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孫子兵法

《孫子兵法》，又稱《孫武兵法》《吳孫子兵法》《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，早于克勞塞維茨《戰爭論》約2300年，被譽為“兵學圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，優秀傳統文化的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現。

·7409字

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道德經

《道德經》又稱《老子》《道德真經》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳（似是作者、注釋者、傳抄者的集合體）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，從38章開始為《德經》，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《圣經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

·2.2萬字

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周易

《周易》即《易經》，《三易》之一，是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前后相因，遞變發展，百家之學興，易學乃隨之發生分化。自孔子贊易以后，《周易》被儒門奉為儒門圣典，六經之首。儒門之外，有兩支易學與儒門易并列發展：一為舊勢力仍存在的筮術易；另一為老子的道家易，易學開始分為三支。

·3.1萬字

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菜根譚

《菜根譚》又名《處世修養篇》是明朝還初道人洪應明收集編著的儒家經典，是一部論述修養、人生、處世、出世的語錄集。其文字簡煉明雋，兼采雅俗，言辭中流露出山林意趣，滲透著萬物一體的世界觀。開出的處世之方偏重心態和人事，悟虛妄真實之理，指出貧富、尊卑、窮達因為心念使善惡、禍福相互轉換，告誡世人及時轉念，戒貪少欲，取中庸之道。著作前后內容和深度有所不同，反映出了不同的閱歷和境界。

·1.6萬字

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道德經古本篇

經名：道德經古本篇。唐傅奕校定。二卷。底本出處：《正統道藏》洞神部本文類。

·6829字

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奇門遁甲秘笈大全

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·12.2萬字

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論語

《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。作品多為語錄，但辭約義富，有些語句、篇章形象生動，其主要特點是語言簡練，淺近易懂，而用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格，能在簡單的對話和行動中展示人物形象

·5.9萬字

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詩經

儒家經典之一。本稱《詩》。編成于春秋時。共三百零五篇。為我國最早的一部詩歌總集。共分“風”、“雅”、“頌”三大類：“風”包括十五國風，一百六十篇，多為民間詩歌；“雅”分“大雅”、“小雅”，一百零五篇，多為貴族所作宴歡、贊頌之詩及周代史詩等；“頌”有“周頌”、“魯頌”、“商頌”共四十篇，主要是天子、諸侯的祭祀用詩及其他禮儀用詩。相傳為周王室采編，經孔子刪定而成。詩篇的形式以四言為主、運用賦、比、興的手法、對后世詩歌創作影響很大。漢代傳《詩》者有魯、齊、韓、毛四家。魯、齊、韓三家為今文詩學，西漢時立有博士，魏晉后逐漸衰亡。《毛詩》為古文詩學，盛行于東漢以后。《十三經注疏》所收為西漢毛亨《毛詩詁訓傳》、東漢鄭玄《毛詩箋》、唐孔穎達等《毛詩正義》。

·3.8萬字

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妙法蓮華經

妙法蓮華經（Saddharmapundarika-sutra），簡稱《法華經》，在古印度、尼泊爾等地長期流行。在克什米爾、尼泊爾和中國新疆、西藏等地有40多種梵文版本，分為尼泊爾體系、克什米爾體系（基爾基特）和新疆體系。尼泊爾體系版本約為11世紀后作品，保持完整，已出版5種校訂本。1983年北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色復制出版了由尼泊爾傳入、珍藏于西藏薩迦寺的法華經。《妙法蓮華經》是佛陀釋迦牟尼晚年說教，明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛。關鍵詞“妙法蓮華”。“妙法”指的是一乘法、不二法；“蓮華”比喻“妙”在什么地方，第一是花果同時，第二是出淤泥而不染，第三是內斂不露。

·8.5萬字

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三命通會

《三命通會》在我國傳統命理學上擁有非常高的地位，其作者為明朝進士萬民英。而清朝編修的《四庫全書》將他的著作《三命通會》和《星學大成》收錄，并給予了高度的評價。《三命通會》有兩大特點，一是總結八字推命八百年發展，去蕪存菁，使八字推命達到巔峰。二是使八字推命能夠廣為流傳。把宋朝之前的古法和后世子平法都做了比較詳細的總結。

