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眾所周知，儒、道兩家乃是中國思想史上最為重要、影響最為深遠的兩大學派。中國思想發(fā)展至當代，針對儒、道兩家的專題研究和比較研究層見疊出，呈現(xiàn)一派欣欣向榮的氣象。然而，較為遺憾的是，目前所見的研究多留意于儒、道的相異之處，而較少關注兩者的會通之際。基于這樣的研究狀況，《道家文化研究》第三十四輯以“儒道會通”為主題，試圖呈現(xiàn)儒、道兩家的思想相通之處。針對這一主題，我們收到了國際與國內不少學者的精彩稿件，內容涉及從先秦至明代的儒道交流與會通。另外，本輯另外開設“道家與道教”、“簡帛研究”兩個專欄，以呈現(xiàn)近期關于上述兩個主題的優(yōu)秀學術成果。

·29.7萬字

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民國文人的魏晉情結

文化情結具有深遠的精神脈絡，本書力圖還原歷史現(xiàn)場，彰顯民國底色，從民國文人的文化立場、精神結構、人格追求、著書立說等維度來梳理民國文人的魏晉情結。立足文化生態(tài)，透視民國文人的精神景觀，意在揭示魏晉文化的隔代傳響，有利于建構中國文學和學術古今演變的文化譜系。本書突破了以往民國文人研究中過重的政治視角，展現(xiàn)文化生態(tài)學視野下開闊的研究理路，具有一定的范式重構和意義重釋的色彩。

·39萬字

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世界遺產(chǎn)(第2版)

本書是2004年我社出版的十一五教材《世界遺產(chǎn)》的修訂版，十余年來廣受讀者好評。為適應近年來學科發(fā)展的現(xiàn)狀，與作者協(xié)商，對本書進行修訂，刪除已經(jīng)過時的內容，增補近年來新被列如世界遺產(chǎn)的內容。

·24.3萬字

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民俗學立場的文化批評

本書是基于民俗學理論與方法的社會文化批評。八個悖論式文化議題：學術研究與民俗生活之間的矛盾、學科的自然成長與運動式發(fā)展之間的矛盾、學術求真與大眾傳媒眼球效應之間的矛盾、精英文化批評與地方經(jīng)濟訴求之間的矛盾、文化多元性理念與獨占性訴求之間的矛盾、民間文化遺產(chǎn)的共享性理念與私有化訴求之間的矛盾、城鎮(zhèn)化變革及民俗生活的空間轉換所造成的經(jīng)濟發(fā)展與文化迷失之間的矛盾、求仙問道與世俗利益之間的矛盾。六個傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性話題：傳統(tǒng)宗族社區(qū)在現(xiàn)代社會的人際關系與信息流通、災難敘事中的靈異謠言、謠言傳播中的情緒煽動及語言暴力、傳統(tǒng)話語資源的商業(yè)化運用、江湖藝人的適應性生存、網(wǎng)絡文化中的偶像崇拜與英雄生產(chǎn)等。

·47.3萬字

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我們時代的精神文化生活

《我們時代的精神文化生活》是國家社科基金重大項目，旨在全面反映中國社會大眾精神文化生活的圖景。通過調查數(shù)據(jù)的定量分析以及個案文本的深度詮釋，深入剖析現(xiàn)階段中國社會大眾在日常生活方式、信仰、價值觀、文化樣式、信息傳播、家國觀念、民族國家認同、消費方式等維度上的現(xiàn)狀及其時代變遷，以揭示現(xiàn)階段我國社會大眾精神文化生活的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢。

