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增廣賢文

《增廣賢文》為中國古代兒童啟蒙書目。又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。本書集結中國從古到今的各種格言、諺語。后來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。

·4522字

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瑜伽師地論

亦稱《十七地論》《瑜伽論》。稱彌勒述，無著記，唐玄奘譯。一百卷。為傳說彌勒菩薩授予無著的五大論中最根本者。依瑜伽師修習的次第，論述大乘基本義理，論述禪觀及修行果位尤詳。大乘佛教瑜伽行派根本論書。相傳彌勒口述，無著記錄。有梵文本。中譯本有唐代玄奘譯，100卷。玄奘前還有北涼曇無讖譯《菩薩地持經》10卷，劉宋求那跋摩譯《菩薩善戒經》9卷，陳代真諦譯《十七地論》5卷（已散失，尚存與玄奘本《攝決擇分》相同的《決定藏論》3卷）等5個不同節譯本行世。中譯藏文全譯本仍存。古印度最勝子、德光等人對此論作過注疏，有中譯漢、藏文2種譯本。收入漢、藏文2種《藏經》。分本地、攝抉擇、攝釋、攝異門、攝事五分。為瑜伽行派和法相宗所依的根本論典。

·90.5萬字

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般若波羅蜜多心經-玄奘

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·1233字

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王陽明全集

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·89.9萬字

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宗鏡錄

凡一零零卷。又作宗鑒錄、心鏡錄。永明延壽著，成書于宋太祖建隆二年（961）。收于大正藏第四十八冊。本書廣收大乘經論六十部，及印度、中國圣賢三百人之著作等匯編而成。其內容詳述諸佛之大意與經論之正宗。全書立論重在頓悟、圓修，所謂“禪尊達摩，教尊賢首”為其中心思想，為昭示禪教一致之修禪要文集。全書分為標宗章、問答章、引證章等三部分。第一部分標宗章，為總論概說，占第一卷之大半。第二部分問答章，自卷一后半至卷九十三，討論關于心與教禪諸宗之異同問題。第三部分引證章，自卷九十四至卷末，引證三百余處經文以強調第二部分之論述。書成之后并未流通，至宋神宗元豐（1078～1085）年間始有木刻本流行。以后有改訂版出現，明末刻印嘉興藏時，智旭重新刪定改訂本。至清代，續有節本出現。

·93.7萬字

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春秋左傳

《左傳》是中國古代最早一部敘事詳盡的編年體史書，共三十五卷。《左傳》全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》、《左氏》。漢朝以后才多稱《左傳》，是為《春秋》做注解的一部史書，與《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》既是一部戰略名著，又是一部史學名著。西漢劉向、劉歆父子，東漢桓譚、班固皆認為此書為左丘明所撰，左丘明乃孔子弟子。魏晉諸儒對此均無異議。唐啖助、趙匡始提出《左傳》作者左丘明與《論語》中之左丘明為兩人，《左傳》作者不是左丘明，而是戰國時人，宋元諸儒多承其說。宋葉夢得據《左傳》記事終于智伯，認為左氏是戰國時人。清人對此多有辯駁。《四庫全書》編輯者仍定為左丘明撰。

·25.1萬字

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三國志

《三國志》是由西晉陳壽所著，記載中國三國時代歷史的斷代史，同時也是二十四史中評價最高的“前四史”之一。陳壽前半生是在蜀漢度過，入仕后，受宦官黃皓排擠而不得志。蜀漢滅亡后，陳壽歷任著作郎，晚年多次被貶，屢次受人非議，歷經十年艱辛，最完成了這部紀傳體史學巨著，三國志最早以《魏志》、《蜀志》、《吳志》三書單獨流傳，直到北宋咸平六年（1003年）三書已合為一書。此外，陳壽在書中表現出品題人物的興趣。他說曹操是超世之英杰，劉備是英雄，孫策、孫權是英杰，周瑜、諸葛亮、魯肅是奇才，龐統，程昱、郭嘉、董昭是奇士，董和、劉巴是令士，和洽、常林是美士，徐邈、胡質是彥士，王粲、秦宓是才士，關羽、張飛、程普，黃蓋是虎臣，陳震、董允、薛綜是良臣，張遼、樂進是良將。

·41.8萬字

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三國演義白話文

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·11.5萬字

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愛麗絲夢游仙境（英文版）

《愛麗絲夢游仙境》是英國作家查爾斯·路德維希·道奇森以筆名路易斯·卡羅爾于1865年出版的兒童文學作品。故事敘述一個名叫愛麗絲的女孩從兔子洞進入一處神奇國度，遇到許多會講話的生物以及像人一般活動的紙牌，最后發現原來是一場夢。這童話自1865年出版以來，一直深受不同年紀的讀者愛戴，相信是由于作者巧妙地運用不合邏輯的跳躍方式去鋪排故事。《愛麗絲夢游仙境》這本書已經被翻譯成至少125種語言，到20世紀中期重版300多次，其流傳之廣僅次于《圣經》和莎士比亞的作品。

·6.5萬字

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莊子

《莊子》又名《南華經》，是戰國中期莊子及其后學所著道家經文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。

·8萬字

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黃帝內經素問

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·11.2萬字

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三字經

《三字經》是中國傳統蒙學三大讀物之一，在格式上，三字一句朗朗上口，其文通俗、順口、易記。本書內容取材典范，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

