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本書是湯一介先生關(guān)于儒學(xué)核心概念的論文輯錄，內(nèi)容涉及“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”、“內(nèi)圣外王”、“和而不同”等儒家核心理念，同時收錄了作者對儒學(xué)思想在現(xiàn)代社會的反思。綜合來看，這是一本不可多得的傳統(tǒng)文化讀本，兼?zhèn)鋵W(xué)理性和可讀性。

·13.5萬字

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朝霞

尼采敏銳地洞察到：當(dāng)人的直覺、感受與“道德”“理性”發(fā)生沖突，后者碾壓性的約束力，常常成為現(xiàn)代人心靈癥結(jié)的根源。所謂規(guī)則，包括“習(xí)俗道德”，原本服務(wù)于人，但它卻恣意生長，反過來成了人的目的，迫使本人為它削足適履。在《朝霞》這部格言風(fēng)格的瑰麗著作中，尼采用他生命的“偏見”裁決道德的成見，激勵我們從規(guī)則手中奪回權(quán)力。這是一本助人尋回人性的肯定之書、痊愈之書，標(biāo)志著尼采哲學(xué)的重要轉(zhuǎn)向，他自此開啟了他宏大的旅程：“重估一切價值”。

·17.9萬字

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行動、倫理與公共空間

本書以公共空間為核心剖析了漢娜·阿倫特政治行動、政治倫理思想與“公共空間”的關(guān)系，考察現(xiàn)代社會公共空間衰落的原因，探討重建交往政治的可能性，較為全面地闡釋了阿倫特政治哲學(xué)的基本面向，對于深化國內(nèi)學(xué)界對阿倫特政治哲學(xué)的研究具有重要的意義。

·23.7萬字

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道德經(jīng)易詮

《道德經(jīng)》內(nèi)容深邃、影響深遠(yuǎn)。《道德經(jīng)易詮》作者趙克強(qiáng)曾以十余年時間深研易經(jīng)，著有《周易解析》一書；又以《周易》觀照《道德經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》對于《周易》的繼承與發(fā)展。《道德經(jīng)易詮》詳細(xì)詮釋《道德經(jīng)》八十一章，題解以提要鉤玄，譯文以解讀字句，解讀以發(fā)揮主旨，追源溯流，幫助讀者更深入地理解《道德經(jīng)》和《周易》，進(jìn)而全面、歷史、辯證地看待中國文化元典。作者簡介

·15.7萬字

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大學(xué)中庸（跟名家讀經(jīng)典）

本書匯集了錢遜先生研究《大學(xué)》《中庸》的學(xué)術(shù)成果，對《大學(xué)》《中庸》全文做了完整的翻譯和系統(tǒng)的講解。全書分為兩部分，導(dǎo)讀部分重介紹了何謂《四書》，《大學(xué)》《中庸》的基本內(nèi)容和研讀方法、注意事項等。解讀部分注釋力求簡要，譯文緊貼經(jīng)典原義，講解深淺出，在歷代研究基礎(chǔ)上精心疏解，結(jié)合新的時代精神做出作者自己的獨到見解，為讀者導(dǎo)正學(xué)習(xí)經(jīng)典的方向。

·5.3萬字

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曾國藩冰鑒（第五卷）

《冰鑒》以冰為鑒、明察秋毫，以神為鑒、相骨識人。辦事不外用人，用人必先識人，識人必先觀人。古今中外在觀人、識人、用人方面可以說是有成有敗，為使大家在觀人、識人、用人方面不受任何影響，特編輯了此書。本書通過對人體的神骨、情態(tài)、剛?cè)帷⑷菝病㈨毭肌馍⒙曇暨@七個部位的論述，以達(dá)到正確觀人、識人、用人的目的。在這里我們不談?wù)撚^人、識人、用人的大道理，只希望大家在觀人、識人、用人方面能夠獲得厚益。

·11.5萬字

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馬克思主義人權(quán)哲學(xué)探究

本書從政治哲學(xué)的視角出發(fā)，試圖重構(gòu)馬克思主義人權(quán)哲學(xué)的基本體系。從一般層面上，依據(jù)人權(quán)的層次劃分和范疇歸屬所具有的不同意義和表現(xiàn)形式，將人權(quán)分為應(yīng)有人權(quán)、社會人權(quán)、法定人權(quán)和實有人權(quán)，通過四維視角的透視，大致把握人權(quán)的內(nèi)在規(guī)定和整體結(jié)構(gòu)；從具體層面上，重點論述人權(quán)的外在關(guān)系和發(fā)展依據(jù)，即人權(quán)與自由、民主、法治、政治的基本張力及其協(xié)調(diào)；最后，揭示人權(quán)對人的全面發(fā)展的意義及其實踐途徑。

