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20世紀(jì)科學(xué)巨人諾伯特·維納的驚人巨作。對(duì)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)影響巨大的新范式。源自本書的“賽博朋克”已為廣為人知的社會(huì)學(xué)符號(hào)。《控制論》是對(duì)控制系統(tǒng)理論的精彩詮釋，從牛頓時(shí)間到伯格森時(shí)間，從反饋和振蕩的精妙設(shè)計(jì)，到神經(jīng)系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)在控制系統(tǒng)中的應(yīng)用；從控制論在精神病理學(xué)中的實(shí)踐，到信息、語(yǔ)言和社會(huì)中的交互影響。其中每一個(gè)主題都深度洞察，每一章節(jié)都精彩紛呈。無(wú)論你是科技領(lǐng)域的專業(yè)人士，尋求更深的理解和新的靈感，還是對(duì)科技飽含好奇心的學(xué)生，希望可以更好地理解這個(gè)世界，這本書都將帶你走進(jìn)科技的前沿，讓重新定義你對(duì)世界的認(rèn)知！

·22萬(wàn)字

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“十四五”殘疾人事業(yè)規(guī)劃前期研究重點(diǎn)課題報(bào)告

殘疾人是社會(huì)的特殊弱勢(shì)群體，殘疾人事業(yè)是我國(guó)社會(huì)事業(yè)中的特殊部分，需要特殊對(duì)待。按照習(xí)近平總書記的指示精神和黨中央國(guó)務(wù)院的決策部署，我們必須高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)籌謀劃，以協(xié)調(diào)、創(chuàng)新、綠色、開放和共享的發(fā)展理念為指引，繼續(xù)將殘疾人事業(yè)的發(fā)展納入黨和國(guó)家事業(yè)的全局來(lái)推進(jìn)。中國(guó)殘疾人事業(yè)發(fā)展的“十三五”規(guī)劃實(shí)施將近尾聲，在即將開啟的“十四五”規(guī)劃中，我們需要更加關(guān)注殘疾人事業(yè)城鄉(xiāng)和區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，在更高層次、更高水平上推進(jìn)城鄉(xiāng)和各地區(qū)殘疾人的全面發(fā)展，使他們?cè)谥腥A民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中活出尊嚴(yán)、活出豐盛。

·25萬(wàn)字

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凱列班與女巫：婦女、身體與原始積累

本書圍繞一個(gè)核心問(wèn)題展開：如何解釋歐洲近代初期數(shù)十萬(wàn)“女巫”被處死？為什么資本主義的興起與針對(duì)婦女的戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí)發(fā)生？全書分為五個(gè)部分：15世紀(jì)前農(nóng)民和工人的日常斗爭(zhēng)；土地私有化和擴(kuò)張的人口政策帶來(lái)的影響；機(jī)械身體觀的興起；歐洲大陸的大規(guī)模獵巫；獵巫策略在美洲的重演與當(dāng)?shù)貗D女的反擊。通過(guò)回顧這段300年的歷史，費(fèi)代里奇表明：獵巫運(yùn)動(dòng)是資本主義對(duì)于社會(huì)再生產(chǎn)合理化的過(guò)程體現(xiàn)，它為現(xiàn)代社會(huì)組織的兩個(gè)核心原則即勞動(dòng)能力和自我所有權(quán)提供了必要支撐。換言之，對(duì)女性生育和身體的控制（以攻擊女巫為代表）是資本主義實(shí)現(xiàn)原始積累的關(guān)鍵步驟。費(fèi)代里奇以女性視角對(duì)話?cǎi)R克思的原始積累學(xué)說(shuō)和福柯的身體理論，對(duì)于傳統(tǒng)歷史敘事和理論范式構(gòu)成了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。

