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七真因果傳

清代白話長篇神魔鬼怪小說。一名《七真?zhèn)鳌贰删矶呕亍ｎ}“煇庵黃永亮編著”。成書于清光緒三十二年（1906）。現(xiàn)存主要版本有清光緒三十二年（1906）廣東文在茲善書坊刊本；1914年治古堂刊本，藏上海圖書館；1918年四川會善堂刊本。1989年春風文藝出版社《全真七子全書》排印本。

·7.7萬字

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修真九要

道教煉養(yǎng)著作。1卷。作者是清代的劉一明。此書系作者傳述其師礱谷老人之說。共九要為：勘破世事第一，積德修行第二，盡心窮理第三．訪求真師第四，練已筑基第五，和合陰陽第六，審明火候第七，外藥了命第八，內(nèi)藥了性第九。作者認為修真之道，乃天下至大至難大事，非深明造化，洞曉陰陽，存經(jīng)久不易之志。循序漸進者不能行之，故提出修真綱領(lǐng)由淺入深，總為九條。

·8676字

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玄怪錄

唐代傳奇小說集。又稱《幽怪錄》。牛僧儒撰。原書十卷，《崇文總目》、《新唐書·藝文志》等書著錄，但已散佚。現(xiàn)今傳本是明刻本《幽怪錄》四卷本，題唐隴西牛僧儒編，附李復言《續(xù)幽怪錄》。此書是一部以傳奇為主的優(yōu)秀小說集，所記全是異聞，主要是神仙鬼怪，絕大部分是作者自撰。本書除明代陳應翔刻本外，未見其它單刻本，一九八二年中華書局程毅中校點本即據(jù)陳本為底本。但此本只有四卷，可見也不是全本。至于其它叢書本，則更為散亂不全了。本書的寫作和成書時間，學術(shù)界尚無定論，多數(shù)人認為是牛僧孺登進士前的作品；一部分人認為是牛僧孺當宰相時所作；還有人認為是他中進士后至大和年間長期積累的結(jié)晶，這些說法均無確證。

·3.9萬字

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太上老君說常清靜經(jīng)頌注

金劉通微注。以五言頌作注。勸人遣欲觀空。

·2307字

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佛說十善業(yè)道經(jīng)

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·2665字

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大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)略疏

佛典注疏。唐宗密撰。四卷。是唐佛陀多羅譯《圓覺經(jīng)》的注釋書。據(jù)書首裴休序，宗密疏解《圓覺經(jīng)》“凡大疏三卷、大鈔十三卷、略疏兩卷、小鈔六卷、道場修證義十八卷，并行于世”。此書即是“略疏兩卷”，因每卷又分為二，故實為四卷。疏分十門分別：一別起因緣、二藏乘分攝、三權(quán)實對辨、四分齊幽深、五所被機宜、六能詮體性、七宗趣通別、八修證階差、九通釋名題、十別解文義。在正釋經(jīng)文中又科為序、正說、流通三分。正宗分的十一問答又分為二，即初一問答“令信解真正成本起因”；后十問答“令依解修行隨根證人”。疏后還附錄《圭峰定慧禪師遙稟清涼國師書》一文。此書見載于宋《毗盧藏》、明《永樂南藏》、清《龍藏》等。《永樂南藏》作《大方廣圓覺經(jīng)略疏注》，《龍藏》作《圓覺經(jīng)略疏》。

·7.9萬字

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歐陽修集

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·3184字

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金光明最勝王經(jīng)

凡十卷三十一品。唐代義凈譯。略稱最勝王經(jīng)。收于大正藏第十六冊。此經(jīng)乃金光明經(jīng)之別譯本。為金光明經(jīng)之譯本中最后出而最完備者。本經(jīng)敘說金光明懺法之功德，且敘述由四天王之鎮(zhèn)護國家和現(xiàn)世利益之信仰。廣為我國、日本所重視。古來，本經(jīng)之注疏頗多，較重要者有，隋吉藏之金光明經(jīng)疏一卷、隋智顗之金光明經(jīng)文句六卷與金光明經(jīng)玄義二卷、唐慧沼之金光明最勝王經(jīng)疏十卷等。