·20.8萬字

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實用主義的儒化：現(xiàn)代新儒學(xué)與杜威

本書從現(xiàn)代新儒家與杜威的共同關(guān)切中，提煉出“生命三境”即生存之境、生活之境、生命之境作為考察的綱要，深入探究民族生命的生存進(jìn)化、民族國家的政治生活、生活睿智、生命教養(yǎng)、生命理想等關(guān)鍵問題。本書在研究現(xiàn)代新儒學(xué)與杜威實用主義的互動關(guān)系中，提出“實用主義的儒化”命題。作者的問題意識高度自覺，條理清晰，邏輯性強(qiáng)，提出了很多有啟發(fā)、有價值的見解，具有重要的學(xué)術(shù)意義。

·20.3萬字

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政治學(xué)（亞里士多德著作單行本）

本書對亞里士多德這位古希臘偉大的思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家“百科全書”式人物的著作進(jìn)行了介紹，力求對其進(jìn)行準(zhǔn)確、完美的翻譯。

·15.4萬字

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朱陳王霸之辨義疏

宋代朱子、龍川關(guān)于王霸義利的辯論乃宋明理學(xué)中的一個重要議題，學(xué)術(shù)界對此問題的研究可謂全面而細(xì)致。《朱陳王霸之辨義疏》一書博采眾長，吸納前人研究成果，立足思想史的研究視角，以陳朱書信為研究主體，采用逐段義疏的方式，闡發(fā)義理，圍繞朱陳二人關(guān)于王霸之辨、道與歷史關(guān)系、心性等問題做深入闡發(fā)，回應(yīng)前人研究問題，旁采朱陳其他相關(guān)書信文章語錄為論證，并且作案語總結(jié)，以期對中國傳統(tǒng)中政治、德性與歷史的一些基本問題再做思考。這種研究方式將古代注疏形式與現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究方法結(jié)合，是對中國哲學(xué)研究形式的創(chuàng)新嘗試。這也是本書的最大特色所在。

·16.2萬字

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哲學(xué)問題（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《哲學(xué)問題》作者羅素是中國讀者所熟知的當(dāng)代西方非常負(fù)有盛名的哲學(xué)家、數(shù)理邏輯學(xué)家、作家和社會活動家，曾獲得諾貝爾獎。20世紀(jì)50年代以后熱心于世界和平運(yùn)動。《哲學(xué)問題》原由倫敦Williams&Norgate于1912年出版。中譯本于1959年由商務(wù)印書館出版。1998年《哲學(xué)問題》又由英國圣安德魯斯大學(xué)哲學(xué)系教授JohnSkorupski編訂后，由英國牛津大學(xué)出版社出版。書中增加了Skorupski所寫的一篇導(dǎo)言，附錄有羅素本人于1924年為德文譯本所寫的序言以及進(jìn)一步閱讀的書目和索引。牛津版的版權(quán)最近已由商務(wù)印書館取得。現(xiàn)根據(jù)牛津版將增補(bǔ)的部分譯出，原中譯文的個別字句亦略有改動，作為中譯本的新版，以供讀者參考。

·9.2萬字

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敵人論（國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫）

“敵人”既是人們建構(gòu)的一種觀念，也是一種真實的存在。國家需要敵人來界定自己的身份。近代以來，“敵人”是基于國家利益和理性計算之后得出的政治判斷，必須在“民族—國家”的理論框架中獲得詮釋。內(nèi)部敵人和外部敵人延續(xù)和再造著“民族—國家”的觀念。外部敵人是典型的“外部他者”，而內(nèi)部敵人則是將國民對象化為“內(nèi)部他者”，是外部敵人擴(kuò)展的產(chǎn)物。把敵人從你死我活的沖突中解放出來其實是在解放我們自己。在本體論層次上，化敵為友意味著“我們”和“敵人”彼此開放。化敵為友就是要將絕對的敵人轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄬Φ臄橙耍瑢橙藨土P的無限性轉(zhuǎn)變?yōu)橛邢扌浴；瘮碁橛研枰藗冇蓻_突世界理念轉(zhuǎn)向和諧世界理念。化敵為友的可能性存在于自我之中，不僅要有化敵為友的意愿，而且要有化敵為友的能力和行動。

·30.3萬字

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2020年周建武管理類專業(yè)學(xué)位聯(lián)考綜合能力考試邏輯歷年真題分類精解

主要內(nèi)容是MBA多年來邏輯試題的集結(jié)。作者按照知識點，將邏輯真題分類歸結(jié)，從中發(fā)掘規(guī)律，總結(jié)解法，從而在考場上以不變應(yīng)萬變，得心應(yīng)手，通過考試。

