官术网_书友最值得收藏!

語(yǔ)言的歷史

阿里斯托芬曾說(shuō):“語(yǔ)言給思想插上翅膀。”培根說(shuō):“語(yǔ)言知識(shí)是通往智慧的大門(mén)。”威廉·馮·洪堡說(shuō):“一個(gè)民族的語(yǔ)言就是他們的精神,一個(gè)民族的精神就是他們的語(yǔ)言。”語(yǔ)言中見(jiàn)生命。它塑造、影響并分享我們的思想。它告訴我們,我們是誰(shuí),以及我們從哪里來(lái)。它把母親和孩子、朋友和同事、親人和鄰里、民族和國(guó)家緊密相連。隨著語(yǔ)言的不斷發(fā)展,人類(lèi)已經(jīng)經(jīng)受住了嚴(yán)酷的自然環(huán)境的試煉,在地球上存活下來(lái)并繁衍生息,現(xiàn)在開(kāi)始向其他星球邁進(jìn),探索宇宙星辰。語(yǔ)言使我們?cè)谧匀唤缰袩o(wú)所不能。在這樣的演進(jìn)中,人們很容易認(rèn)為,當(dāng)代語(yǔ)言變化速度如此之快是理所當(dāng)然的。但事實(shí)上,我們需要的是對(duì)“語(yǔ)言到底是什么”這個(gè)問(wèn)題從根本上進(jìn)行重新解釋。語(yǔ)言遠(yuǎn)不止存在于人類(lèi)之中。語(yǔ)言是大自然的紐帶。史蒂文·羅杰·費(fèi)舍爾首先對(duì)社會(huì)性昆蟲(chóng)、海洋哺乳動(dòng)物、類(lèi)人猿的交流方式進(jìn)行了考察,這是“語(yǔ)言”這個(gè)概念可能被應(yīng)用的最初的語(yǔ)境。接著,費(fèi)舍爾描繪了語(yǔ)言從直立人、尼安德特人和智人時(shí)代到19世紀(jì)正式成為一門(mén)科學(xué)發(fā)展的歷史,詳細(xì)講述了語(yǔ)言作為一門(mén)科學(xué)的出現(xiàn)及其復(fù)雜、曲折的發(fā)展。

(新西蘭)史蒂文·羅杰·費(fèi)舍爾 ·語(yǔ)言文字 ·14.1萬(wàn)字

文明至死:進(jìn)步的代價(jià)

大多數(shù)人認(rèn)為,文明是人類(lèi)偉大的成就,進(jìn)步是不可否認(rèn)的。這本書(shū)探討了所謂“進(jìn)步”如何扭曲了我們的生活方式——我們?nèi)绾物嬍场⑷绾螌W(xué)習(xí)、如何感受、如何為人父母、如何與人交流、如何工作,以及如何死亡,反駁了“進(jìn)步本質(zhì)上是好的”這一觀點(diǎn),認(rèn)為定義我們這個(gè)時(shí)代的“進(jìn)步”類(lèi)似于一種進(jìn)行性疾病。書(shū)中通過(guò)對(duì)狩獵采集社會(huì)與當(dāng)今“高度”文明的個(gè)人和集體行為的對(duì)比,來(lái)探討當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境中存在的問(wèn)題,由此提出疑問(wèn):史前時(shí)代并非沒(méi)有嚴(yán)重危險(xiǎn)和不利條件,許多人在嬰兒期就夭折了,骨折、傷口感染、毒蛇咬傷或妊娠生產(chǎn)問(wèn)題都可能危及生命,但是這些前文明時(shí)代的危險(xiǎn),是否比車(chē)禍、癌癥、心血管疾病和通過(guò)技術(shù)延長(zhǎng)的死亡過(guò)程等現(xiàn)代禍害更具殺傷力?這本書(shū)讓我們以新的眼光看待所謂“進(jìn)步”,帶我們回顧和理解過(guò)去,以期創(chuàng)造出更適合人性的文明,找到通往更美好未來(lái)的道路。