·20.3萬(wàn)字

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第二座山

戴維·布魯克斯在本書中用令人意想不到的角度深入剖析我們的日常生活。作者提出了“雙峰模式”，我們每個(gè)人都在攀登人生的兩座山。如果說(shuō)第一座山是關(guān)乎構(gòu)建自我和定義自我的，那么第二座山則是關(guān)乎擺脫自我和舍棄自我的。如果說(shuō)第一座山是關(guān)乎獲取的，那么第二座山則是關(guān)乎奉獻(xiàn)的。如果第一座山是精英式的獨(dú)自攀登，那第二座山則是置身于有需要的人之間，并與他們手?jǐn)y手同行。作者認(rèn)為，如何判斷你是處在第一座山還是第二座山的關(guān)鍵是，你的終極訴求何在？是外在之物，還是自身名利？攀登第二座山的方式，不同于攀登第一座山的方式。征服第一座山后，辨認(rèn)第二座山的峰頂，然后朝它前進(jìn)。你已被你的第二座山征服了。你屈服于某些召喚，你竭盡所能，回應(yīng)召喚，解決面臨的問(wèn)題或不公正。在第一座山上，你雄心勃勃，高瞻遠(yuǎn)矚。到第二座山上時(shí)，你已傾向于親密、無(wú)私和奉獻(xiàn)。第二座山上的人，過(guò)著更宏大的生活，激活了內(nèi)心深處，并承擔(dān)了更廣泛的責(zé)任。作者基于此，提出了本書的兩個(gè)目的，以期能為讀者有更多的幫助。

·20.9萬(wàn)字

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美育教師手冊(cè)：理論、方法與實(shí)踐

《美育教師手冊(cè)：理論、方法與實(shí)踐》專門為一線美育教師、社會(huì)美育工作者，以及藝術(shù)教育專業(yè)學(xué)生而編寫。作為一本美育通識(shí)手冊(cè)，本書旨在回應(yīng)當(dāng)前教師的實(shí)際困惑，提升藝術(shù)與審美認(rèn)知，增強(qiáng)課程設(shè)計(jì)與教學(xué)科研能力，助力職業(yè)生涯的長(zhǎng)效發(fā)展。本書特邀清華大學(xué)、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)等院校美育資深教授與優(yōu)秀青年美育工作者聯(lián)合編寫。內(nèi)容共分五章，各章均配有引言、延伸思考、薦讀書目和PPT等拓展學(xué)習(xí)資料。本書由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院社會(huì)美育研究所推薦閱讀。

·20.2萬(wàn)字

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中外名著全知道（彩圖精裝）

《中外名著全知道》分為“中國(guó)名著”、“外國(guó)名著”兩部分，收錄了中外歷史上名氣最大、影響最深、流傳最廣、價(jià)值最高的經(jīng)典名著，它們是政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、軍事學(xué)、成功學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的集大成者，思想性、藝術(shù)性俱佳。這些經(jīng)典之作叩擊著一代又一代人的心靈，給人們以精神上的享受和藝術(shù)上的熏陶，了解并閱讀這些經(jīng)典名著，必將給每一位讀者以智慧的啟迪。

·39.3萬(wàn)字

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大學(xué)語(yǔ)文

《大學(xué)語(yǔ)文》為高職院校非中文專業(yè)通用的大學(xué)語(yǔ)文教材，講求工具性和人文性的有機(jī)結(jié)合，涵蓋了文學(xué)鑒賞、語(yǔ)言交際和實(shí)用寫作三部分內(nèi)容。文學(xué)鑒賞部分精選了古今中外的名家名篇，既注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美熏陶，也注重現(xiàn)代人文觀念的思想啟迪；語(yǔ)言交際部分和實(shí)用寫作部分則根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的需要，精選了經(jīng)典案例和范文，進(jìn)行仿真實(shí)訓(xùn)，以培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力和書面表達(dá)能力，適應(yīng)了當(dāng)前人才市場(chǎng)對(duì)大學(xué)畢業(yè)生綜合素質(zhì)的要求。《大學(xué)語(yǔ)文》在加強(qiáng)對(duì)學(xué)生綜合語(yǔ)文能力培養(yǎng)的同時(shí)，突出了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，具有較強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性。全書體例編排合理，便于教師和學(xué)生使用。

