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黃庭堅(jiān)詩(shī)全集
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黃庭堅(jiān)字魯直,江西分寧(今江西修水)人,是和蘇軾齊名的著名詩(shī)人,詩(shī)風(fēng)奇特。黃庭堅(jiān)最推崇杜甫,但不是學(xué)其現(xiàn)實(shí)主義精神,而是學(xué)其以學(xué)問(wèn)為詩(shī),學(xué)其律詩(shī)的奇拗。他說(shuō):“老杜作詩(shī),退之作文,無(wú)一字無(wú)來(lái)處,蓋后人讀書少,故謂韓杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者,真能陶冶萬(wàn)物,雖取古人之陳言入于翰墨,如靈丹一粒,點(diǎn)鐵成金也。”(《答洪駒父書》)詩(shī)歌到了宋代,已很難創(chuàng)新,黃庭堅(jiān)又缺乏生活基礎(chǔ),故在語(yǔ)言上求新,他稱之為“以俗為雅,以故為新”,是“脫胎換骨”,“以腐朽為神奇”。如李延年《佳人歌》用“傾城”、“傾國(guó)”形容美色,后人用得已濫俗,他就變個(gè)花樣,說(shuō)“公詩(shī)如美色,未嫁已傾城”(《次韻劉景文登鄴王臺(tái)見(jiàn)思》),較有雅趣。他還學(xué)杜甫的“書到瘦硬方通神”,和一些拗體詩(shī)的作法,有意奇崛,造拗句,押險(xiǎn)韻,作硬語(yǔ),“取過(guò)火一路,妙能出之以深雋,所以露中有含,透中有皺,令人一見(jiàn)可喜,久讀愈有致”(劉熙載《藝概·詩(shī)概》)。故其詩(shī)如危峰千尺,枯松倒掛,傲兀不凡,刻意出奇。如《雨中登岳陽(yáng)樓望君山》:“投荒萬(wàn)死鬢毛斑,生入瞿塘滟滪關(guān)。”本寫險(xiǎn)惡,結(jié)尾卻說(shuō):“未到江南先一笑,岳陽(yáng)樓上對(duì)君山。”以“笑”作結(jié),出人意外,故突兀奇絕。又如《過(guò)方城尋七叔祖舊題》:“壯氣南山若可排,今為野馬與塵埃。清談落筆一萬(wàn)字,白眼舉觴三百杯。”文思奇,造句奇,筆勢(shì)雄健,真有排山之勢(shì)。杜甫《縛雞行》末尾宕開(kāi):“雞蟲得失無(wú)了時(shí),注目寒江倚山閣”。遂成警句。黃庭堅(jiān)《王充道送水仙花五十枝欣然會(huì)心為之作詠》,結(jié)尾也說(shuō):“坐對(duì)真成被花惱,出門一笑大江橫。”這是他學(xué)杜成功之處,和杜詩(shī)一樣,出人意外,也很警策,因成名句。黃庭堅(jiān)詩(shī)和蘇軾詩(shī)齊名,時(shí)稱“蘇黃”。黃詩(shī)總的藝術(shù)成就雖不如蘇詩(shī),但詩(shī)風(fēng)奇特,別具特色,在宋代影響很大,開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)江西詩(shī)派,從北宋一直延續(xù)到南宋。能開(kāi)一個(gè)詩(shī)歌宗派,又延續(xù)這么長(zhǎng)的時(shí)間,在詩(shī)歌史上也是少見(jiàn)的,這足見(jiàn)黃詩(shī)特點(diǎn)突出,影響之大。

黃庭堅(jiān) ·國(guó)學(xué) ·16.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第1436章 阻水戲呈幾復(fù)二首 2015-12-28 17:20:25
大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏
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凡六十卷。唐代澄觀撰。又稱華嚴(yán)經(jīng)疏、新華嚴(yán)經(jīng)疏、清涼疏、華嚴(yán)大疏、大疏。收于大正藏第三十五冊(cè)。本疏敘述新譯華嚴(yán)經(jīng)(八十卷華嚴(yán)經(jīng))之綱要,并解釋其文義。系針對(duì)當(dāng)時(shí)華嚴(yán)宗僧多違背祖師法藏之教說(shuō),故作此書復(fù)興祖師本旨。全書分十門,即:(一)教起因緣,(二)藏教所攝,(三)義理分齊,(四)教所被機(jī),(五)教體淺深,(六)宗趣通局,(七)部類品會(huì),(八)傳譯感通,(九)總釋經(jīng)題,(十)別解文義。其中“藏教所攝門”,載述菩提流支、鳩摩羅什、曇牟讖、慧遠(yuǎn)、印法師、劉虬、岌法師、真諦、慧觀、惠光、吉藏、法云、智顗、元曉、慧苑等之判教理論,并闡釋華嚴(yán)宗之小、始、終、頓、圓等五教判教學(xué)說(shuō),主張華嚴(yán)經(jīng)屬于圓教。其“義理分齊門”,則廣立門目,論理事無(wú)礙等教理。有關(guān)本書之撰著年代,依宋高僧傳卷五澄觀傳載,始于唐德宗興元元年(784),成于貞元三年(787)。另?yè)?jù)隆興佛教編年通論卷十八載,則謂建中四年(783)起稿,歷時(shí)四年乃成。本書之注疏有澄觀自著之隨疏演義鈔九十卷、疏演義鈔三十卷,及凈源之疏注一二零卷、賢昱之略注經(jīng)百卷等。

(唐)澄觀 ·國(guó)學(xué) ·73.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第60章 2015-12-27 09:47:20
增一阿含經(jīng)
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原始佛教基本經(jīng)典。北傳四部阿含之一。東晉僧伽提婆譯。51卷(一作50卷)。因經(jīng)文按法數(shù)順序相次編纂,故名。相傳原由前秦曇摩難提誦出梵本,竺佛念傳譯,曇嵩筆受,后經(jīng)道安、法和考正,僧契、僧茂助校漏失,盡錄偈頌。但譯文未能盡善,故由僧伽提婆加以修訂。據(jù)《精刻大藏經(jīng)目錄》(支那內(nèi)學(xué)院編)記載,別譯零本現(xiàn)存30種。《增一阿含經(jīng)》與南傳《增支部經(jīng)典》大體相應(yīng),后者收經(jīng)比前者為多。此經(jīng)原為四分八誦,但現(xiàn)行本除“牧(放)羊品”下標(biāo)有“第四分別誦”外,蓁各分均不標(biāo)誦。全經(jīng)共有52品,472部經(jīng)。其中《序品》一經(jīng),以頌文概敘本經(jīng)意旨,以及囑付流布等事。蓁各品次第系一未能至十一法。此經(jīng)記述佛陀和其弟子們的事跡;闡述出家僧尼的戒律和對(duì)俗人修行的規(guī)定;論述小乘佛教的主要教義等。因經(jīng)中有“六度”、“三乘”等詞句,承認(rèn)菩薩大乘,近乎大眾部的主張,故一般認(rèn)為是大眾部的傳本。此經(jīng)的重點(diǎn)在說(shuō)施戒涅槃等事及各種因緣故事,故又為勸化者所專習(xí)。本書同其他三部阿含一樣,系記載原始佛教教義的重要典籍,在印度佛教史上占有重要地位,為研究佛教產(chǎn)生以及當(dāng)時(shí)北印度政治、宗教、哲學(xué)等提供了資料。

伽提婆 ·國(guó)學(xué) ·43.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第53章 2015-12-27 06:23:00

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