斗牛玩法介绍教程

體真山人真訣語錄

保養身體，當以存神養氣為主。比如植樹者，必培其根；神氣乃吾身之鄞鄂也。《契》曰：“經營養鄞鄂，凝神以成軀”是也。鄞鄂即是命蒂。養之之道，不過凝吾之神入于氣穴而已。你現在兩眼赤紅，是心火上炎，底下又漏精，是腎水下漏，已動了一心一腎。若再動肺，即咳嗽，癆病即成矣。這回回去，趕快要下功，務要死心塌地下一番苦功，方能見大效驗。得訣歸來，自今日始，即能使不漏精。下功時，有雜念來不要緊。你要知道雜念如落葉，心息相依是一把鐵掃帚，轉落轉掃，總有個掃得干干凈凈的一日。

·4.4萬字

免費

佛說十善業道經

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·2665字

免費

金光明最勝王經

凡十卷三十一品。唐代義凈譯。略稱最勝王經。收于大正藏第十六冊。此經乃金光明經之別譯本。為金光明經之譯本中最后出而最完備者。本經敘說金光明懺法之功德，且敘述由四天王之鎮護國家和現世利益之信仰。廣為我國、日本所重視。古來，本經之注疏頗多，較重要者有，隋吉藏之金光明經疏一卷、隋智顗之金光明經文句六卷與金光明經玄義二卷、唐慧沼之金光明最勝王經疏十卷等。

·7.1萬字

免費

少林寺短打身法統宗拳譜

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·2670字

免費

齊民要術

《齊民要術》大約成書于北魏末年（公元533年-544年），是北朝北魏時期，南朝宋至梁時期，中國杰出農學家賈思勰所著的一部綜合性農學著作，也是世界農學史上最早的專著之一，是中國現存最早的一部完整的農書。全書10卷92篇，系統地總結了六世紀以前黃河中下游地區勞動人民農牧業生產經驗、食品的加工與貯藏、野生植物的利用，以及治荒的方法，詳細介紹了季節、氣候、和不同土壤與不同農作物的關系，被譽為“中國古代農業百科全書”。

·13.8萬字

免費

盧照鄰詩集

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·4451字

免費

玄怪錄

唐代傳奇小說集。又稱《幽怪錄》。牛僧儒撰。原書十卷，《崇文總目》、《新唐書·藝文志》等書著錄，但已散佚。現今傳本是明刻本《幽怪錄》四卷本，題唐隴西牛僧儒編，附李復言《續幽怪錄》。此書是一部以傳奇為主的優秀小說集，所記全是異聞，主要是神仙鬼怪，絕大部分是作者自撰。本書除明代陳應翔刻本外，未見其它單刻本，一九八二年中華書局程毅中校點本即據陳本為底本。但此本只有四卷，可見也不是全本。至于其它叢書本，則更為散亂不全了。本書的寫作和成書時間，學術界尚無定論，多數人認為是牛僧孺登進士前的作品；一部分人認為是牛僧孺當宰相時所作；還有人認為是他中進士后至大和年間長期積累的結晶，這些說法均無確證。

·3.9萬字

免費

老子道德經河上公章句

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·2.5萬字

免費

洞玄子

一卷，不著撰人名氏；書中每稱“洞玄子云”，洞玄子亦不詳何人。此書向不見于著錄，未知成于何時，中國亦素無傳本，僅見于日本丹波康賴《醫心方》卷廿八，故清葉德輝斷其為“北宋以前古書”，并自《醫心方》錄出，“手校付刊，以存古學”。其大旨與《素女經》、《玉房秘訣》相類，亦言所謂“陰陽秘道”，即房中之術。所傳“教胎”之法，頗與現代醫學吻合；又臚陳交合三十式，葉氏以其為“后世秘戲（圖）之濫觴”，則似有未確。有《雙楳景闇叢書》本。

·3077字

免費

人物志

《人物志》魏，劉劭（shào）撰述，《人物志》是我國一部辨析、評論人物的專著，一部系統品鑒人物才性的玄學著作，約成書于曹魏明帝統治時期（227—239）。作者在自序中闡述撰著目的：“夫圣賢之所美，莫美乎聰明，聰明之所貴，莫貴乎知人，知人誠智，則眾材得其序而庶績之業興矣。”魏時文帝曹丕接受陳群建議，用九品中正制選拔人材。該書即是在推行九品中正品評人物、選擇人材的大背景下形成的專著，旨在為推行九品中正制在理論上提供依據，在實踐上總結經驗，以推動這一制度的發展和完善。十六國時劉昞為之作注，重在“疏通大義，不沾沾于訓詁，文詞簡括”。其后流傳既久，傳本頗多謬誤。明萬歷甲申（1584）河間劉用霖用隆慶壬申（1572）本舊版合官私書校之，去其重復，成為定本。今有《漢魏叢書本》、《明萬歷劉氏刊本》、《四庫全書本》、《四部叢刊本》等。其書自《隋書·經籍志》以后皆列于名家，《四庫全書》則歸入子部、雜家類一。