·26.7萬(wàn)字

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高校外語(yǔ)教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體建設(shè)研究

《高校外語(yǔ)教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體建設(shè)研究》是一部探究高校外語(yǔ)教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體建設(shè)理論的學(xué)術(shù)專著。《高校外語(yǔ)教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體建設(shè)研究》作者花費(fèi)了4年時(shí)間組織與參與了兩個(gè)不同類型教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體建設(shè)的研究。2009-2011在北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)組建了校本外語(yǔ)教師學(xué)習(xí)專業(yè)共同體，20011-2013年在北京市組織了6所高校的跨校外語(yǔ)教師專業(yè)共同體。《高校外語(yǔ)教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體建設(shè)研究》作者在兩個(gè)不同類型專業(yè)學(xué)習(xí)共同體的實(shí)踐研究過(guò)程中，遵循邊實(shí)踐、邊研究；邊研究、邊實(shí)踐的原則，形成了實(shí)踐-理論互動(dòng)的辯證研究方法，一邊基于構(gòu)建理論，一邊用理論指導(dǎo)實(shí)踐，與此同時(shí)實(shí)踐又對(duì)理論的發(fā)展形成反哺作用，使高校外語(yǔ)教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體理論不斷完善。《高校外語(yǔ)教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體建設(shè)研究》不僅記載了兩個(gè)不同類型共同體建設(shè)的艱辛歷程與顯著成效，而且闡述了在實(shí)踐與理論互動(dòng)基礎(chǔ)上凝練出的高校外語(yǔ)教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體建設(shè)的理論框架，以期對(duì)我國(guó)教師專業(yè)共同體建設(shè)的理論構(gòu)建研究做出有益貢獻(xiàn)，同時(shí)為我國(guó)相關(guān)理論國(guó)際化做出有益嘗試。

·23.7萬(wàn)字

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視覺(jué)修辭學(xué)

傳統(tǒng)的修辭學(xué)主要關(guān)注語(yǔ)言文本的修辭問(wèn)題，而視覺(jué)修辭學(xué)（visualrhetoric）則是視覺(jué)文化時(shí)代修辭學(xué)亟待拓展和延伸的一個(gè)新興的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，其主要關(guān)注以視覺(jué)文本為修辭對(duì)象的修辭實(shí)踐與方法。作為一種認(rèn)識(shí)論、方法論和實(shí)踐論，視覺(jué)修辭學(xué)意為研究視覺(jué)文本修辭語(yǔ)言、活動(dòng)與規(guī)律的學(xué)問(wèn)。《視覺(jué)修辭學(xué)》立足視覺(jué)修辭學(xué)的學(xué)術(shù)史考察，沿著修辭學(xué)的“學(xué)科建制”思路與要求，從理論和方法兩個(gè)維度搭建視覺(jué)修辭學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)，即視覺(jué)修辭學(xué)的基本原理和方法體系，并在此基礎(chǔ)上探討視覺(jué)文化時(shí)代人類在視覺(jué)修辭意義上的生存方式及對(duì)話體系。在內(nèi)容構(gòu)成上，《視覺(jué)修辭學(xué)》上編主要探討視覺(jué)修辭學(xué)原理與理論，核心關(guān)注視覺(jué)修辭學(xué)的學(xué)術(shù)范式、意義原理、認(rèn)知模式三大命題；下編主要探討視覺(jué)修辭學(xué)方法與批評(píng)，核心關(guān)注視覺(jué)修辭學(xué)的分析方法和批評(píng)范式兩大命題。

