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吳子兵法

兵書。亦稱“吳子”。中國古代著名兵書，《武經七書》之一。相傳戰國吳起著。故又稱“吳起兵法”。《漢書·藝文志》著錄有《吳起》48篇，后大都散佚。今本《吳子》僅存圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士6篇，近5000字。該書主要是吳起和魏文侯、魏武侯有關當時治國強兵、作戰指揮和一般戰術原則的問對記錄。它以“內修文德，外治武備”的戰略思想為核心，明確提出了“圖國家”的整軍經武目的；“因形用權”、隨機應變的戰術思想和“以治為勝”、“教戒為先”的治軍思想。《吳子兵法》在歷史上曾與《孫子兵法》齊名，并稱為“孫吳兵法”，為歷代兵家所重視，并被譯成日、英、法、俄等國文字流傳于世界。

·5931字

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水滸后傳

《水滸后傳》明末清初時陳忱著長篇小說，又名《混江龍開國傳》《三續水游傳》成書于清初。全書共四十回，主要寫梁山英雄中尚存的李俊、燕青等三十二位英雄再度起義，由反抗貪官污吏，轉為反抗入侵的金兵，懲治禍國通敵的奸臣、叛將，最后到海外暹羅國開基立業，李俊登基為王，建立新政權的故事。

·24.7萬字

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奇門旨歸

《奇門旨歸》晚清楚北興國朱浩文所著，共三十八卷，乃飛盤奇門之經典。是書之起例諸法，皆各書所未詳。又本太公《軍中應驗神符經》七十二局，補演千八十局，隨太陽節氣，布門輪宮，飛星定局，學者得此，隨時起課，一一如指諸掌。小而趨吉避兇，大而陳兵立壘，神明變化，功用無窮。另有六戊斗罡之機，六甲陰符之妙，亦不厭詳求。所收案例二十四則，理法精到，占斷微妙，不可多得。

·5.4萬字

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太上感應篇

道教勸善書。約成書于北宋末南宋初，《宋史·藝文志》著錄“李昌齡《感應篇》一卷。”現《正統道藏》收入有南宋李昌齡傳、鄭清之贊《太上感應篇》30卷。另有刻本、注本多種。主要內容是勸導世人行善去惡。從“天人感應”、“因果報應”思想出發，勸人遵守儒家道德規范和佛教、道教戒規。宣稱：“禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形”。又稱人身中有“三尸神”，時刻記錄人之罪過，至庚申日上報天庭，天神據此決定人命壽夭。非義而行，背理而行者，天將奪其算紀，短命而死，罪大者殃及子孫。依道而行者，則“天道佑之、福祿隨之，眾邪避之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀”。若有過而能改惡從善者，則可轉禍為福。此書在南宋至明清時代流傳甚廣，對世俗民眾影響甚大。類似道書還有《文昌帝君陰騭文》等。

·10.2萬字

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占察善惡業報經

隋外國沙門菩提登譯，婆伽婆住耆阇崛山，示廣博嚴凈無礙道場，說甚深根聚法門。堅凈信菩薩，為末世眾生請問方便，佛令轉問地藏菩薩。地藏為示三種輪相，占察三世善惡業報，兼示懺悔之法，次示一實境界。二種觀道，及示善巧說法，安慰怯弱，離相違過，此誠末世救病神丹，不可不急流通。僭述玄疏。及行法，以公同志。

·1.5萬字

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東西漢演義

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·40.8萬字

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人物志

《人物志》魏，劉劭（shào）撰述，《人物志》是我國一部辨析、評論人物的專著，一部系統品鑒人物才性的玄學著作，約成書于曹魏明帝統治時期（227—239）。作者在自序中闡述撰著目的：“夫圣賢之所美，莫美乎聰明，聰明之所貴，莫貴乎知人，知人誠智，則眾材得其序而庶績之業興矣。”魏時文帝曹丕接受陳群建議，用九品中正制選拔人材。該書即是在推行九品中正品評人物、選擇人材的大背景下形成的專著，旨在為推行九品中正制在理論上提供依據，在實踐上總結經驗，以推動這一制度的發展和完善。十六國時劉昞為之作注，重在“疏通大義，不沾沾于訓詁，文詞簡括”。其后流傳既久，傳本頗多謬誤。明萬歷甲申（1584）河間劉用霖用隆慶壬申（1572）本舊版合官私書校之，去其重復，成為定本。今有《漢魏叢書本》、《明萬歷劉氏刊本》、《四庫全書本》、《四部叢刊本》等。其書自《隋書·經籍志》以后皆列于名家，《四庫全書》則歸入子部、雜家類一。

