萬(wàn)字

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