·28.9萬字

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日本教科書的中國形象研究

本書以歷時性的時代變遷為線索，以典型的教科書文本為依據(jù)，從世界、日本與中國的三維關系的角度出發(fā)，對日本從古代至現(xiàn)代的教科書中的中國形象進行較為系統(tǒng)的歷史性考察，從教科書的角度深入分析日本教育與社會文化之間的關系。在教科書中，對于異國形象的創(chuàng)造，比一般的文學作品更能體現(xiàn)教育者從國家、社會或是族群的角度對“他者”的思辨過程，也更能對尚處于低幼年齡階段的兒童釋放出一種強制性的、顯性的影響。通過研究可以看到，日本教科書的中國形象是加入了文化和情感的、客觀的和主觀的因素的集體意識的表現(xiàn)，是隨著時代的變遷而調整衍變的。“中國”作為日本人無法忽略的“他者”，在日本構建自身文化定位以及近代性經(jīng)驗時提供了自我確認的想象資源，而這樣的想象資源在歷史的變遷過程中呈現(xiàn)出的具體內容和建構方式，都與日本政治、經(jīng)濟以及思想文化的發(fā)展密切相關。與此同時，日本教科書的中國形象也深刻反映出中國形象所代表的中國、中國人在世界、日本和中國這三個不同而又緊密相關的“文化語境”中的社會基礎、實力和地位。

·29.3萬字

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中華年節(jié)食觀

《中華年節(jié)食觀》分為上下兩篇，全面、系統(tǒng)地闡述了中華年節(jié)飲食的理論與實踐。全面介紹了中華傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣，以及在我國有一定影響的宗教節(jié)日的飲食文化與特點；總結和探討了中華年節(jié)筵宴的特征、分類、要求和格局，以及年節(jié)筵宴氛圍烘托的形式與手段；用現(xiàn)代食品營養(yǎng)與衛(wèi)生學的觀點剖析了年節(jié)膳食的營養(yǎng)與衛(wèi)生安全問題。根據(jù)中華年節(jié)飲食的特點和年節(jié)筵席的排菜格局，結合作者對我國年節(jié)膳食的總結和研究，系統(tǒng)闡述了年節(jié)傳統(tǒng)風味食品的制作技術和年節(jié)筵席的制作要領，展示了很多鮮為人知的菜肴配方和秘訣，其中有上千年中華飲食文化遺產(chǎn)的傳承，也有符合現(xiàn)代人飲食取向的創(chuàng)新。

·21.8萬字

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老子的學說與精神：歷史與當代

2014年9月,洛陽老子學會聯(lián)合北京大學、清華大學、中國社科院等單位，在洛陽老君山召開了第四屆老子文化國際論壇。論壇收到國內外學者提交的論文近百篇，對老子進行了全方位的研究。本書編委會依照材料新、觀點新、角度新的原則，對所有論文進行了篩選，將其中的精品編成此書。

·46.4萬字

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古希臘羅馬文學（羅念生全集·第九卷）

《古希臘羅馬文學》收錄羅念生先生有關古希臘羅馬的文藝理論——《論古希臘戲劇》、《論古希臘羅馬文學作品》以及相關文章多篇。羅念生先生終其一生都埋首于對古希臘戲劇等文藝作品的譯介工作，沒有更多的余暇從事文論的撰寫。我們極力收集，希望引領讀者步入一座宏偉壯麗、五光十色的藝術殿堂，找尋世界文明豐茂的根系所在。

·33.1萬字

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文化拯救：近現(xiàn)代名人與教科書

《文化拯救》分別講述了從19世紀末葉到20世紀中葉十六位先賢（張之洞、嚴復、張元濟、蔡元培、杜亞泉、沈心工、劉師培、陸費逵、陳獨秀、胡適、任鴻雋、陳衡哲、林語堂、朱家驊、陳立夫、葉圣陶）編寫教科書的往事。他們社會身份不同，政治傾向各異，都在教科書編寫方面留下了難以磨滅的歷史印記。教科書是傳播中國近現(xiàn)代文明的主要媒介，將中國近現(xiàn)代名人與教科書集中研究是一個嶄新視角，從這個意義上來說，本書值得學界和大眾關注。本書資料扎實，語言平實，敘事翔實，從中可以窺見近代中國經(jīng)歷三千年未有之大變局的一個側影。