(美)克里斯托弗·瑞安 ·社會(huì)學(xué) ·14.1萬(wàn)字

技術(shù)壟斷:文化向技術(shù)投降

本書(shū)與《童年的消逝》《娛樂(lè)至死》(中信,2015)并稱(chēng)尼爾·波斯曼的“媒介批評(píng)三部曲”,其一以貫之的主題是檢討技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活、文化、制度的負(fù)面影響。作者認(rèn)為,技術(shù)和人的關(guān)系是亦敵亦友的關(guān)系,他之所以揭示技術(shù)的陰暗面,是為了避免技術(shù)對(duì)文化造成傷害。文化有三種形態(tài):在工具使用文化階段,技術(shù)服務(wù)、從屬于社會(huì)和文化;在技術(shù)統(tǒng)治文化階段,技術(shù)向文化發(fā)起攻擊,并試圖取而代之,但難以撼動(dòng)文化;在技術(shù)壟斷文化階段,技術(shù)使信息泛濫成災(zāi),使傳統(tǒng)世界觀消失得無(wú)影無(wú)蹤,技術(shù)壟斷就是極權(quán)主義的技術(shù)統(tǒng)治。本書(shū)揭示了技術(shù)壟斷階段各種“軟”技術(shù)的欺騙作用,撻伐所謂社會(huì)“科學(xué)”,譴責(zé)唯科學(xué)主義;辨析自然科學(xué)、社會(huì)“科學(xué)”和文學(xué)之異同,并為傳統(tǒng)符號(hào)的耗竭扼腕痛惜;號(hào)召人們以強(qiáng)烈的道德關(guān)懷和博愛(ài)之心抵抗技術(shù)壟斷,堅(jiān)決反對(duì)文化向技術(shù)投降。

(美)尼爾·波斯曼 ·社會(huì)學(xué) ·13.8萬(wàn)字

醫(yī)生的精進(jìn):從仁心仁術(shù)到追求卓越

日益攀升的醫(yī)患糾紛、說(shuō)不清的診療性騷擾、棘手的醫(yī)療事故、高額的醫(yī)療費(fèi)、不平等的收入……當(dāng)新手醫(yī)生阿圖成為獨(dú)當(dāng)一面的葛文德醫(yī)生,當(dāng)醫(yī)術(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法解決問(wèn)題,他與他的醫(yī)者同伴如何面對(duì)?接下來(lái)還有哪些挑戰(zhàn)等待著他?最真實(shí)的“醫(yī)者仁心”故事正在上演。與專(zhuān)注于現(xiàn)象的第一部相比,第二部對(duì)醫(yī)療體系內(nèi)的諸多問(wèn)題及其可能性進(jìn)行了更深入的思考。精湛醫(yī)術(shù)只是進(jìn)入醫(yī)者殿堂的第一步,走進(jìn)這一行,便要迎接外人所不知的考驗(yàn)。適合醫(yī)療界人士、政策制定者和普通大眾閱讀。走出白色巨塔,醫(yī)生一職要與社會(huì)各領(lǐng)域接駁,將面對(duì)無(wú)數(shù)道德困境,也要承擔(dān)錯(cuò)誤的后果。醫(yī)術(shù)并非萬(wàn)能,更不能決定醫(yī)患關(guān)系的對(duì)錯(cuò)得失。作者阿圖·葛文德是哈佛醫(yī)學(xué)院外科副教授,于2010年躋身《時(shí)代周刊》評(píng)選的“100位最具影響力人物”,他是白宮最年輕的健康政策顧問(wèn),全盤(pán)托出醫(yī)療體系中那些鮮為人知的真相。

(美)阿圖·葛文德 ·社會(huì)學(xué) ·13.7萬(wàn)字

輕松提高成績(jī)的學(xué)習(xí)樹(shù)法

隨著年齡的增長(zhǎng),每個(gè)人思維能力的發(fā)展都經(jīng)歷了9個(gè)層層遞進(jìn)的過(guò)程。無(wú)論在哪一層次出現(xiàn)問(wèn)題,都會(huì)給下一層次的發(fā)展帶來(lái)阻礙。這9個(gè)思維層次分別是:注意世界、參與世界、互動(dòng)和交流、共同解決問(wèn)題、利用有意義的想法、邏輯思維、多因素思維、比較思維和灰色地帶思維,以及反思性思維。學(xué)習(xí)樹(shù)的樹(shù)根代表兒童吸收信息和制定行動(dòng)計(jì)劃的各種不同的方法;學(xué)習(xí)樹(shù)的樹(shù)干代表思維能力,即日益復(fù)雜的思維方式的發(fā)展;學(xué)習(xí)樹(shù)的樹(shù)枝代表閱讀、數(shù)學(xué)、口語(yǔ)表達(dá)、寫(xiě)作以及組織能力等基本的學(xué)業(yè)技能。我們身體的感覺(jué)系統(tǒng)每天都在接受各種紛亂復(fù)雜的外部信息,但是不同孩子對(duì)同一信息的理解可能完全不同。解決學(xué)習(xí)困難的關(guān)鍵在于能充分調(diào)動(dòng)孩子的情感,激起他們的興趣,然后再在此基礎(chǔ)上反復(fù)練習(xí)各種思維能力。無(wú)論是尋寶游戲還是類(lèi)比舉例,最終都是為了給孩子設(shè)置他們熟悉或令他們感興趣的情感環(huán)境,使他們自然而然地參與其中學(xué)習(xí)。

