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(明)羅貫中 ·國(guó)學(xué) ·59.2萬(wàn)字
《資治通鑒》，簡(jiǎn)稱“通鑒”，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，作者司馬光和他的重要助手劉恕、劉攽、范祖禹等人根據(jù)大量史料，花19年時(shí)間，才把從戰(zhàn)國(guó)到五代這段錯(cuò)綜復(fù)雜之歷史寫成年經(jīng)事緯之巨著。它以時(shí)間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代的后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。它是中國(guó)第一部編年體通史，在中國(guó)官修史書中占有極重要的地位。
司馬光 ·國(guó)學(xué) ·312萬(wàn)字
《紅樓夢(mèng)》，別名：石頭記、情僧錄、風(fēng)月寶鑒、金陵十二釵、金玉緣等，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)古典四大名著之一，通行本共120回，一般認(rèn)為前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者為無(wú)名氏，整理者為程偉元、高鶚。小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇為主線，描繪了一些閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說(shuō)是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美以及中國(guó)古代社會(huì)百態(tài)的史詩(shī)性著作。
曹雪芹 無(wú)名氏續(xù) 高鶚整理 ·國(guó)學(xué) ·87萬(wàn)字
《史記》，二十四史之一，最初稱為《太史公書》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。太初元年（前104年），司馬遷開始了《太史公書》即后來(lái)被稱為《史記》的史書創(chuàng)作。該著作前后經(jīng)歷了14年，才得以完成。
(西漢)司馬遷 ·國(guó)學(xué) ·61.4萬(wàn)字
這是中國(guó)古代最著名的神魔小說(shuō)，以姜子牙輔佐周室（周文王、周武王）討伐商紂的歷史為背景，描寫了闡教、截教諸仙斗智斗勇、破陣斬將封神的故事。全書充滿了扣人心弦的情節(jié)和奇譎瑰麗的場(chǎng)面，騰云駕霧、呼風(fēng)喚雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、風(fēng)火輪、火尖槍……展現(xiàn)了古人豐富的想象力。其中姜子牙、李靖、哪吒、楊戩、雷震子、土行孫等形象更是家喻戶曉、耳熟能詳。而究其實(shí)質(zhì)，這其實(shí)是在神話式世界觀指導(dǎo)下，向人們?cè)V說(shuō)上古的民族之戰(zhàn)——商周戰(zhàn)爭(zhēng)。
(明)許仲琳 李云翔 ·國(guó)學(xué) ·58.4萬(wàn)字
《孫子兵法》，又稱《孫武兵法》《吳孫子兵法》《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，早于克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》約2300年，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者為春秋時(shí)祖籍齊國(guó)樂(lè)安的吳國(guó)將軍孫武。《孫子兵法》是中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。
孫武 ·國(guó)學(xué) ·7409字
《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一，是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分。《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說(shuō)明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，相傳為孔子所撰。春秋時(shí)期，官學(xué)開始逐漸演變?yōu)槊耖g私學(xué)。易學(xué)前后相因，遞變發(fā)展，百家之學(xué)興，易學(xué)乃隨之發(fā)生分化。自孔子贊易以后，《周易》被儒門奉為儒門圣典，六經(jīng)之首。儒門之外，有兩支易學(xué)與儒門易并列發(fā)展：一為舊勢(shì)力仍存在的筮術(shù)易；另一為老子的道家易，易學(xué)開始分為三支。
佚名 ·國(guó)學(xué) ·3.1萬(wàn)字
《道德經(jīng)》又稱《老子》《道德真經(jīng)》《五千言》《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子李耳（似是作者、注釋者、傳抄者的集合體）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，從38章開始為《德經(jīng)》，并分為81章。是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著。
(春秋)老聃 ·國(guó)學(xué) ·2.2萬(wàn)字
《水滸傳》又稱《忠義水滸全傳》、《江湖豪客傳》、《水滸全傳》是元末明初施耐庵編著的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。全書通過(guò)描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和受宋朝招安，以及受招安后為宋朝征戰(zhàn)，最終消亡的宏大故事，藝術(shù)地反映了中國(guó)歷史上宋江起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程，深刻揭示了起義的社會(huì)根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭(zhēng)和他們的社會(huì)理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因。《水滸傳》是中國(guó)古典四大名著之一，問(wèn)世后，在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的影響，成了后世中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的典范。
(明)施耐庵 ·國(guó)學(xué) ·83.4萬(wàn)字
《菜根譚》又名《處世修養(yǎng)篇》是明朝還初道人洪應(yīng)明收集編著的儒家經(jīng)典，是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄集。其文字簡(jiǎn)煉明雋，兼采雅俗，言辭中流露出山林意趣，滲透著萬(wàn)物一體的世界觀。開出的處世之方偏重心態(tài)和人事，悟虛妄真實(shí)之理，指出貧富、尊卑、窮達(dá)因?yàn)樾哪钍股茞骸⒌湼Ｏ嗷マD(zhuǎn)換，告誡世人及時(shí)轉(zhuǎn)念，戒貪少欲，取中庸之道。著作前后內(nèi)容和深度有所不同，反映出了不同的閱歷和境界。
