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山海漫談

明代詩文別集。任環(huán)（字應(yīng)乾，號復庵）著。任環(huán)的詩文著述早已散佚，其子孫努力搜求輯錄，所得不及十之一，集名仍題《山海漫談》，從其初名。《四庫全書》收錄此集，以清乾隆二十二年（1757）其鄉(xiāng)人庾玙刻本為底本。凡3卷，文2卷，詩詞1卷，附錄2卷則是諭祭文、本傳、墓志及諸家題詠詩文。他雖是一員武將，但能詩善文。四庫館臣曾評其文說：“就其存在論之，古文皆嶄嶄有筆力，且高簡有法度。其中如《蘇門雙節(jié)記》、《重修白云茅屋記》、《重修文廟祭器記》、《啟明山先生書》，雖不免參雜俗格，至于送蕭西泉、朱蒲西二序，清風亭、滑縣行館二記，與王南崖、答王東臺二書，皆絕非明人文集以時文為古文者，雖置之作者間可也。”（《四庫全書總目》卷172）其詩也有可觀之處，四庫館臣舉出的“槎泛星河秋作客，劍橫滄海夜談兵”詩句，即是一例。朱彝尊《靜志居詩話》評其詩說：“詩特其寄興，然亦明凈。”

·1.7萬字

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大唐青龍寺三朝供奉大德行狀

佛教傳記。唐佚名撰。一卷。記述了備受唐代宗、德宗、順宗三朝皇帝尊崇的惠果法師的生平事跡。惠果事跡不見于《宋高僧傳》，唐海云的《兩部大法相承師資付法記》亦僅記惠果事跡片段，故《行狀》成為記述惠果生平的惟一材料。全文約二千字。內(nèi)容為：（1）記述惠果姓氏、籍地、出家，以及從不空、善無畏弟子玄超等受學的經(jīng)過；（2）記述代宗大歷十年（775），惠果于青龍寺東塔院設(shè)置盧遮那灌頂?shù)缊觯謩e為代宗、華陽公主行“加持”法，代宗賜以紫衣，敕為國師等事；（3）記述德宗朝惠果弘教和收授徒眾的情況；（4）記述順宗永貞元年（805）十二月，惠果亡故等情況，年壽缺載。見載于日本《大正藏》。

·2118字

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南有嘉魚之什

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·1909字

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Bluebeard

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·6580字

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大慧普覺禪師年譜

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·2.5萬字

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洞真太上太素玉箓

洞真太上大素玉箓。撰人不詳，約出於南北期。系纂集《石景金陽素經(jīng)》及上清派符文秘契而成。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》正一部。前一部分述三太君，與《洞真太一帝君太丹隱書洞玄真經(jīng)》同。后有三種秘契，及《金精石景水母之經(jīng)》，述服符輕舉之術(shù)。《真誥》著錄《赤丹金精石景水母》。本書蓋由二經(jīng)雜合而成。述存神與服符。蓋為六朝道經(jīng)。

·1743字

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尋汪道士不遇

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·3144字

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世無匹

清代白話章回小說。16回，分風、花、雪、月四卷。無名氏撰；題“古吳娥川主人編次”。每回后有題“古吳青門逸史（或青門逸客）”的點評。又有學憨主人的《世無匹題辭》。有坊刻本流傳。此書為《生花夢》的二集。第一回有類似話本入話的一段文字，寫江寧秀才權(quán)一庵忘恩負義，終遭報應(yīng)的故事。正文則敘述明初干白虹救危濟困和陳與權(quán)以怨報德的經(jīng)過。廣東南雄干白虹性格豪邁，仗義疏財。一日雪中救活凍餒幾死的淮南書生陳與權(quán)，并供他讀書，成家，為他花費萬金捐買監(jiān)生、舉人，又因替他報仇而自遭流放。但陳與權(quán)不思報答，反而趁干白虹流放在外，趕走其妻金麗容和幼子干浚郊，侵吞了干家的全部財產(chǎn)。浚郊成年后千里尋父，在京應(yīng)試，進士及第。又賴干白虹義弟曾九功之力懲辦了陳與權(quán)。干氏父子得以還鄉(xiāng)，合家團圓。作品通過干、陳二人的恩恩怨怨直寫人心善惡和世態(tài)炎涼，以達到“使人勇于為義，速于去非，知善之可嘉，惡之當改，人人做個忠厚長者”（第一回）的勸戒醒世目的。盡管小說對世情的描寫還失之膚淺，但在藝術(shù)上確有可觀之處，尤其在人物刻畫上，時有生動、形象之筆。

·9.4萬字

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古易考原

三卷。明梅鷟撰。梅鷟為安徽旌德人，正德八年（1513）中舉，官南京國子監(jiān)助教，后遷至鹽課司提舉。為學善于辨?zhèn)危ァ豆盼纳袝罚小渡袝井悺贰ⅰ吨芤追e瑩》等。該書認為《連山》、《歸藏》、《周易》皆本伏羲，故為此以考其原。認為伏羲之《易》已有文字，畫卦在前，河圖后出，伏羲只是用揲蓍來效法它們而已。八卦、六十四卦卦形為伏羲之畫，八卦及六十四卦之卦題為伏羲之文，卦畫既成，龍馬負圖，衍天地之數(shù)為五十有五，伏羲則衍此數(shù)而治蓍策。又說大衍之數(shù)應(yīng)是九十九，以五十數(shù)為體，以四十九為用，而沒有中五乘十、置一不用之理。其論說頗多新創(chuàng)，但古無來歷，恐怕都是臆測，不足取信。《浙江采集遺書總錄》載《古易考原》三卷，寫本。《四庫總目》即據(jù)此寫本著錄存目。有《續(xù)道藏》刻本。

