上清大洞真經(jīng)
作者不詳，或云為東晉楊羲假托神靈所造。道教上清派主要經(jīng)典。簡(jiǎn)稱《大洞真經(jīng)》、《上清真經(jīng)》，一名《三十九章經(jīng)》，一名《九天太真道經(jīng)》。上清派稱之為道教三奇的第一奇，說(shuō)若得《大洞真經(jīng)》，不須金丹之道，讀之萬(wàn)遍，便可成仙。因此歷代傳授不絕。自來(lái)有不同的傳本，陶弘景時(shí)即有兩種，一為大卷，一為三十九章。今《正統(tǒng)道藏》洞真部本文類存三種《大洞真經(jīng)》：《太上無(wú)極總真文昌大洞仙經(jīng)》五卷，為宋末元初傳本；《上清大洞真經(jīng)》六卷，為南宋茅山宗三十八代宗師蔣宗瑛校勘本，當(dāng)為茅山宗壇本；《大洞玉經(jīng)》二卷，太玄趙真人注本。一般以《上清大洞真經(jīng)》六卷本和陳景元《上清大洞真經(jīng)玉訣音義》為真?zhèn)鞅尽Ｔ摃?shū)第一卷為“誦經(jīng)玉訣”，述修煉者誦詠《大洞真經(jīng)》三十九章之前的存思禮儀，并附以《入室存思之圖》，著重存思五方之氣，存思日月及二十四星。第二至第六卷為“三十九章經(jīng)”，每章存思一神降臨修煉者身中某一部位，然后誦《大洞玉經(jīng)》這一章，默念祝咒，存呼神名，祈請(qǐng)其護(hù)衛(wèi)。全書(shū)以生門(mén)死戶，守雌抱雄為主，認(rèn)為百神常存，各居其所，各理其務(wù)，只要存養(yǎng)自己神氣，吟詠寶章，則神真下降，與身中神氣混融，終獲長(zhǎng)生不死之道。這是典型的道教上清派煉養(yǎng)方法，是《黃庭經(jīng)》的延伸，對(duì)我們研究上清經(jīng)系，上清派歷史及道教煉養(yǎng)學(xué)說(shuō)都有一定意義。注本有宋陳景元《上清大洞真經(jīng)玉訣音義》一卷，元衛(wèi)琪《玉清無(wú)極總真文昌大洞仙經(jīng)注》十卷，收入《正統(tǒng)道藏》洞真部玉訣類。
·3.3萬(wàn)字
