藥者，雜治也。

勿輕小事，小隙沉舟，勿輕小物，小蟲(chóng)毒身，勿輕小人，小人賊國(guó)。能周小事，然後能成大事，能積小物，然後能成大物，能善小人，然後能契大人。天既無(wú)可必者人，人又無(wú)能必者事，惟去事離人，則我在我，惟可即可，未有當(dāng)繁簡(jiǎn)可，當(dāng)戒忍可，當(dāng)勤墮可。

智之極者，知智果不足以周物，故愚，辯之極者，知辯果不足以喻物，故訥，勇之極者，知勇果不足以勝物，故怯。

天地萬(wàn)物，無(wú)有一物是吾之物，物非我，物不得不應(yīng)，我非我，我不得不養(yǎng)。雖應(yīng)物，未嘗有物，雖養(yǎng)我，未嘗有我。勿日外物然後外我，勿日外我然後外心道一而已，不可序進(jìn)。

諦毫末者，不見(jiàn)天地之大，審小音者，不聞雷霆之聲。見(jiàn)大者亦不見(jiàn)小，見(jiàn)邇者亦不見(jiàn)遠(yuǎn)，聞大者亦不聞小，聞邇者亦不聞遠(yuǎn)。聖人無(wú)所見(jiàn)，故能無(wú)不見(jiàn)，無(wú)所聞，故能無(wú)不聞。

目之所見(jiàn)，不知其幾何，或愛(ài)金，或愛(ài)玉，是執(zhí)一色為目也，耳之所聞，不知其幾何，或愛(ài)鐘，或愛(ài)鼓，是執(zhí)一身為耳也。惟聖人不慕之，不拒之，不處之。

善今者可以行古，善末者可以立本。

狡勝賊能捕賊，勇勝虎能捕虎，能克己乃能成己，能勝物乃能利物，能忘道乃能有道。

函堅(jiān)則物必毀之，剛斯折矣，刀利則物必摧之，銳斯挫矣。威鳳以難見(jiàn)為神，是以聖人以深為根，走麝以遺香不捕，是以聖人以約為紀(jì)。

鉼有二竅，水實(shí)之，則倒瀉，閉一，則水不下，蓋不升則不降，井雖千仞，汲之水上，蓋不降則不升。是以聖人不先物。

人之有失，雖已受害於已失之後，久之，竊議於未失之前，惟其不恃己聰明，而兼人之聰明，自然無(wú)我，而兼天下之我，終身行之，可以不失。

古今之俗不同，束西南北之俗又不同，至於一家一身之善又不同，吾豈執(zhí)一豫格後世哉。惟隨時(shí)同俗，先機(jī)後事，捐忿塞慾，簡(jiǎn)物恕人，權(quán)其輕重而為之，自然合神不測(cè)，契道無(wú)方。

有道交者，有德交者，有事交者。道交者，父子也，出於是非賢愚之外，故久；德交者，則有是非賢愚矣，故或合或離；事交者，合則離。

勿以拙陋日道之質(zhì)，當(dāng)樂(lè)敏捷，勿以愚暗曰道之晦，當(dāng)樂(lè)輕明，勿以傲易曰道之高，當(dāng)樂(lè)和同，勿以汗漫日道之廣，當(dāng)樂(lè)要息，勿以幽憂曰道之寂，當(dāng)樂(lè)悅豫，古人之言學(xué)之多弊，不可不救。

不可非世是己，不可卑人尊己，不可輕忽道己，不可訕謗德己，不可鄙猥才己。

困天下之智者，不在智而在愚，窮天下之辯者，不在辯而在訥，伏天下之勇者，不在勇而在怯。

天不能春蓮冬菊，是以聖人不違時(shí)，地不能洛橘汶貉，是以聖人不違俗。聖人不能使手步足握，是以聖人不違我所長(zhǎng)，聖人不能使魚(yú)飛禽馳，是以聖人不違人所長(zhǎng)。夫如是者，可動(dòng)可止，可晦可明，惟不可拘，所以為道。少言者，不為人所忌，少行者，不為人所短，少智者，不為人所勞，少能者，不為人所役。

操之以誠(chéng)，行之以簡(jiǎn)，待之以恕，應(yīng)之以默，吾道不窮。

謀之于事，斷之以理，作之于人，成之于天，事師于今，理師于古，事同于人，道獨(dú)于己。

金玉難捐，土石易捨，學(xué)道之士，遇微言妙行，慎勿執(zhí)之，是可為而不可執(zhí)，若執(zhí)之者，腹心之疾，無(wú)藥可療。

人不明於急務(wù)，而從事於多務(wù)它務(wù)奇務(wù)者，窮困災(zāi)厄及之，殊不知道無(wú)不在，不可捨此就彼。

天下之理，捨親就疏，捨本就末，捨賢就愚，捨近就遠(yuǎn)，可暫而已，久則害生。

昔之論道者，或曰凝寂，或日邃深，或曰澄徹，或日空同，或日晦冥，慎勿遇此而生怖退。天下至理，竟非言意，茍知非言非意在彼微言妙意之上，乃契吾說(shuō)。

聖人大言金玉，小言桔梗芣苜，用之當(dāng)，桔梗芣苜生之，不當(dāng)，金玉斃之。

言某事者，甲言利，乙言害，丙言或利或害，丁言俱利俱害，必居一於此矣，喻道者不言。

事有在事言有理，道無(wú)在道言無(wú)理，知言無(wú)理，則言言皆道，不知言無(wú)理，雖執(zhí)至言，為梗為醫(yī)。疑當(dāng)作翳。

不信愚人易，不信賢人難，不信賢人易，不信聖人難，不信一聖人易，不信千聖人難。夫不信千聖人者，外不見(jiàn)人，內(nèi)不見(jiàn)我，上不見(jiàn)道，下不見(jiàn)事。

聖人言蒙蒙，所以使人聾，聖人言冥冥，所以使人盲，聖人言沉沉，所以使人瘡。惟聾則不聞聲，惟盲則不見(jiàn)色，惟瘡則不音言。不聞聲者，不聞道、不聞事、不聞我，不見(jiàn)色者，不見(jiàn)道、不見(jiàn)事、不見(jiàn)我，不音言者，不言道、不言事、不言我。

人徒知偽得之中有真失，殊不知真得之中有真失，徒知偽是之中有真非，殊不知真是之中有真非。

言道者如言夢(mèng)，夫言夢(mèng)者曰：如此金玉，如此器皿，如此禽獸，言者能言之，不能取而與之，聽(tīng)者能聞之，不能受而得之，惟善聽(tīng)者不泥不辯。

圓爾道，方爾德，平爾行，銳爾事。