·39.1萬(wàn)字

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自私的基因（40周年增訂版）

《自私的基因》以充滿想象力的敘述回答了這些重要命題。道金斯在本書中提出大膽創(chuàng)見(jiàn)：我們生來(lái)是自私的，任何生物，包括我們自己，都只是求生的機(jī)器。這本書是實(shí)實(shí)在在的認(rèn)知科學(xué)，復(fù)制、變異和淘汰這簡(jiǎn)單的三種機(jī)制可以演變出大千世界所有生命現(xiàn)象的林林總總。《自私的基因》更為我們提供了一種新的世界觀。道金斯在書中將進(jìn)化論從基因?qū)用嫔A至文化層面，創(chuàng)造了“覓母”（meme，即文化基因）這一新型的復(fù)制因子名詞，特指人類社會(huì)發(fā)展中的文化進(jìn)化，并提出：在這個(gè)世界上，只有我們，我們?nèi)祟悾軌蚍纯棺运降膹?fù)制因子的暴政。《自私的基因》出版之后，在社會(huì)各界引發(fā)了重大爭(zhēng)議。本書為40周年增訂版，在30周年版的基礎(chǔ)上，新增道金斯對(duì)于這些爭(zhēng)議的回應(yīng)，共計(jì)6萬(wàn)余字，主要探討了人們?cè)诨驔Q定論、基因選擇論，以及基因適應(yīng)性上存在的普遍誤解，進(jìn)而從基因的視角正確理解生命及其意義，更加完善了道金斯對(duì)于“自私的基因”的經(jīng)典論述，形成這本特別的“延伸的”40周年增訂版《自私的基因》。

·34.8萬(wàn)字

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智能傳播：理論、應(yīng)用與治理

本書是一部有關(guān)智能傳播的體系性論文集。全書分五個(gè)部分：一、“智能傳播學(xué)術(shù)地圖”：討論國(guó)際、國(guó)內(nèi)關(guān)于智能運(yùn)用于傳播的范圍、現(xiàn)狀、研究熱點(diǎn)與趨勢(shì)；二、“智能理論篇”：是關(guān)于智能傳播的哲學(xué)基礎(chǔ)、理論范疇的研究；三、“智能應(yīng)用篇：新聞”：是關(guān)于智能技術(shù)運(yùn)用于新聞策展、生產(chǎn)、分發(fā)、個(gè)性化推薦、核查及其算法價(jià)值觀的研究；四、“智能應(yīng)用篇：傳播”：是關(guān)于智能技術(shù)運(yùn)用于傳播，包括演藝、電視主播、影視劇、綜藝、社交平臺(tái)等領(lǐng)域的策略、功能與價(jià)值觀影響的研究；五、“智能治理篇”：討論智能技術(shù)運(yùn)用于政府治理、媒介公共領(lǐng)域、社會(huì)動(dòng)員等方面的功能，以及智能技術(shù)帶來(lái)的信息操縱、深度偽造、透明度等價(jià)值觀問(wèn)題及其治理。

·26.9萬(wàn)字

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現(xiàn)代鄉(xiāng)規(guī)民約與農(nóng)村基層社會(huì)治理創(chuàng)新

現(xiàn)代鄉(xiāng)規(guī)民約是鄉(xiāng)民自發(fā)合意形成的行為規(guī)則，以道德教化的方式引導(dǎo)鄉(xiāng)民行為，對(duì)其施行范圍內(nèi)的每一位鄉(xiāng)民都有效，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村自治主體自我管理、自我教育、自我約束的能力。現(xiàn)代鄉(xiāng)規(guī)民約在我國(guó)農(nóng)村社會(huì)管理中發(fā)揮著重要作用，本書從歷史發(fā)展的視角、多學(xué)科交叉研究的維度、農(nóng)村社會(huì)管理制度創(chuàng)新的角度、理論研究的高度以及實(shí)踐分析的層面全面剖析農(nóng)村社會(huì)管理中的現(xiàn)代鄉(xiāng)規(guī)民約，探究其理論基礎(chǔ)、生成機(jī)理、運(yùn)作方式以及社會(huì)價(jià)值，以更好地發(fā)揮現(xiàn)代鄉(xiāng)規(guī)民約在農(nóng)村社會(huì)治理中的功能。