·2.9萬字

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憨山老人夢游集

由門人福善、通炯、劉起相編輯刊行的有《憨山老人夢游集》四十卷（現流通本五十五卷）。憨山大師夢游全集。嘉興藏函。止刻法語五卷。丙申歲。龔孝升入粵。海幢華首和尚得余書。楗椎告眾。訪求鼎湖棲壑禪師藏本。曹秋岳諸公。僐寫歸吳。謙益手自仇勘。撰次為四十卷。大師著述。援筆立就。文不加點。字句不免繁芿。段落間有失次。東游時。曾以左氏心法序。下委刊定。見而色喜。遂削前藁。今茲仇勘。僭有行墨改竄。實稟承大師墜言。非敢僭逾。犯是不韙也。

·59.3萬字

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悟真篇闡幽

《悟真篇》者，宋紫陽真人天臺張平叔所撰也。紫陽出海蟾劉祖派下，為南宗第一祖，憫世人不知金丹大道，墮落旁門，特作此書，令學者窮理盡性以至于命耳。此書源頭出自《陰符》、《道德》兩經，其作用則略仿《參同契》，大抵是恐泄天機不敢直說，故有藥物、爐鼎、火候之法象，有乾坤、坎離、龍虎、鉛汞之寓言。奈何言之愈諄，世人愈加茫昧。孰知真者，即人人具足之真性命也。性命在先天本來一體，在后天必須全修。大約有為之功所以了命，無為之道所以了性，性命俱了，適還其具足之本來，有為即無為，后天即先天也，所謂無上至真之道也。

·4.3萬字

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酉陽雜俎

中國古代風俗傳奇雜集。唐段成式（約803—863）撰。二十卷、續十卷。計一千二百八十八條。成式字柯古，祖籍鄒平（今屬山東），后遷居荊州（今湖北江陵）。憲宗朝宰相段文昌子。自幼苦讀精研，尤深佛理。曾任秘書省校書郎，出為廬陵、縉云、江州刺史，終官太常少卿。遺詩三十余首，收入《全唐詩》，遺文十一篇，收入《全唐文》。酉陽，指大小酉山（今川、湘、黔三省交界處）之陽。相傳此地有石穴，藏有秘籍逸典。段成式采自秘府珍籍，或耳聞目睹，使該書內容廣泛而龐雜，“天上天下，方內方外，無所不有”（毛晉前集跋），故命之為《酉陽雜俎》。書中首次記載了某些民間傳說故事，它們是研究某種類型傳說故事的最早依據。《四庫全書總目提要》認為其專記“詭怪不經之談，荒渺無稽之物”。除記載了不少自然科學知識及風俗民情外，還記載了若干方術方面的內容。

·13.2萬字

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六韜

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》是我國古代一部著名的兵書，中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，在宋代被列為《武經七書》之一，相傳為姜太公呂望所撰。但據歷代學者考證，其書并非殷周時賜的作品，而是后人托姜太公之名寫成的。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。最早明確收錄此書的是《隋書·經籍志》，題為“周文王師姜望撰”。姜望即姜太公呂望。但是自宋代以來，就不斷有人對此提出質疑。從此書的內容，文風及近年出土文物資料等分析，可大致斷定《六韜》是戰國時期典籍。全書有六卷，共六十篇。《六韜》的內容十分廣泛，對有關戰爭和各方面問題，幾乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的戰略論和戰術論。

·2.1萬字

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金剛經科儀

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·2萬字

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唐六典

又名《大唐六典》，中國古代官修職官政典。原題唐玄宗御撰，李林甫奉敕注。唐傳抄本早已湮沒無聞，宋有元豐、紹興兩種刻本，明有正德、嘉靖兩種刻本，至清嘉慶掃葉山房本，光緒廣雅書局本，脫誤已經很多。現北京圖書館尚藏有南宋紹興本殘本15卷。日本學者拍照以與明正德傳本合校，在1973年刊印新本《大唐六典》，乃是當前最佳版本。此書開元十年（722）開始編纂，玄宗曾手寫六條，要求臣下按《周官》分理、教、禮、政、刑、事六部，以類相從編撰，故名《六典》。宰相張說、肖嵩、張九齡、李林甫四人先后負責總管修撰事宜，具體執筆有徐堅、陸堅等12人。開元二十六年（738）撰成，由李林甫進奏皇帝。該書共30卷，體例由韋述制定：“以令式入六司，沿革并入注”（《集賢記注》），按照唐國家機關體系，排比現行令式，以三師、三公、六省、五監、十二衛、諸王府、州郡官為篇目，敘述了唐代中央和地方國家機關的機構、編制、職責、人員、品秩、待遇等，注中又敘述了官制的歷史沿革，并收入了若干唐代詔令，內容相當豐富。該書在唐代雖“無明詔頒行”，但代宗、德宗時已流行于世。唐人討論典章，也常加引用，并對后來宋代元豐官制改革有過很大影響。學術界認為本書是一部關于唐代官制的行政法典。