·19.6萬字

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人間詞話

《人間詞話》是王國維的代表作，是中國近代最負盛名的一部詞話著作。他用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中產生了重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。本書的理論核心是“境界”說，該書觀點新穎，立論精辟，自成體系，特別是書中提出的三重境界說一直受到國內外學者的重視。

·12.2萬字

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滴天髓

《滴天髓》是古代中國命理學著作，相傳為宋朝人京圖撰，也有人說是明初劉基所作。清代道光年間，任鐵樵畢生研究命學，針對當時命理學偏離陰陽五行生克制化的正理，混亂蕪雜，偏重于格局和神煞的問題，結合一生命理實踐分篇增注，闡微發隱，正本清源，并以大量時人之命造作為例證，這才掃除迷誤，使命理學返回大道，并更加成熟。此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，并世代秘傳。被古人推崇為命理學中的圣經。

·12.9萬字

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大乘離文字普光明藏經

唐中印度沙門地婆訶羅譯，與《大乘遍照光明藏無字法門經》同，而文稍異。

·2227字

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唐詩三百首

唐詩是我國文學史上的一顆明珠，是五七言古今體詩的高峰。《全唐詩》收集了48900余首詩，流傳眾口的名篇也不下千首。清代文學家孫洙從中選擇了三百余首，分體編排，名為《唐詩三百首》，署名蘅塘退士印行。據考證，孫洙編選此書時，夫人徐蘭英也參與其事，應是夫婦合編。孫洙編選《唐詩三百首》的動機在原序中說得很清楚，是“為家塾課本，俾童而習之”。他認為“世俗兒童就學，即授《千家詩》取其易于成誦，故流傳不廢。但其詩隨手掇拾，工拙莫辨……因專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者……錄成一編”。《唐詩三百詩》收作者77位，從皇帝、和尚到歌女，題材包括抒發個人情懷、借物詠志、山水風光、名勝古跡、生活瑣事等等方面，大體能反映當時社會生活、人們心態的復雜性，但反映當時社會矛盾的作品少。所選作品在藝術上力求上乘但又要淺近明白，能達到雅俗共賞的目的。書一問世，風行海內，不僅是蒙學教材，也是社會上十分流行的詩歌集。從唐人選唐詩的元結《篋中集》始，歷來編選唐詩的版本有一百余種，但持久而廣泛地流傳的首推《唐詩三百首》。諺云：熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。孫洙當年編《唐詩三百首》以其驗證此諺語，從該書深入人心的社會效果衡量，有一定效果。

·2.6萬字

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傷寒雜病論

東漢杰出醫學家張仲景撰著的中醫書。又稱《傷寒卒病論》。共16卷。約成書于建安十五年（公元210年）。為中國醫學發展史上影響最大的經典著作之一。原書共包括傷寒論治和雜病論治兩部分。問世之后，很快散失，后經晉代王叔和等人搜集整理，編次為《傷寒論》（系原書中的傷寒論治部分）和《金匱要略方論》（系原書中的雜病論治部分）兩本書，流傳于世。

·8.4萬字

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達摩洗髓易筋經

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·8.7萬字

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梅花易數

古代占卜法之一。其方法為任取一字，畫數以八減之，余數得卦。再取一字，以六減之，余數得爻，依易理占斷吉兇，相傳為宋邵雍所作。是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的“象學”進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。從《梅花易數》的基本框架和基本內容來看，《梅花易數》亦有一整套獨立、完整的筮占系統和易占理論。這一系統有一整套獨特的起卦方法，有獨特的以體用為主結合陰陽、五行、八卦卦象參斷吉兇的筮占方法，有獨立的確定應期的方法。除此以外，還就觀外應有獨到詳備的論述，并把筮占學說推到一個嶄新的高度。因而《梅花易數》無疑屬于《周易》數術學的一種。

·3.8萬字

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金剛般若波羅蜜經-鳩摩羅什

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·6490字

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笑話集

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·6148字

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增廣賢文

《增廣賢文》為中國古代兒童啟蒙書目。又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。本書集結中國從古到今的各種格言、諺語。后來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。

·4522字

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