后序

家大人未供奉內(nèi)藥院時(shí)，見從德少喜醫(yī)方術(shù)，為語(yǔ)曰∶世無(wú)長(zhǎng)桑君指授，不得飲上池水，盡見人五臟，必從黃帝之脈書、五色診候，始知逆順陰陽(yáng)，按奇絡(luò)活人；不然者，雖圣儒無(wú)所從精也。今世所傳內(nèi)經(jīng)素問，即黃帝之脈書，廣衍于秦越人、陽(yáng)慶、淳于意諸長(zhǎng)老，其文遂似漢人語(yǔ)，而旨意所從來(lái)遠(yuǎn)矣。客歲以試事北上，問視之暇，遂以宋刻善本見授曰∶廣其傳非細(xì)事也，汝圖之。從德竊惟吳儒者王光庵賓，嘗學(xué)內(nèi)經(jīng)素問于戴原禮，可一年所，即治病輒驗(yàn)，晚歲以其學(xué)授盛啟東、韓叔陽(yáng)，后被薦文皇帝，召對(duì)稱旨，俱留御藥院供御，一日入見便殿，上語(yǔ)次偶及白溝之勝，為識(shí)長(zhǎng)蛇陣耳。啟東以天命對(duì)，是不但慷慨敢言，抑學(xué)術(shù)之正見于天人之際亦微矣。

秦太醫(yī)令所謂上醫(yī)醫(yī)國(guó)，殆如此耶。故吳中多上醫(yī)，實(shí)出原禮，為上古自來(lái)之正派，以從授是書也。家大人仰副今上仁壽天下之意甚切，亟欲廣其佳本，公暇校讎，至忘寢食，予小子敢遂翻刻以見承訓(xùn)之私云。

嘉靖庚戌秋八月既望武陵顧從德謹(jǐn)識(shí)