·25.7萬字

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莊子故事

莊子的思想不是平空而來的，他率性而活，與天地精神往來。他的那些特立獨行的選擇與行為，都是自己率真任情的心性反映。他的浪漫、超脫和真性情，他超然于世的精神追求，對于現(xiàn)代社會的我們而言，仍然是彌足珍貴的精神財富。他告訴我們：逍遙之人精神自由，在黑暗中始終能看見光亮……本書是一位北大才子以生命和靈魂寫就的遺世經(jīng)典，語言優(yōu)美，哲思表達深入淺出，生動的故事敘說，詳實的資料雜糅，讓人明白他所有的思想來源于他的人生實踐與深度思考。本書一改以往傳統(tǒng)古典的風格，帶給我們更適合現(xiàn)代人的精神修煉方式，自1992年首次出版以來，暢銷二十余年，多次入選語文教材，是一部優(yōu)秀的集文學性、學術性為一體的青少年傳統(tǒng)文化讀本，被讀者贊譽為莊子必讀經(jīng)典。

·21.7萬字

一閱千年：紙的歷史

在這本書里，作者馬克·科爾蘭斯基帶領我們從世紀初的中國漢朝，沿著文明傳播的路徑，跨越天文、地理、宗教、法律、經(jīng)濟、音樂、繪畫等領域，看造紙和印刷技術如何經(jīng)由亞歐大陸蔓延至整個東西方世界，讓文明的傳播和傳承變得更加高效、迅捷。

·22.3萬字

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品讀國學經(jīng)典

本書是一部品讀經(jīng)典、思考人生的學術隨筆集。作者從我國古代文史哲名篇中，選取部分思想深邃、特點鮮明的代表性作品進行解讀，在介紹作品內容和文學特色的基礎上，通過“知人論史”、“知人論世”，對文章涉及的歷史背景、人生際遇、哲學思想等方面進行全方位闡釋。文章涉及政治、經(jīng)濟、社會、文化各個方面，涵蓋修身、齊家、治國各個領域，基本是采用“解構”與“建構”的寫作手法，在解析原文、“走近古人”的過程中重構對文本的理解。對于廣大讀者特別學習古文經(jīng)典、汲取人生智慧、提升文化修養(yǎng)，具有指導和啟發(fā)意義。

·23.9萬字

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中國伏羲祠廟志

《中國伏羲祠廟志》，是一部全面著錄中國現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在過的伏義祠廟專書。按省分章，以廟立目，考其歷史，述其現(xiàn)狀，兼及每一祠廟相關的祭祀典禮、民俗、藝文、傳說等。按內客配插圖片60幅，圖文并茂。一冊在手，可了解中國伏義祠廟的簡要歷史，可窺見中國祖先崇拜的心路歷程。全書以“志”稱，基本突出了志的特色，凡有資料支撐的伏羲廟，按沿革、建筑、祭祀、碑碣、詩歌、傳說立目。力所能及將每一處伏羲廟考述清楚，本書可看成是由若干小志構成的一部“大志”。作者是甘肅天水師范學院歷史文化學院的學者，依托當?shù)厣詈竦臍v史文化，寫出的這部著作，十分細致，對于我國早期歷史的考究，會起到一定的輔助作用。

·29.5萬字

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十三經(jīng)導讀（全二冊）

中國傳統(tǒng)文化的主流是儒學，而儒學的基本表現(xiàn)形式一直是經(jīng)學，也就是研究儒家經(jīng)典的學問。經(jīng)學的基本研究對象就是十三經(jīng)，即《周易》《詩經(jīng)》《尚書》，《周禮》《儀禮》《禮記》（合稱三禮），《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》（合稱《春秋》三傳），《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》。本書即以這十三部儒家經(jīng)典為對象，對它們進行闡釋和導讀，梳理它們在中國歷代的傳承與流變，分析它們對中國歷史、文化各個方面的重要影響。依據(jù)篇幅和內容，書稿分為上下兩卷，上卷介紹的是《周易》《詩經(jīng)》《尚書》和三禮，下卷介紹《春秋》三傳和《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》。