·44.8萬字

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查拉圖斯特拉如是說

如果只讀一本尼采，就讀這本超人意志代表作！原北大哲學(xué)系主任趙敦華導(dǎo)讀，1380條注釋，附思維導(dǎo)圖。讀客三個圈經(jīng)典文庫《查拉圖斯特拉如是說》幾乎囊括了尼采的全部思想，給整個西方哲學(xué)帶來戰(zhàn)栗！尼采宣布：上帝死了！“超人”誕生！尼采說：去重估一切價值，賦予事物以人的意義！去創(chuàng)造價值，在創(chuàng)造中不斷超越自己。超越他人之上，超越他人之外，成為自己的超人。

·26.1萬字

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朱熹張栻往來書信疏證與研究

本書在批判性吸收前人特別是此前中國學(xué)者較少留意的朝鮮、日本相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，對朱熹、張栻往來書信做了綜合性的疏證與研究。

·13.4萬字

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化書無能子

《化書》和《無能子》是中國道教思想史上有著獨特地位的兩部哲學(xué)著作。《化書》唐末五代譚峭撰。共六卷，分道、術(shù)、德、仁、食、儉六化，一百一十篇。書中又用大量篇幅論述了社會演化，揭示動亂的原因，提出對策。全書在內(nèi)容上，基本發(fā)揮了老莊學(xué)說，并把一切皆化的自然觀和小農(nóng)平均主義理想的社會觀作為主軸進(jìn)行論述，又兼有一些凹凸鏡方面的知識，涉及面很廣泛。在思想上，本書中具有同情人民的社會觀與歷史觀；既有對傳統(tǒng)道教思想的稟承，又有對其的闡發(fā)，在中國思想史上占有重要的地位。《無能子》全書分上、中、下三卷，近萬言，現(xiàn)有三十四篇。指責(zé)君主專制制度違反自然，提倡道教的服氣和坐忘修煉法，并宣揚(yáng)儒家的宿命論、仁義道德和近似佛教禪宗思想的“無心”。

·14.5萬字

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腦洞大開的哲學(xué)簡史

哲學(xué)一直給人一種遠(yuǎn)在云端的感覺，對于很多人來說，讀不讀哲學(xué)對生活沒有多少影響。但其實，這種高高在上的哲學(xué)是被經(jīng)院化和學(xué)科化了的，是對哲學(xué)原來面貌的最大扭曲！七格說，哲學(xué)與我們的距離并不遙遠(yuǎn)。哲學(xué)家可以很有趣，哲學(xué)可以很辛辣，哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，可以啟發(fā)我們從不同的角度看待生活中的問題。《腦洞大開的哲學(xué)簡史（第一部分：八世紀(jì)前）》帶你認(rèn)識48位哲學(xué)大師的前世今生，風(fēng)趣幽默的觀點剖析，獨具一格的人物短評，各類學(xué)科與哲學(xué)的激情碰撞，讓你暢游哲學(xué)海洋，重塑不一樣的哲學(xué)態(tài)度！

·11.5萬字

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柏拉圖的理想國

《柏拉圖的理想國》是法國當(dāng)代著名哲學(xué)家阿蘭·巴迪歐的長篇哲學(xué)著作。在本書中，巴迪歐模仿柏拉圖《理想國》的對話錄寫作手法，將《理想國》原書中的古希臘背景換成現(xiàn)代社會，并將其中的智者和事件都換成現(xiàn)代的人物及事件，以全新的角度詮釋了古代的經(jīng)典哲學(xué)，賦予了《理想國》以現(xiàn)代意義，是當(dāng)代哲學(xué)的經(jīng)典之作。

·27.8萬字

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功能實踐與道德生活的可能性：杜威倫理思想研究

《功能實踐與道德生活的可能性:杜威倫理思想研究》以“實踐”概念為主線，通過研究杜威對功能實踐的哲學(xué)解說，指出了功能實踐與道德生活的可能性，詮釋了杜威所開拓的這條將自然滿足和道德之善、技術(shù)性實踐與道德性實踐相結(jié)合的道德哲學(xué)之路在現(xiàn)實生活中把人的道德性成長推向了前進(jìn)。這既有助于消解現(xiàn)代高技術(shù)不道德現(xiàn)象，也有助于提升個體的實踐品格及道德素養(yǎng)，為人們展現(xiàn)了成于人之特殊功能實踐的道德哲學(xué)對人獲得好生活的可能圖景。

·25.6萬字

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大道無所不在：老子的智慧

本書作為中國古代先秦諸子分家前的一部，是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家老聃的經(jīng)典著作，同時也是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作，為其時諸子共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來源。它從多個角度和層面論證了“道”和“德”這兩個核心概念，在為政、處世等方面也有深刻的見解。

·12.6萬字

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哲學(xué)

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儒學(xué)十論及外五篇

朝霞