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石室秘錄
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綜合類著作。清陳士鐸撰。六卷。士鐸有《辨證錄》已著錄。假托岐伯口授,張機、華佗等發明,雷公增補。卷首有三序,亦題岐伯、張仲景及呂道人撰,殊為詭誕。實為傅山遺著,經士鐸補充整理而成。初刊于康熙二十六年(1687)。卷一至卷五,不分病證、脈象,統述正醫、反醫、內治、外治、急治、緩治、正治、反治等百二十八法,各附列方劑。所論不同凡響,見解獨特,尤多新意。如言治則,除內治外治、勞治逸治外,又有因人而治的男女治法、老少治法、產前產后治法、貧富治法。因時而治的春夏秋冬治法,因地而治的東南西北治法,因病而治的寒治、熱治、正治、反治法等。論述方劑亦精,如分析補中益氣湯“妙在用柴胡、升麻二味”,“去參、芪則柴、麻無力”,頗合臨床實際。余如論精神療法,析烏梅止蟲痛和饑時服去蟲藥之理等,皆有參考價值。卷五后半部論及陰陽五行、經絡氣血、臟腑、診斷及兒科論治等,簡捷明了。卷六為傷寒、雜病類證治。并載若干驗方。提出治痿癥不獨取陽明,更重補腎等觀點,頗有發明。內容較繁,間有重復。夾有鬼神、報應等不經之語,應去粗取精。有康熙二十六年(1687)本澄堂刊本,康熙二十八年(1689)明德堂刊本,雍正八年(1730)廣陵萱永堂鐫本,一九五五年錦章書局石印本等數十種刊本。

陳士鐸 ·國學 ·18.1萬字

最新章節 第41章 數集(8) 2015-12-27 09:44:13
宋詞三百首
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朱祖謀(1857—1931)編選。朱祖謀,原名孝臧,字古微,一字藿生,號謳尹,又號上強村民,即強村,浙江湖州人。光緒九年(1883)二甲一名進士,歷充國史館協修、累遷禮部侍郎。后隱居蘇州。早歲工詩,四十歲后專工詞學。所作詞在《強村語叢》,又刻《強村叢書》,收唐、五代、宋、金、元人詞多種。《宋詞三百首》為朱氏所編宋詞選本。朱孝臧有感于清代詞學兩派之偏頗,故編此選,對于兩宋詞并重,有宋一代較重要的詞人的代表詞作多被選入,有些一般詞人的作品也予以選錄。計選宋詞七十九家,詞作二百八十三首。其選詞宗旨以典雅渾成為主,提倡“拙、重、大”之標準,凡涉惻艷小慧之詞皆不入選。是選較《詞綜》精善,比張惠言《詞選》全面。但因編者宗尚吳文英,并由吳文英上窺周邦彥,故而吳、周兩家詞入選最多,而蘇軾、辛棄疾作品則顯得少些。編次則首錄帝王、末錄女流,其他作者依時為序,沿襲舊的選編體例。《宋詞三百首》,1924年成書,有原刻本,1958年,新民出版社出版線裝本。唐圭璋為本書作箋,成于1931年,有神州國光社本,后又加注,成《宋詞三百首箋注》,博收廣采,征引繁富,收錄與作品有關的遺事、珍聞及后人評論。吳梅序其書,稱之有三善,1958年中華書局出版。1979年上海古籍出版社又以新版印行。

朱祖謀 ·國學 ·2.9萬字

最新章節 第296章 《生查子·元夕》 2015-12-26 22:22:40
雜阿含經
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原始佛教基本經典。北傳佛教四部阿含之一。因所集諸經篇幅短小,事多雜碎,故名。玄奘譯名為《相應阿笈摩》,南朝宋求那跋陀羅譯。原50卷,缺2卷,后以阿育王傳補入。共收經1362部。一般認為屬化地部傳本。梵文原本現已不存。近代曾在中國新疆發現梵文殘片。據《精刻大藏經目錄》(支那內學院編)記述,現存歷代異譯本39種。都是從大部中撮要別譯。這些異譯本大多依中亞或北印度流行的傳本譯出,各出自何派,尚無定論。《雜阿含經》與南傳《相應部經典》大體相應,但后者無論在經典內容還是經文編排方面都比前者更有系統性。有的學者認為此經有受大乘思想影響的痕跡。《長阿含經序》記《雜阿含經》有四分十誦,但現存刻本品目均不全,且經文多有重復,似譯出后未作系統整理。《大智度論》卷八十五有“弟子所說佛所說”、“五取蘊六處因緣相應”、“道品”、“結集”等四分之說,與現行刻本大體相同,但順序略異。現代佛學家呂澂依據《瑜伽師地論·攝事分》作《雜阿含刊定記》,調整后的四分十誦次第是:①五取蘊六處因緣相應分有六誦,即五取蘊誦、六處誦、緣起誦、食誦、諦誦、界誦;②佛弟子所說佛所說分有二誦,即佛弟子所說誦和佛所說誦;③道品分為念住等誦。④結集分有八眾誦。