·45.8萬字

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中國人的生活世界：民俗學的路徑

《中國人的生活世界:民俗學的路徑》是高丙中民俗學論著的匯編，并附有戶曉輝、劉曉春的延伸性論述。高丙中在1988年完成的《民間口頭創(chuàng)作新探》借助普列漢諾夫對社會心理與社會意識形式的區(qū)分來認識民間文學與民間口頭創(chuàng)作的關系，提出民間文學只是民間口頭創(chuàng)作的一個特殊部分，由此獲得超出文學范圍的民間文化研究的理論依據(jù)。他在1991年完成的《民俗文化與民俗生活》是熔鑄民俗學150年的思想資料而撰寫的理論民俗學著作。該文首先以“民”和“俗”為焦點評述了民俗學基本理論的歷史發(fā)展邏輯，繼而闡明了以生活和整體為取向的學術思想，然后將民俗學定位為以生活世界為觀照對象的知識生產(chǎn)。該文的立論為此后20年的民俗學經(jīng)驗研究提供了理論和方法的支持。余下的其他論文大致都涉及民俗學路徑對于中國人生活世界的研究與關懷。以文化自覺和自我反思為條件的中國社會科學要以認識中國人的生活世界為己任。民俗學界已有的探索只是一個遲來的開始……

·20.3萬字

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本草環(huán)球記：5世紀以來全球市場上的藥物、貿(mào)易與健康知識生產(chǎn)

本書匯集全球醫(yī)療史領域18位優(yōu)秀學者和學術新秀的前沿學術成果，以本草環(huán)球史為主線，對1600多年長時段、跨地區(qū)的醫(yī)藥產(chǎn)品，如大黃、阿魏、人參、丁香、中國根、金雞納等進行追蹤，從政治、經(jīng)濟、文化和社會層面多維度展現(xiàn)貿(mào)易與全球醫(yī)藥產(chǎn)品流通及健康知識生產(chǎn)的關系。在方法論上作了兩重創(chuàng)新，即全球史方法和物質文化史方法。醫(yī)學史領域的未來不僅需要對物質文化展開全球史研究，還需要探索新的史料和數(shù)字模擬分析方法。本書為跟蹤本草的全球旅行足跡，作了良好示范。

·28萬字

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整齊世傳：前四史人物列傳編纂研究

本書在漢宋間政治、社會、思想文化發(fā)展的視域下，考察前四史人物列傳編纂范式的形成；藉由人物列傳編纂范式的延續(xù)與變革，討論史家意圖的流轉變化；關照列傳編纂范式限定下的史傳與其他文獻的互動與整合。通過列傳編纂這一命題，考察前四史形成的現(xiàn)實基礎及其中蘊含的史學思想，乃至文學意識，反思漢宋間史學發(fā)展的情況及史學與社會政治的互動，進而揭示漢宋史學發(fā)展的脈絡，及其背后的深層歷史動因。

·26.5萬字

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國家形象：文化自信與國家形象

文化自信是國家軟實力建設的重要內容。習近平總書記在十九大上指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。”塑造、展現(xiàn)和傳播一個自信、包容、開放的大國形象，成為建設社會主義文化強國的重要任務。本書匯集了清華大學國家形象傳播研究中心于2018年11月舉辦了以“文化自信與國家形象”為主題的第五屆國家形象論壇的研究成果和相關領域專家的思想精華，吸納了45篇高質量文章，對建立中國國家形象研究的理論框架有著重要意義。

·30.3萬字

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中國文化史·下（中國文化叢書·經(jīng)典隨行）

書中依據(jù)歷史演進的順序，講述中國古代文化——近代文化的思潮、文化現(xiàn)象與文化制度的發(fā)生與發(fā)展，內容照顧到點與面，時間與地域，精英文化與通俗文化，勾勒出中國文化的全貌，培養(yǎng)讀者對中國文化的整體觀念和認同感。

·20.2萬字

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道家文化研究（第三十四輯）