·2.9萬字

免費

天元五歌

堪輿之之術，自古迄今，代出名師，研究推測，既精且詳，可謂極矣，而名師間世而出，不得嘗遇，即有口傳心授，世又不獲多聞，其假托名師，妄稱秘訣者，遂滋蔓焉。

·2.6萬字

免費

壬歸

《壬歸》七卷，卷一提綱例約、卷二壬占易簡例約、卷三謀望門、卷四婚姻門、卷五農事門、卷六出行門、卷七三才門。按于公先生所言，大六壬是中國傳統文化中傳承最為古老的絕學，《壬歸》則堪稱大六壬學術體系的綱領。《壬歸》言簡意深，行文優美，筆法嚴謹，將上古易學的要點——理、氣、類、象、數，以及三才轉變之法，歸結成一套嚴密精細的大六壬思想邏輯體系。學者有言，《壬歸》的價值，類同于開啟壬占大堂內室的鑰匙，學人想要審視壬占真正的奧秘，《壬歸》的方向，即明理、辨氣、通象，肯定是最直截了當的路徑。

·3.1萬字

免費

素問要旨論

醫經類著作。金馬宗素撰。八卷。宗素，平陽（今山西臨汾）人。從師于劉完素，另著有《傷寒醫鑒》、《傷寒鈐法》。是書約成書于大定二十六年（1186）。卷一為彰釋元機，卷二為五行司化，卷三為六化變用，卷四為抑怫郁發、元機勝復，卷五為六步氣候，卷六為通明形氣，卷七為法明標本，卷八為守正防危。主要論述五運六氣在醫學中的運用，并繪有五運客圖、五氣經天天圖、天符歲會圖等三十四圖，以圖配論，進一步闡發運氣之理。所論皆宗《素問》七篇大論，從概念到原理、推演方法、變化規律、與疾病關系等，條分縷析，明了易懂，為闡發《內經》運氣學說佳作。《素問要旨論》原為劉完素之作，早無傳本。有人認為是書即本于劉氏之書經宗素重編而成，此說可信。有清抄本。

·7.4萬字

免費

太玄經

《太玄》，又稱《太玄經》、《揚子太玄經》或《玄經》，是西漢學者揚雄的一部著作，用來闡述他的哲學體系和宇宙論。《四庫全書》中為避康熙皇帝的名諱，改稱其為《太元經》。《新唐書·藝文志》作十二卷，《文獻通考》作十卷。《太玄》糅合了儒家、道家和陰陽家的學說。其首先從《老子》“玄之又玄”中概括出“玄”的概念，以玄為中心，按天地人三道的分類建立了一個形而上學體系。《太玄》認為一切事物從發展到旺盛到消亡都可分成九個階段。唐朝詩人李白的《俠客行》最后一句“白首太玄經”，即指此書。

·3.1萬字

免費

閑情偶寄

清代人李漁所撰寫的《閑情偶寄》，是養生學的經典著作。它共包括《詞曲部》、《演習部》、《聲容部》、《居室部》、《器玩部》、《飲饌部》、《種植部》、《頤養部》等八個部分，論述了戲曲、歌舞、服飾、修容、園林、建筑、花卉、器玩、頤養、飲食等藝術和生活中的各種現象，并闡發了自己的主張，內容極為豐富。其中，《頤養部》總論養生，是一篇重要的養生文獻。全書8部，前3部是戲曲理論，后5部寫絲竹歌舞、房舍園林、家具古玩、飲饌調治等生活情趣，被譽為古代生活藝術大全。對后世文人的影響很大。李漁將戲曲與之合寫。不作專著，足見他認為藝術附麗于生活中。

·15.7萬字

免費

詩經集傳

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·19.7萬字

免費

少年中國說

梁啟超撰。載《飲冰室文集》卷十六。清光緒二十六年一月（1900.2）維新變法失敗后避難日本時，發表在《清議報》第35冊上的一篇著名政論散文。作者懷著強烈的愛國激情，駁斥了帝國主義者所謂中國是“老大帝國”的論調，極力贊頌了他理想中的勇于進取、情豪氣盛、日新月異、“與天不老”、“與國無疆”的少年中國，嘲諷和批判了造成中國“一切憑人作弄”的可悲現實的清王朝的腐敗無能、頑固保守和沒落的封建專制制度。帝國主義者把中國稱作“老大帝國”，以示譏諷，作者在文中用“我中國其果老人矣乎？”加以反詰，然后回答：“吾心目中有一少年中國在”，揭出題旨。然后從老年與少年的性格特點加以比較，說明老年人保守、怯懦；少年人進取、豪壯。再列舉古今中外的事實，指出老大者不能成“回天之事功”。過去中國雖曾有過至治盛世，可從清朝末年以來，中國已成了任外人宰割的“懷中之肉”。中國的積弱無能，完全是由那些老朽昏庸的老后、老臣、老將、老吏所造成。最后號召，中國青年的責任是創建一個“少年中國”，他猶如紅日初升，奇花初胎，前途似海，與國無疆！全篇表現作者渴求祖國繁榮富強的愿望和積極的進取精神。文章熱情奔放，感情充溢，常連用幾十個排比句，有一瀉千里之勢，極富有鼓動性。