(美)斯坦利·格林斯 南希·桑代克·格林斯潘 ·社會(huì)學(xué) ·13.6萬(wàn)字

智慧社會(huì):大數(shù)據(jù)與社會(huì)物理學(xué)

如果要在大數(shù)據(jù)領(lǐng)域推舉出一個(gè)代表性的科學(xué)家,阿萊克斯·彭特蘭是一個(gè)無(wú)法令人忽略的名字。經(jīng)過(guò)數(shù)年極具開(kāi)創(chuàng)性的研究,社會(huì)物理學(xué)這個(gè)全新科學(xué)領(lǐng)域的根基已足夠深厚。社會(huì)物理學(xué)是關(guān)于想法流的科學(xué),正是在想法流的幫助下,我們才得以提高集體智能,促進(jìn)智慧社會(huì)的形成。通過(guò)研究數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人在智能手機(jī)、GPS設(shè)備、互聯(lián)網(wǎng)等地方留下的“數(shù)字面包屑”,大數(shù)據(jù)的應(yīng)用已成為一股無(wú)法被忽視的力量。在大數(shù)據(jù)的應(yīng)用中,重要的是目睹人們實(shí)際做了什么,而不是聽(tīng)他們說(shuō)自己做了什么。如果運(yùn)用恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)激勵(lì),我們將能夠切實(shí)提高生產(chǎn)率,實(shí)現(xiàn)更高效的溝通。彭特蘭的研究發(fā)現(xiàn),我們可以在不知道任何信息的具體內(nèi)容的情況下,只通過(guò)研究社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的信息交換模式獲得驚人的生產(chǎn)力提升和預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率提高。不管是家庭、公司這樣的小團(tuán)體,還是城市、國(guó)家這樣的大團(tuán)體,都可以通過(guò)對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的調(diào)整,大大提高思想流,讓我們用一種全新的方式看待生活本身。

(美)阿萊克斯·彭特蘭(Alex Pentland) ·社科總論 ·13.1萬(wàn)字

人口版圖

人口規(guī)模龐大與人口負(fù)增長(zhǎng),是未來(lái)全球人口版圖的兩大底色。在此背景下的人口大變局,正深刻影響著全球經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展。人口作為基礎(chǔ)性要素,關(guān)系到經(jīng)濟(jì)生活的方方面面;人口觀念的變化也對(duì)生育文化、族群文化、社會(huì)理念等產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。縱觀歷史長(zhǎng)時(shí)段,全球人口已經(jīng)發(fā)生過(guò)一次漫長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變。在20世紀(jì)以前,人口爆炸式增長(zhǎng)基本上與經(jīng)濟(jì)發(fā)展正相關(guān)。進(jìn)入21世紀(jì),生育意愿、文化傾向、個(gè)人選擇等非經(jīng)濟(jì)因素越來(lái)越明顯地影響人口規(guī)模和人口質(zhì)量。書(shū)中總結(jié)了經(jīng)濟(jì)(Economics)、種族(Ethnicity)、利己主義(Egoism)“三個(gè)E”,指出三者的不同組合將給人口結(jié)構(gòu)帶來(lái)不同的改變。全書(shū)一共列舉10組關(guān)鍵數(shù)據(jù),透視發(fā)生在世界不同地區(qū)的人口大變局。這些數(shù)據(jù)包含了以下主題:人口規(guī)模龐大、人口負(fù)增長(zhǎng)、老齡化、少子化、城市化、移民改變種族、教育程度提高以及饑荒問(wèn)題得以解決。此外,未來(lái)人口版圖的空間特點(diǎn)還體現(xiàn)在人口重心向非洲轉(zhuǎn)移,發(fā)達(dá)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)格局將迎來(lái)深度調(diào)整。通過(guò)解釋人口如何影響現(xiàn)狀以及人口趨勢(shì)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)領(lǐng)域的表現(xiàn),這本書(shū)提供了應(yīng)對(duì)未來(lái)變革的地圖。

(英)保羅·莫蘭 ·人類(lèi)學(xué) ·13.1萬(wàn)字

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板: 土默特右旗| 华容县| 宝山区| 红桥区| 天门市| 承德市| 铜梁县| 高雄市| 睢宁县| 东兴市| 曲水县| 克山县| 广州市| 舟曲县| 云和县| 南京市| 东辽县| 平昌县| 康保县| 静海县| 石柱| 大厂| 新巴尔虎右旗| 务川| 大方县| 永福县| 麟游县| 县级市| 广饶县| 嘉义市| 湖北省| 平陆县| 南江县| 三亚市| 巢湖市| 扶风县| 松滋市| 长岭县| 长寿区| 滦南县| 庆城县|