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明清之際王夫之著。一卷,收入《原極》、《古儀》、《宰制》、《慎選》、《任官》、《大臣》、《離合》等七篇論文,并附《后序》。作于1656年,是作者早年的政論著作。通過(guò)評(píng)述歷史闡發(fā)了作者的愛(ài)國(guó)主義思想。提出了民族利益高于一切的原則,解釋仁義為“以仁愛(ài)人,不授以制而盡其私。以義制我,不私所愛(ài)而厚其疑”。(《任官》)仁義的最高意義便是維護(hù)民族利益,“仁以自愛(ài)其類(lèi),義以自制其倫。”若不能保護(hù)民族的利益,便失去了仁義的真髓。“今族類(lèi)之不能自固,而何他仁義之云云也哉!”(《后序》)指出“天下之勢(shì),有合者,有分者,有張者,有翕者”(《古儀》),而沒(méi)有萬(wàn)世一系的天下。強(qiáng)調(diào)天下不是一姓的私產(chǎn),指責(zé)“秦私天下而力克舉,宋私天下而力自詘”,是孤秦陋宋,導(dǎo)致了天下的禍亂。認(rèn)為改朝換代是自然的事情,但不能容許他族入主華夏,“可禪,可繼,可革,而不可使夷類(lèi)間之”(《原極》),高度重視“夷夏之防”。指出要永保民族的利益,就必須公天下,“不以一人疑天下,不以天下私一人”(《宰制》)。收入《船山遺書(shū)》。1956年北京古籍出版社將此書(shū)與作者另一著作《噩夢(mèng)》合編刊行。

(明)王夫之 ·國(guó)學(xué) ·2.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第8章 后序 2015-12-19 15:05:56

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