·7.1萬字

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易冒

十卷，清程良玉撰。《系辭傳》說《易》能冒天下之道，故其書命名《易冒》。因作者是一位職業(yè)卜者，所以《周易》“四尚”，此書集中發(fā)揮“以卜筮者尚其占”。全書介紹和討論的占法基本不同于《春秋》內(nèi)外傳所載古占法，多秦漢之后乃至明清以來賣卜先生所傳之法。卷一至卷十共列九十一個細目，前三卷是占卦的基本知識，如干支、成卦、成爻、變互、飛伏、歸游、升降、歲君（太歲）、月將（月建）、日主（日月配爻象）、時辰、月破（六氣之反）、旬空等。后六卷基本上是分事論占，大者如占國事，占軍機，占天時，占年運，小者如學業(yè)治經(jīng)之指導，功名前程之藏否，家宅之吉兇，婚姻之好壞，疾病之原因，經(jīng)濟之成敗，出入旅行之平順險阻，詞訟之利鈍，失物之尋找等等。據(jù)康熙三年（1664）自序說，此書先集舊聞，秉承師說，成《筮類》五十篇。康熙三十八年（1699）以后復究先賢闡《易》之書數(shù)十種，立法四十一篇。年四十以后，因疽發(fā)于背，杜門謝客，歷三年勤成九十一篇，由友人胡介出資梓行于世。

·10.5萬字

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凈土圣賢錄

凡九卷。清代彭希涑撰。收于卍續(xù)藏第一三五冊。以記述凈土教主阿彌陀佛及闡教圣眾如觀世音、大勢至、文殊、普賢等菩薩為始，集錄歷代宣揚凈土法門之比丘、比丘尼等凡五百人之事跡。總立十門，即：（一）凈土教祖，（二）闡教圣眾，（三）往生比丘，（四）往生比丘尼，（五）往生人王，（六）往生王臣，（七）往生居士，（八）往生雜流，（九）往生女人，（十）往生物類。多由歷代之高僧傳、佛祖統(tǒng)紀、佛祖通載等擇出，于各傳末皆載有典據(jù)。又清代胡珽編有凈土圣賢錄續(xù)編四卷，體例以凈土圣賢錄為準，編年紀月始于清初，分比丘、比丘尼、王臣、居士、雜流、女人、物類等七科，列敘一七五人之事跡。

·15.1萬字

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蘭室秘藏

《蘭室秘藏》，三卷，元·李杲撰，刊于公元1276年（元朝至元十三年）。書名“蘭室”，取《素問·靈蘭秘典論》“藏靈蘭之室”一語，表示所載方論有珍藏的價值。全書分二十一門，包括內(nèi)、外、婦、兒臨床各科。卷上，共六門，首列飲食勞倦、中滿腹脹、心腹痞、胃脘痛，以突出其脾胃學說；卷中自頭痛至婦人門，共六門；卷下自大便燥結(jié)門至小兒門，共九門。每門之下，先有總論，其內(nèi)容是以癥候為主，詳論各癥候的病源和治療原則，然后根據(jù)治療原則載列各種處方。其中不少處方為東垣創(chuàng)制，藥味雖偏多，但配伍精當，療效頗高。本書為李東垣代表作之一。

·4.8萬字

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八卦拳學

孫祿堂編著。出版時間不詳。《自序》日期為1916年11月。全書共分二十三章。其中第六至第十七章圖解說明了八卦掌起勢、單換掌、雙換掌、獅子掌、返身掌、順勢掌、隊掌、平托掌、背身掌、風輪掌、抱掌等基本掌法的具體練法。作者在書中首次總結(jié)提出“初學入門三害”和“入門練習九要”。這些見解被后世八卦掌和形意拳習傳者奉為準則。書中以易理參解拳理，并以卦數(shù)、卦形和卦名比附于人體與掌法，將八個基本掌法依卦取象為獅形、麟形、蛇形、鷂形、龍形、熊形、鳳形、猴形。