·21.8萬(wàn)字

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可口可樂(lè)帝國(guó)：一部資源掠奪史

可口可樂(lè)公司如何通過(guò)銷售糖、水和咖啡因的低價(jià)混合物，建立起了一個(gè)全球性的商業(yè)帝國(guó)？顯見(jiàn)的答案是宣傳，但背后的真正秘訣是可口可樂(lè)公司將成本和風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁給供應(yīng)商、加盟商和政府。在公司100多年的歷史中，可口可樂(lè)沒(méi)有屬于自己的瓶裝廠、水資源以及甘蔗和玉米種植地。公司精簡(jiǎn)的運(yùn)營(yíng)結(jié)構(gòu)使其能從便宜的市政供水和街邊回收系統(tǒng)中獲取利益。它對(duì)原材料的大量需求，對(duì)供應(yīng)商和國(guó)會(huì)議員產(chǎn)生了極大影響。這就是可口可樂(lè)資本主義。它的發(fā)展也應(yīng)歸功于精明的公司領(lǐng)導(dǎo)，如阿薩·坎德勒、羅伯特·伍德拉夫等人。

·22.7萬(wàn)字

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崩潰：社會(huì)如何選擇成敗興亡

本書所說(shuō)的“崩潰”，是指某一人類社會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人口急劇減少，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)復(fù)雜程度驟降，終至瓦解。這在人類歷史上并不罕見(jiàn)，許多壯麗的文明遺址引發(fā)幽古之思，人們?cè)趽峤褡肺魰r(shí)，不免產(chǎn)生疑問(wèn)：為什么有些社會(huì)得以繁榮延續(xù)，有些社會(huì)卻走向衰亡，最終湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中？在本書中，戴蒙德延續(xù)其思考框架，聚焦生態(tài)環(huán)境與人類文明的關(guān)系。在比較歷史研究的視野下，戴蒙德以自己熟悉的美國(guó)蒙大拿州作為引子，縱向比較了復(fù)活節(jié)島、瑪雅文明、格陵蘭島的維京社會(huì)、德川幕府時(shí)期的日本等過(guò)去社會(huì)的興衰存亡，又橫向分析了盧旺達(dá)、海地與多米尼加、中國(guó)、澳大利亞等現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與困境。這些文明社會(huì)面臨著相似的危機(jī)——在污染、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒的背后，千瘡百孔的生態(tài)環(huán)境是社會(huì)走向敗亡的大前奏，而不同社會(huì)應(yīng)對(duì)環(huán)境問(wèn)題的選擇決定了它們迥異的結(jié)局。基于此，生態(tài)環(huán)境如何影響人類社會(huì)的命運(yùn)這一議題，從一個(gè)宏大模糊的背景角色走到前臺(tái)的聚焦點(diǎn)下，一些從前歷史研究所忽略的關(guān)鍵信息被提取出來(lái)，重塑了人們對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)知。

·44萬(wàn)字

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田野調(diào)查十二講

田野調(diào)查是人類學(xué)的安身立命之本，堪稱該學(xué)科學(xué)者的“成丁禮”──是判別是否成為人類學(xué)學(xué)人的基本標(biāo)準(zhǔn)。作者心懷如此學(xué)術(shù)使命，經(jīng)過(guò)三十年的課堂教學(xué)與田野實(shí)踐，分十二講完整地介紹了人類學(xué)的田野調(diào)查方法，但也不排除對(duì)田野調(diào)查理論的闡釋。這既是一部學(xué)術(shù)專著，也是一部專業(yè)教材。