·24.3萬字

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撼龍經

《撼龍經》是唐代風水大師楊筠松的代表作之一，是龍脈風水的最權威圣典，被譽為“中國古代測繪學之最”，是了解與運用龍脈風水、快速振興家業的最佳典籍。

·1.3萬字

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類經

醫經類著作。明張介賓（1563—1640）撰。三十二卷。介賓字景岳，又字會卿，山陰（今浙江紹興）人。自幼好學，喜讀經書兵法兼好醫學，曾從金英學醫，盡得其傳。后因從軍不得志，復志力醫學，鉆研《內經》。除撰本書外，尚有《類經圖翼》、《類經附翼》、《質疑錄》及《景岳全書》等。在理論上，初從朱震亨“陽常有余，陰常不足”學說，后又倡“陽非有余，真陰不足”理論。主張補益真陽、元陽，慎用寒涼攻伐，臨床常用溫補之劑。對后世影響頗大。又本“發隱就明，轉難為易”之意，將《素問》、《靈樞》原文，按攝生、陰陽、臟象、脈色、經絡、標本、氣味、論治、疾病、針刺、運氣、會通十二類，三百六十余條，以類相從，編撰成書，故名。約八十萬字。綱目清楚，條理井然，對《內經》注釋詳盡，結合臨床實踐多有發明，頗為后世推崇。有明天啟四年（1624）初刻本，道光二十年（1840）宏道堂重刻本。

·74.7萬字

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黃帝陰符經解

黃帝陰符經解，原題《同知建隆觀事賜紫道士保甯大師蹇昌辰解》。據劉師培《讀道藏記》考證，昌辰乃北宋末成都人。《通志·藝文略》著錄是書一卷，今本收人《正統道藏》洞真部玉訣類。卷首有作者自序及《陰符經事蹟》一篇。內稱昔西王母遣玄女授黃帝《陰符經》三百余言，黃帝又敷演一百余字以系之。故是書取經文四百余字本，分作四章。各章先有總敘章旨文字一段，然后分句注釋。注文大旨本于老氏虛靜自然，清心寡欲之說，飾以道士養生之言，或引證《易傳》以論天道人事契合之機。

·7345字

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禪秘要法經

亦稱《禪經秘要法》、《禪秘要法》。佛教經典。后秦鳩摩羅什編譯。三卷。是鳩摩羅什受弟子僧睿之請，綜合印度大小乘禪法編譯而成。全書倡說五門禪觀：不凈觀、慈悲觀、因緣觀、數息觀、念佛觀。

·4.6萬字

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醫方集解

中醫方書類著作。共3卷。刊于康熙二十一年（1682年）。汪氏仿宋陳無擇《三因極一病證方論》、明吳鶴皋《醫方考》之遺意予以擴充，采輯古方300首，附方為數更多。收方皆取諸書所共取、世間常用之方，尤為重視選錄仲景諸方。至于藥味幽僻，采治艱難及治奇證怪病者，概不選錄。本書選錄古今醫籍中常用方劑約六、七百首（分正方及附方）。按不同作用的方藥性質分為補養、發喪、涌吐、攻里、表里、和解、理氣、理血、祛風、祛寒、清暑、利濕、潤燥、瀉火、除痰、消導、收澀、殺蟲、明目、癰瘍、經產等21類方劑。

·16.6萬字

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黃帝內經素問補注釋文

黃帝內經素問補注釋文，唐太仆令王冰編注，北宋林億等奉敕校正。原本為二十四卷，或作十二卷，有宋、元、明、清及近代刊本數十種。《正統道藏》本分作五十卷，收入太玄部。按《黃帝內經》為現存最早之醫家經典，約成書于秦漢之際。原書據《漢書·藝文志》著錄為十八卷，其中九卷即為《素問》。該書分八十一篇，以論述中醫學基礎理論（陰陽學說、臟腑經絡學說等）為主，兼及衛生保健，疾病診治及針灸等內容。唐人王冰因原書版本紕謬，篇目重疊，次序顛倒，文意懸隔，乃重新編次整理，削繁補缺，并加注解。發揮五運六氣之說，王冰注本凡二十四卷。其中文字錯誤及竄改妄增古書之處不少。北宋嘉祐中年（1056-1063年），林億等奉敕校正《素問》。取漢、唐古醫書校正王注本謬誤六千余字，增加注釋二千余條，使經書恢復舊貌。其后歷代刊刻《素問》。大抵皆以此本為準。

·36萬字

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愛瑪（英文版）

《愛瑪》英文名稱為Emma，是19世紀最有影響的經典小說之一，由英國著名作家簡·奧斯丁編著。主人公愛瑪是個美麗、聰慧而富有的姑娘，同時也是一位不折不扣的幻想家。她熱心關注身邊的浪漫故事，卻又固執地認為自己永遠不會陷入其中。她自作主張為孤女哈麗埃特導演了一次又一次的戀愛。當哈麗埃特誤以為自己愛上了地方官奈特利先生時，愛瑪才驚覺原來自己也在愛著奈特利先生。這雖與她一開始就宣布的終身不嫁的誓言有悖，但墜入情網的她不得不放棄自己天真的誓言。該作品多次被搬上銀幕。