·2741字

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傷寒論

《傷寒論》為東漢張仲景所著漢醫經典著作，是一部闡述外感熱病治療規律的專著，全書12卷。現今遺存10卷22篇。傷寒是中國古人對外感病的通稱，并不是某一疾病的專門病名。古人常把疾病的誘因當作病原，寒不僅僅是現代所說的受寒，而是所有外邪引起疾病的統稱。張仲景原著《傷寒雜病論》在流傳的過程中，經后人整理編纂將其中外感熱病內容結集為《傷寒論》，另一部分主要論述內科雜病，名為《金匱要略方論》。《傷寒論》原書曾經西晉王叔和整理編次，在五代十國時期已經處于一線單傳、存亡繼絕的危機狀態。此書在北宋國家書府秘藏八九十年，嘉佑年間（1056-1063），北宋校正醫書局成立，選高繼沖進獻本為底本，由孫奇、林億等校定，于1065年由朝廷詔命國子監雕版刊行，名為定本《傷寒論》，結束了從漢末至宋凡八百余年傳本歧出、條文錯亂的局面。

·3.4萬字

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禮記

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經典著作之一。該書編定是西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。《禮記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉，前后呼應，語言整飭而多變，是“三禮”之一、“五經”之一，“十三經”之一。自東漢鄭玄作“注”后，《禮記》地位日升，至唐代時尊為“經”，宋代以后，位居“三禮”之首。

·12.2萬字

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醫宗金鑒

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·99.8萬字

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梅花易數

古代占卜法之一。其方法為任取一字，畫數以八減之，余數得卦。再取一字，以六減之，余數得爻，依易理占斷吉兇，相傳為宋邵雍所作。是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的“象學”進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。從《梅花易數》的基本框架和基本內容來看，《梅花易數》亦有一整套獨立、完整的筮占系統和易占理論。這一系統有一整套獨特的起卦方法，有獨特的以體用為主結合陰陽、五行、八卦卦象參斷吉兇的筮占方法，有獨立的確定應期的方法。除此以外，還就觀外應有獨到詳備的論述，并把筮占學說推到一個嶄新的高度。因而《梅花易數》無疑屬于《周易》數術學的一種。

·3.8萬字

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大智度論

佛教論書。簡稱《智度論》、《智論》、《大論》、《釋論》，亦譯《摩訶般若釋論》。為論釋《大品般若經》之作。傳說古印度龍樹著，后秦鳩摩羅什譯。100卷。卷首所載僧叡之序稱：“是以馬鳴起于正法之余，龍樹生于像法之末，正余易弘，故直振其遺風，瑩拂而已。像末多端，故乃寄跡凡夫，示悟物以漸。又假照龍宮，以朗搜玄之慧，托聞幽秘，以窮微言之妙。爾乃憲章智典，作茲釋論。其開夷路也，則令大乘之駕方軌而直入；其辯實相也，則使妄見之惑不遠而自復。”論中引經籍甚多，保存了大量當時流傳于北印度的民間故事和傳說，為研究大乘佛教和古印度文化的重要資料。同時由于此論所釋的《大品般若經》為當時篇幅最大的一部經，作者并對經中的“性空幻有”等思想有所發揮，故被稱為“論中之王”。此論先舉出法相的各種不同解釋，以此為盡美；最后歸結為無相實相、法性空理，以此為盡善。但此論系依經而作，解釋畢竟不能完全窮盡義理，故龍樹又著《中論》、《十二門論》作為補充。

·107萬字

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隋唐英雄傳

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·20萬字

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黃帝內經素問集注

又名《素問集注》。醫經類著作。清張志聰（1610—1674）著。九卷。志聰字隱庵，錢塘（今浙江杭州）人。世代醫家，師事張子卿學醫，業醫數十年，在杭州胥山建“侶山堂”，聚同道者講論醫學，攻研古典醫籍，辨其是非，從學者甚多。張氏醫理宗《內經》、《傷寒論》、《神農本草經》。撰有《素問集注》、《靈樞經集注》、《傷寒論集注》、《侶山堂類辨》、《本草崇原》等。著書必守經法，有尊經思想。注釋《內經》“惟求經義通明，不尚訓詁詳切”（《素問集注紀要》）。本書刊于康熙十一年（1672）。為張氏及其門人集體注釋。全書八十一篇，約四十萬字。張氏治學嚴謹，注釋本書，晝夜悟思，深究岐黃精義，善抒己見，對《素問》原文逐句注釋。“凡經中章節字句，均釋得融洽分明”（浙江醫官局增補凡例）。盡管有所不足，但對學習《內經》仍有一定參考價值。有康熙九年（1670）刻本，光緒十六年（1890）浙江書局刻本，一九五九年上海科學技術出版社鉛印本。

·44.7萬字

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二十年目睹之怪現狀

《二十年目睹之怪現狀》是晚清文學家吳趼人創作的一部帶有自傳性質的長篇小說，為晚清四大譴責小說之一。描寫的是1884年中法之戰到1904年前后20年間，社會上的種種怪現狀，全書以主人公“九死一生”的經歷為主要線索，從他為父親奔喪開始，到經商失敗結束，通過“九死一生”二十年間的遭遇和見聞，描述了日益殖民地化的中國封建社會的政治狀況、道德面貌、社會風尚以及世態人情，揭露了晚清社會和封建制度行將滅亡、無可挽救的歷史命運。

·54.7萬字

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