·2.2萬字

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外經(jīng)微言

養(yǎng)生著作。原題岐伯天師傳，陳士鐸述，實為后人托名之作。撰者與成書年代已無可考。原書目錄始見于《漢書·藝文志》。全書分為9卷81篇，正合《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》卷篇數(shù)。分述養(yǎng)生、經(jīng)脈、臟腑、陰陽、五行、四時、運氣、病因病機及治則等內(nèi)容。所論與《內(nèi)經(jīng)》相承，亦有不同之處。其中有部分養(yǎng)生專篇，如命根養(yǎng)生篇，論述了養(yǎng)生之道首要慎精，精動由于心動，心動之極則水火俱動，因此安心才能利精；紅鉛損益篇，論述了方士采紅鉛以接命之理；善養(yǎng)篇，論述了調(diào)四時則病不生，不調(diào)四時則病必作，及養(yǎng)陽而不損于陰，養(yǎng)陰而不損于陽。書中所論，簡明扼要，對于中醫(yī)學術(shù)研究和理論探討，有一定參考價值。現(xiàn)有清精抄本，1984年中醫(yī)古籍出版社影印本。

·5.4萬字

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德經(jīng)

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·3496字

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難經(jīng)經(jīng)釋

醫(yī)經(jīng)研究著作。2卷。清代除大椿撰，成書于1727年。上卷，載1～29難；下卷，載30～81難。本書的特點是以“經(jīng)”釋“經(jīng)”。徐氏認為：《難經(jīng)》非經(jīng)也，以《靈樞》《素問》之微言奧旨引端未發(fā)者，設(shè)為問答之語，俾暢厥義也。”又認為自漢以來，《內(nèi)經(jīng)》已呈各偏一道的發(fā)展，“唯《難經(jīng)》則悉本《內(nèi)經(jīng)》之語而敷昌其義，圣學之傳惟此得其宗。”所以，他對《難經(jīng)》的注釋方法是常以《內(nèi)經(jīng)》為證。他以《內(nèi)經(jīng)》詮釋《難經(jīng)》，使兩書之論互相參照，籍以闡發(fā)《難經(jīng)》的蘊義，并且于中抒發(fā)己見，這種詮釋作法給學者以啟迪。他在闡釋中，能以較為公允的態(tài)度承認《難經(jīng)》中有與《內(nèi)經(jīng)》不同的“殊法異議”，而是《難經(jīng)》“別有師承”，因此，又不簡單地全用《內(nèi)經(jīng)》來否定《難經(jīng)》的論述。這種相互參照、溯本求源的注釋方法和態(tài)度是可取的，他所做的一些“按語”很有啟發(fā)性。現(xiàn)存最早版本為清雍正五年丁未（1727）徐氏洄溪草堂精刻本。有《徐氏醫(yī)書諸種》本（1764）諸種。

·3.7萬字

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十善業(yè)道經(jīng)

全一卷。唐代實叉難陀譯。收于大正藏第十五冊。系佛在龍宮為娑伽羅龍王所說，內(nèi)容為有關(guān)十善業(yè)之功德。經(jīng)載，永離十惡而修行十善者，有如下之功德：離殺生者成就十離惱法，離偷盜者得十種可保信法，離邪行者得四種智所贊法，離妄語者得八種天所贊法，離兩舌者得五種不可壞法，離惡口者成就八種凈業(yè)，離綺語者成就三種決定，離貪欲者成就五種自在，離嗔恚者得八種喜悅心法，離邪見者得成就十功德法。本經(jīng)為“海龍王經(jīng)”中十德六度品之抄譯，北宋施護所譯之“佛為娑伽羅龍王所說大乘經(jīng)”為其同本異譯。

·2681字

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扁鵲心書

宋代竇材編撰于紹興十六年（1146年）。托名扁鵲所傳，故名。此書以重視經(jīng)絡和針灸療法為特點。卷上介紹“黃帝灸法”“扁鵲灸法”及竇材灸法，在治法上比較強調(diào)扶陽，禁用寒涼之劑。卷中論及傷寒、陰毒、勞復、喉痹、虛勞、中風等100余種外感、內(nèi)傷及臨床各科雜病。卷下除續(xù)載部分病癥外，“扁鵲神方”收有94方，分別介紹了其主治和服用法。其中相當數(shù)量的方劑不見于宋以前的醫(yī)籍，并保留有我國較早的麻醉方劑—睡圣散，頗具參考價值。

·5.4萬字

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