信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

此章總結通部，示人《道德》一經，皆真實無妄之言，不得以文詞不美，將此經置之高閣，而不論不議也。須知道本無名，強名曰道；道本無言，有言皆障。然為教化眾生，不得不權立虛名，以為后學津梁。既有言矣，則言必由衷，發皆中節。此誠篤實之論。酌于古而不謬，準之今而咸宜。無虛飾，無妄吐。不須文采，何事繁多；單傳直指，立見性天。言而信也，不求美焉。若夫文章絢爛，詢旨風流，殆文人舉士之言，尚虛華以悅世，不足以為信也。彼言既信而為善，不求穿鑿以惑人，又有何辨哉？其辯之者，殆聾耳目之聰明，飾聞見于倫類，掩耳盜鈴，不足以云善也。夫善在一己，知在一心，豈必多乎？孔子曰“吾道一以貫之”；孟子曰“夫道一而已矣”。有何博歟？其博之者，殆道不明其宗統，語不知其歸宿，泛濫于諸子百家，此記誦詞章之學，非圣人博學于文，約之以大中至正之禮，不足以言知也。要之道也者，無物不然。取之無禁，用之不窮者。圣人空而不空，有而不有。不啻明鏡高懸，清波朗照，何積之有？若有所積，是鏡有塵垢之污，水有沙泥之染，非圣人空洞了靈之本體，不足言廓然而大公也。惟其空靈若此，則因應隨緣，雖萬姓紛紜，善難遍及，而一夫得咎輒引為辜，其為人也無復加矣?？v九州并列，惠有難周，而一地未沾恩，此心常抱痛。其與人也，何多讓焉？故曰既以為人，而己愈有其功，既以與人，而己愈多其德。亦猶鏡光之物來則照，物去則已，初無成心于其間也。圣人之心，亦如是焉耳。且夫圣人之心，即天之心也，圣人之道，即天之道也。夫天以默運為生成，雖有消長盈虛，總屬生養之機，有利而無害。圣以無心為造化，雖有損益予奪，仍屬仁慈之應，亦為而不爭。假使天地有利有害，則天地亦私而不公，又焉能萬年如一耶？圣人有為有爭，則圣人亦積而不散，又安能至誠不息哉？嗚呼！天地大矣，圣人大矣，雖有信言，亦因心作則，無假借也，無思為也。本諸身征諸庶民，亦天德之良知，人心所同具。為人即為己，與人亦與己。所謂物我一致，天人一源者，是圣人與天合德，于此見其量焉。