·3784字

免費

古詩十九首

組詩名。南朝梁蕭統輯，載《文選》。作者不詳，但非一人所作，約創作于東漢末年桓、靈時期。或謂枚乘、傅毅作，不可信。共十九首，內容多寫夫婦朋友間的離愁別緒和士人的彷徨失意，有些作品表現出追求富貴和及時行樂的思想。語言樸素自然，描寫生動真切，在五言詩的發展上有重要地位。

·1523字

免費

三天易髓

一卷。元瑩蟾子李道純撰，混然子校正。道教經書。內容由四部分構成：一、《儒曰太極·火符直指》。以《易經》中“潛龍勿用”等為四言十五頌，使合三五之數，并加以注解，以易理講內丹。又稱：釋曰玄珠，儒曰太極，道曰金丹，名三體一。二、《金丹了然圖》。圖已佚，有五言絕句九首，講內丹下手、安爐、采藥、行功、持盈、溫養、調神、脫胎、了當功夫。三、《釋曰圓覺·心經直指》。解釋佛教《心經》，認為其從頭至尾不出一個“空”字，又援道釋佛。四、《陰符經》。注釋《陰符經》，認為其為陰陽符合之機，眾所通行之義。其書宗旨在引儒釋之理證道，使學者知三教本一，不生二見。為研究道教內丹學及三教三一思想的參考資料。收入《道藏》洞真部方法類。

·4038字

免費

濟顛大師醉菩提全傳

一名《濟顛大師玩世奇跡》、《濟公全傳》、《濟公傳》、《皆大歡喜》、《度世金繩》。長篇小說。清“天花藏主人編次”，亦題“西湖墨浪子偶拈”。二十回。作者無考。書敘南宋高宗年間僧人濟顛故事。天臺府天臺縣春坊贊善李茂春之妻王氏生一子，本紫金羅漢轉世，國清寺高僧性空為取名修元。性空坐化之日囑贊善曰：“汝子乃佛家根器，非宰官骨相，但可為僧，不宜出仕”。修元談禪，皆不能勝。至十八歲，父母相繼逝世，遂于靈隱寺出家，法名道濟。因放浪無覊，屢遭責打，欲待還俗。經長老棒喝，頓悟佛性，遂撞翻長老及眾僧，瘋瘋癲癲，以游戲方式吐露禪機，人皆稱為“濟顛”。濟顛不戒酒肉，口唱山歌，與猴犬同游，與群童嬉戲，然語含禪機，無不靈驗，為人治病，屢有奇效。日游息于西湖之上，往來于官宦人家，縱酒自樂，不貪錢財，不近女色，濟顛以瘋癲狂態，做了許多好事、奇事，人人敬仰，稱為活佛。圓寂之后，亦常顯靈。人間不平事濟顛皆以嬉笑怒罵出之，頗具揭露意義。濟公故事，淵遠流長，宋時已見端倪。明田汝成《西湖游覽志余》卷十四亦載道濟故事，晁瑮《寶文堂書目》子雜類著錄《紅倩難濟顛》一本。明隆慶三年刊有《錢塘漁隱濟顛禪師語錄》（短篇小說），于《醉菩提》影響尤深。有乾隆四十年（1775）、四十二年、四十三年金閶書業堂刊本，乾隆五十三年（1788）金閣古講堂刻本，道光二十七年（1847）文聚堂刊本（四卷）、光緒二十年（1894）刊本等。一九八三年花城出版社出版《濟公全傳》標點本（上下冊）。是書尚有多種國外譯本，近年有澳大利亞的伊恩費爾威譯本，名《醉佛》。

·6.7萬字

官术网_书友最值得收藏!

分類

狀態

屬性

字數

更新時間

體真山人真訣語錄

佛說十善業道經

金光明最勝王經

少林寺短打身法統宗拳譜

齊民要術

盧照鄰詩集

玄怪錄

老子道德經河上公章句

洞玄子

人物志

天元五歌

壬歸

素問要旨論

太玄經

閑情偶寄

詩經集傳

少年中國說

古詩十九首

三天易髓

濟顛大師醉菩提全傳