洪應(yīng)明 ·國(guó)學(xué) ·1.6萬(wàn)字
本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。
劉伯溫 ·國(guó)學(xué) ·12.2萬(wàn)字
《論語(yǔ)》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。全書共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。作品多為語(yǔ)錄，但辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)，其主要特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)練，淺近易懂，而用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格，能在簡(jiǎn)單的對(duì)話和行動(dòng)中展示人物形象
孔丘 ·國(guó)學(xué) ·5.9萬(wàn)字
儒家經(jīng)典之一。本稱《詩(shī)》。編成于春秋時(shí)。共三百零五篇。為我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。共分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類：“風(fēng)”包括十五國(guó)風(fēng)，一百六十篇，多為民間詩(shī)歌；“雅”分“大雅”、“小雅”，一百零五篇，多為貴族所作宴歡、贊頌之詩(shī)及周代史詩(shī)等；“頌”有“周頌”、“魯頌”、“商頌”共四十篇，主要是天子、諸侯的祭祀用詩(shī)及其他禮儀用詩(shī)。相傳為周王室采編，經(jīng)孔子刪定而成。詩(shī)篇的形式以四言為主、運(yùn)用賦、比、興的手法、對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作影響很大。漢代傳《詩(shī)》者有魯、齊、韓、毛四家。魯、齊、韓三家為今文詩(shī)學(xué)，西漢時(shí)立有博士，魏晉后逐漸衰亡。《毛詩(shī)》為古文詩(shī)學(xué)，盛行于東漢以后。《十三經(jīng)注疏》所收為西漢毛亨《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》、東漢鄭玄《毛詩(shī)箋》、唐孔穎達(dá)等《毛詩(shī)正義》。
孔子 ·國(guó)學(xué) ·3.8萬(wàn)字
經(jīng)名：道德經(jīng)古本篇。唐傅奕校定。二卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部本文類。
(周)李耳撰 (唐)傅奕校定 ·國(guó)學(xué) ·6829字
妙法蓮華經(jīng)（Saddharmapundarika-sutra），簡(jiǎn)稱《法華經(jīng)》，在古印度、尼泊爾等地長(zhǎng)期流行。在克什米爾、尼泊爾和中國(guó)新疆、西藏等地有40多種梵文版本，分為尼泊爾體系、克什米爾體系（基爾基特）和新疆體系。尼泊爾體系版本約為11世紀(jì)后作品，保持完整，已出版5種校訂本。1983年北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色復(fù)制出版了由尼泊爾傳入、珍藏于西藏薩迦寺的法華經(jīng)。《妙法蓮華經(jīng)》是佛陀釋迦牟尼晚年說(shuō)教，明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛。關(guān)鍵詞“妙法蓮華”。“妙法”指的是一乘法、不二法；“蓮華”比喻“妙”在什么地方，第一是花果同時(shí)，第二是出淤泥而不染，第三是內(nèi)斂不露。
佚名 ·國(guó)學(xué) ·8.5萬(wàn)字
《三命通會(huì)》在我國(guó)傳統(tǒng)命理學(xué)上擁有非常高的地位，其作者為明朝進(jìn)士萬(wàn)民英。而清朝編修的《四庫(kù)全書》將他的著作《三命通會(huì)》和《星學(xué)大成》收錄，并給予了高度的評(píng)價(jià)。《三命通會(huì)》有兩大特點(diǎn)，一是總結(jié)八字推命八百年發(fā)展，去蕪存菁，使八字推命達(dá)到巔峰。二是使八字推命能夠廣為流傳。把宋朝之前的古法和后世子平法都做了比較詳細(xì)的總結(jié)。
萬(wàn)民英 ·國(guó)學(xué) ·19.6萬(wàn)字
《東周列國(guó)志》是明末小說(shuō)家馮夢(mèng)龍著、清代蔡元放改編的長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說(shuō)，成書于清代乾隆年間。《東周列國(guó)志》寫的是西周結(jié)束（公元前789年）至秦統(tǒng)一六國(guó)（公元前221年），包括春秋、戰(zhàn)國(guó)五百多年間的歷史故事，內(nèi)容相當(dāng)豐富復(fù)雜。小說(shuō)描寫了周幽王兇殘無(wú)道，周平王東遷，諸侯國(guó)爭(zhēng)霸，士大夫勢(shì)力日益壯大，最終形成七雄對(duì)峙局面；批判了昏庸愚昧的昏君暴君，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難；歌頌了賞罰分明的王侯和有膽識(shí)的將相勇夫。小說(shuō)的布局謀篇主次分明，錯(cuò)落有致。每一故事既可獨(dú)立成篇，又可貫穿一體。人物形象栩栩如生，故事描寫引人入勝
(明)馮夢(mèng)龍 ·國(guó)學(xué) ·85.6萬(wàn)字
《滴天髓》是古代中國(guó)命理學(xué)著作，相傳為宋朝人京圖撰，也有人說(shuō)是明初劉基所作。清代道光年間，任鐵樵畢生研究命學(xué)，針對(duì)當(dāng)時(shí)命理學(xué)偏離陰陽(yáng)五行生克制化的正理，混亂蕪雜，偏重于格局和神煞的問(wèn)題，結(jié)合一生命理實(shí)踐分篇增注，闡微發(fā)隱，正本清源，并以大量時(shí)人之命造作為例證，這才掃除迷誤，使命理學(xué)返回大道，并更加成熟。此書一出，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，人們爭(zhēng)相傳抄，作為經(jīng)典應(yīng)用，并世代秘傳。被古人推崇為命理學(xué)中的圣經(jīng)。
劉伯溫 ·國(guó)學(xué) ·12.9萬(wàn)字
《曾國(guó)藩家書》是曾國(guó)藩的書信集，成書于清19世紀(jì)中葉。該書信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。曾國(guó)藩作為清代著名的理學(xué)家、文學(xué)家，對(duì)書信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。
曾國(guó)藩 ·國(guó)學(xué) ·24.3萬(wàn)字
佚名 ·國(guó)學(xué) ·68.6萬(wàn)字
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