·27.4萬(wàn)字

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西南聯(lián)大行思錄（增訂版）

本書是張曼菱十余年來(lái)浸潤(rùn)于西南聯(lián)大的成果。其間，作者走訪海峽兩岸的西南聯(lián)大老校友，親身接觸、交談，拍攝出電視紀(jì)錄片數(shù)部，積累案頭筆記、文獻(xiàn)等一手材料不計(jì)其數(shù)，甚至不乏獨(dú)家所有。作者尋訪西南聯(lián)大老校友，目的在于尋訪“西南聯(lián)大精神”——在中西合璧下，既有“天下興亡，匹夫有責(zé)”，也有“獨(dú)立人格，自由精神”的人文精神。本書用文學(xué)化的語(yǔ)言進(jìn)行紀(jì)實(shí)性的描述，人物訪談時(shí)的講話穿插其中，章法上也化整為零。在一個(gè)個(gè)小專題內(nèi)，可見(jiàn)出西南聯(lián)大人活生生的精神面貌，和對(duì)國(guó)家、民族的赤誠(chéng)與擔(dān)當(dāng)，更可見(jiàn)出作者對(duì)當(dāng)下文化教育建設(shè)的思考與憂慮。從“西南聯(lián)大”到今天，歷史的精神就在“行”與“思”之間跳動(dòng)，對(duì)那激情歲月與美好人格的懷念向往，躍然紙上。

·26.9萬(wàn)字

會(huì)員

幼兒園教師融合教育素養(yǎng)與專業(yè)成長(zhǎng)研究

本書主要探討了幼兒園教師在融合教育中的角色與職責(zé)，以及如何提高幼兒園教師的融合教育素養(yǎng)和專業(yè)成長(zhǎng)。本書共分為六章，每章都涵蓋了不同的主題和內(nèi)容。

·27.6萬(wàn)字

會(huì)員

我?guī)Ш⒆訉W(xué)英語(yǔ)：英語(yǔ)小達(dá)人訓(xùn)練手冊(cè)

本書作者是個(gè)非常普通的孩子爸爸，但他從孩子5歲開始，利用豐富的互聯(lián)網(wǎng)英語(yǔ)資源，借助先進(jìn)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)軟件，按照科學(xué)的訓(xùn)練方法，加上日復(fù)一日的堅(jiān)持，在12歲語(yǔ)言關(guān)鍵期內(nèi)，將孩子的英語(yǔ)能力提升到接近母語(yǔ)的水平。本書從家長(zhǎng)的思想準(zhǔn)備和角色定位入手，隨后從聽說(shuō)能力培養(yǎng)、詞匯和閱讀、拼寫、語(yǔ)法和寫作行文，最后對(duì)各階段孩子適合的英語(yǔ)考試做了詳細(xì)闡述，將Diego在每個(gè)階段的案例和具體做法融入其中。作者走出了一條啞巴英語(yǔ)爸爸當(dāng)教練員帶領(lǐng)孩子學(xué)英語(yǔ)的成功道路，本書內(nèi)容非常接地氣，有很強(qiáng)的可復(fù)制性和實(shí)操性,適合所有關(guān)注孩子英語(yǔ)學(xué)習(xí)的家長(zhǎng)朋友們。

·27.1萬(wàn)字

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科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展研究

本書是關(guān)于科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展研究的論文集，主要從科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展的交叉視角，介紹該領(lǐng)域的研究成果。全書包括四個(gè)方面：在科學(xué)與技術(shù)方面介紹傳統(tǒng)科技以及與研究社會(huì)發(fā)展歷史相關(guān)的科技成果，如考古信息化、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、古建復(fù)原技術(shù)等；在科技進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面重點(diǎn)闡述這兩者之間的關(guān)系，如中國(guó)技術(shù)引進(jìn)與中國(guó)工業(yè)發(fā)展關(guān)系、中國(guó)鋼鐵工業(yè)發(fā)展歷史等；在發(fā)展理念與社會(huì)進(jìn)步方面分析發(fā)展理念對(duì)社會(huì)進(jìn)步的作用，如晚明中國(guó)何以“錯(cuò)過(guò)”經(jīng)濟(jì)起飛歷史機(jī)遇的猜想、中國(guó)新一輪城鎮(zhèn)化的資源環(huán)境挑戰(zhàn)與政策需求等；在中日比較研究方面重點(diǎn)闡述日本在科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，如日本從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向近代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)及與中國(guó)的比較、日本明治維新時(shí)期與中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的技術(shù)引進(jìn)比較等。

·23萬(wàn)字

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