·1.8萬字

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叢林盛事

凡二卷。宋代僧古月道融撰，寧宗慶元五年（1199）刊行。收于卍續(xù)藏第一四八冊。本書系道融為有見賢思齊、衛(wèi)宗弘法志向之學人所作；輯錄其平日于叢林之所見所聞，及有關(guān)古今諸禪師、居士之嘉言善行。內(nèi)容包括程大卿參黃龍、佛印解東坡玉帶、寶峰祥叉手、普慈聞、最庵印、滎陽郡王等，計一四一項。有注釋書叢林盛事別考一卷，其作者不詳。

·3.5萬字

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贈別前蔚州契苾使君

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·2838字

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推逢寤語醫(yī)林瑣語

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·1.9萬字

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上清太上回元隱道除罪籍經(jīng)

《上清太上回元隱道除罪籍經(jīng)》，早期上清派經(jīng)典之一，約出于東晉。《真誥》卷二十稱東陽章靈民得東晉許翽所書《回元隱道經(jīng)一卷》，當即此篇。今本收入《正統(tǒng)道藏》正一部。經(jīng)文言“太上回元謝罪之道”，亦稱隱元內(nèi)觀之法。其法以六甲之旬六丁之日，平旦入室，存思八星（太星、元星、真星、紐星、綱星、紀星、關(guān)星、帝星）之神及北斗七星之神，向諸星斗之神懺說七祖及自身罪過，求其消除罪愆，解脫死籍。據(jù)稱行此道法可列名上真，得成仙道。

·2463字

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六壬拃河棹

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·2.6萬字

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觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門

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·1.2萬字

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丹溪治法心要

綜合類著作。元朱震亨撰，明高賓校。八卷。震亨有《格致余論》已著錄。此書原為朱氏門人整理而成，嘉靖二十二年（1543）高氏校正重刊。約十六萬四千字。卷一至卷六第九十，為內(nèi)科諸疾。卷六第九十一至第百二十一，為目眼、口齒、癰疽、瘡瘍等諸疾。卷七，為婦人科。自經(jīng)病至婦人雜病共十一條。卷八，為小兒科，自初生至雜方共二十四條。另附醫(yī)案拾遺。共載內(nèi)、外、婦、兒各科常見病證百五十六種。每一病證皆標以序號，一條一病或一證，對每病的病因病機，辨證要點，理論根據(jù)，診治大法，立方遣藥等，均指明要點，要言不繁。在病因病機方面，認為多種病證與氣、血、痰、郁有關(guān)。選方用藥則先確立主方，而后視病因不同，分別予以加減。在治法上，提出很多帶有規(guī)律性的方法及獨特見解。病證后多附有驗案以證之。書中所論體現(xiàn)了“陽常有余，陰常不足”的學術(shù)觀點，對臨床頗有實用價值。高氏云：“《心法》言心而不言要，《醫(yī)要》言要而不言心。此則曰心又曰要焉，雖一家之言互相出入，而此書之視二書，則尤精備焉”。故宜與《丹溪心法》、《脈因證治》等書互參。有宣統(tǒng)元年（1909）武林肖氏依明版鉛印本，一九八五年山東科學技術(shù)出版社鉛印本。

·17.3萬字

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杜陽雜編

唐蘇鶚撰。三卷。鶚字德祥，武功（今屬陜西）人。光啟進士。著有《蘇氏演義》。是編乃受王嘉《拾遺記》、郭子橫《冥洞記》及諸志怪小說影響，搜訪國朝故實，精選編成一帙。成書于乾符三年（876），因武功縣境有杜陽城、杜陽水，故取為書名。上卷十五條，中卷二十條，下卷十三條，共四十八條，約一萬六千余字。所記起自代宗廣德元年（763），下迄咸通十四年（873），凡十朝一百一十年唐代社會故事，雜記代宗迄懿宗十朝事，尤多關(guān)于海外珍奇寶物的敘述，其中頗多傳聞、虛構(gòu)的故事。他用繁縟艷麗的文采，講說荒誕無稽的故事。可以看作是唐代傳奇文學的一個支流。書中材料，對于了解當時的政治、社會情況有一定價值，并可供研究時參考。《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》、《郡齋讀書志》、《直書錄解題》、《四庫全書總目》皆著錄為三卷，五十二條。有《稗海》、《說郛》、《五朝小說》、《唐人說薈》、《唐代叢書》、《學津討原》、《古今說部叢書》、《廣四十家小說》、《筆記小說大觀》、《叢書集成初編》與1958年上海古典文學出版社排印本等版本。《太平廣記》采本書三十五條，條末注云“出《杜陽編》”，蓋簡稱或別稱。

·1.9萬字

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元辰章醮立成歷

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·1.1萬字

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華嚴鏡燈章

佛教著述。清續(xù)法集，如朗校。一卷。以鏡、燈為喻講述華嚴宗的判教學說和主要教義，故名。書中謂賢首法藏為使學者理解“事事無礙法界”的道理，曾于暗室中供五佛，于每尊佛像前各燃一燈，又取十面鏡子安置十方，使其“面面相對”，“影影交涉”，從而使學者“悟入剎海”。此書以時、儀、教、宗、觀五部分組織，與《華嚴宗蓮花章》所采用的方式相同。見載于日本《卐字續(xù)藏》。

·2908字

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將材

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·1849字

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