籌者，物也。

古之善搽曹灼龜者，能於今中示古，古中示今，高中示下，下中示高，小中示大，大中示小，一中示多，多中示一，人中示物，物中示人，我中示彼，彼中示我。是道也，其來無今，其往無古，其高無蓋，其低無載，其大無外，其小無內(nèi)，其本無一，其末無多，其外無物，其內(nèi)無人，其近無我，其遠(yuǎn)無彼。不可析，不可合，不可喻，不可思，惟其渾淪，所以惟道。

水港，故蘊(yùn)為五精，火飛，故達(dá)為五臭，木茂，故花為五色，金堅(jiān)，故實(shí)為五聲，土和，故滋為五味，其常五，其變不可計(jì)，其物五，其雜不可計(jì)。然則萬物在天地問，不可執(zhí)謂之萬，不可執(zhí)謂之五，不可執(zhí)謂之一，不可執(zhí)謂之非萬，不可執(zhí)謂之非五，不可執(zhí)謂之非一。或合之，或離之，以此必形，以此必?cái)?shù)，以此必氣，徒自勞爾，物不知我，我不知物。

即吾心中可作萬物，蓋心有所之，則愛從之。愛從之，則精從之，蓋心有所結(jié)，先凝為水，心慕物涎出，心悲物淚出，心愧物汗出。無暫而不久，無久而不變，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，相攻相剋，不可勝數(shù)。嬰兒藥女，金樓絳宮，青蛟白虎，寶鼎紅爐，皆此物，有非此物存者。

烏獸俄喲喲，俄旬旬，俄逃逃，草木俄茁茁，俄亭亭，俄蕭蕭，天地不能留，聖人不能擊，有運(yùn)者存焉爾。有之在彼，無之在此，鼓不檸則不嗚，偶之在彼，奇之在此，檸不手則不擊。

均一物也，眾人惑其名，見物不見道，賢人析其理，見道不見物，聖人合其天，不見道，不見物，一道皆道。不執(zhí)之即道，執(zhí)之即物。

知物之偽者，不必去物，譬如見土牛木馬，雖情存牛馬之名，而心忘牛馬之實(shí)。