佚名 ·國學 ·55.3萬字

最新章節 第50章 2015-12-27 09:13:54
宋元學案
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《宋元學案》,共100卷,最早為明末清初黃宗羲整理。康熙十五年(1676年)黃宗羲完成《明儒學案》后續修此書,僅成17卷并序而卒,其子黃百家續作,又成8卷,后由弟子全祖望、楊開沅、顧諟等人于乾隆十二年至二十年(1747年—1755年)補述,全祖望于逝世前一年完成,未刊刻而卒,后來底稿歸鄞縣盧氏抱經堂的門人盧鎬(月船)保管,殘本歸宿愿蔣氏。宗羲六世孫黃征、七世孫黃直垕又補充為86卷,道光年間流入浙江學政陳少宗手。道光十八年(1838年)王梓材、馮云濠受督學何凌漢委托,整認訛鐘,始成《宋元學案補遺》100卷,共補遺約有七、八百條。王梓材《宋元學案補遺》序云:“余與五橋廣輯《宋元學案》之遺,凡得四十有二卷……五橋篤信好學,家有醉經閣,經史子集四部各歸其伍,宋元儒文集不下百數十家,藉是以詳校《學案》,無待旁借,即《補遺》之輯,亦是閣有以成也。”稿成之后存于屠用錫家中。《宋元學案》共分87個學案和2個學略(《荊公新學略》、《蘇氏蜀學略》),以及2個黨案(《元祐黨案》﹑《慶元黨案》),全書以安定、泰山兩學案開篇,至卷九五以蕭同諸學案為殿,共記宋元學者超過2000人,其中以司馬光為首的《涑水學案》、邵雍的《百源學案》、周敦頤的《濂溪學案》、程顥的《明道學案》、程頤的《伊川學案》、張載的《橫渠學案》、朱熹的《晦翁學案》、葉適的《水心學案》等都用2卷的篇幅詳述。道光十八年(1838年)刊于浙江,卻毀于鴉片戰爭。光緒五年(1879年)張汝霖再次主導,翻刻于長沙,成通行的100卷《宋元學案》,從草創到成書、刊印、通行,前后歷經200余年。胡適撰寫“《宋元學案補遺》四十二卷本跋”。此書為初步了解宋、元二代理學家、哲學家的生平,思想大要,全書首冠《考略》,歷敘成書始末,次《序錄》,次學案正文。并節錄了宋、元二代諸儒思想的文章。

黃宗羲 ·國學 ·153萬字

最新章節 第368章 屏山鳴道集說略(全氏補本)(3) 2015-12-27 05:16:03
周易正義
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易學著作。唐孔穎達撰。是一本詮釋王弼《周易注》的著作。全書十卷。《序》稱凡十有四卷,《舊唐書·經籍志》、《郡齋讀書志》著錄同;《新唐書·藝文志》稱十六卷,乃訛“四”為“六”;《直齋書錄題解》作十三卷,則略去卷首“八論”不計。原來只有單行本,宋人為閱讀方便,乃合刻經、注、疏為一本,又依王注本合編為十卷。唐貞觀年間,為統一南北學風以加強思想統治,詔儒官孔穎達等撰《五經義贊》,后來又詔改為《五經正義》。所謂“正義”,是就一家之經注作疏解,即六朝人所說的“義疏”或“疏”的著作,因其為國家頒行學校的講義而稱“正義”。南北朝時,王弼《周易注》與鄭玄《周易注》并為世之顯學:王注顯于南朝,鄭注顯于北朝。孔穎達撰《周易正義》舍鄭注而采王注為疏,在于唐初學風雖兼南北,而老、莊、《周易》則以南學為宗。《序》稱南朝王注有《義疏》十余家,或“辭尚虛玄,義多浮誕”,或“義涉于釋氏”,“背本”“違注”。《正義》便是就南朝十余家《義疏》整理刪定寫成,“事必以仲尼為宗,義理可詮,先以輔嗣(王弼)為本,去其華而取其實,欲使信而有征”(《序》)。主要版本有《四庫全書》本、《十三經注疏》本。

(唐)孔穎達 ·國學 ·28.1萬字

最新章節 第63章 2015-12-27 09:47:32
永樂大典殘卷
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《永樂大典》是我國最大的一部綜合性類書。因是明朝永樂年間,明成祖敕令大臣解縉、姚廣孝等組織3000名文臣儒士,歷時5年編纂而成,故名《永樂大典》。《永樂大典》輯入了上自先秦,下迄明初圖書8000余種,內容包括經、史、子、集、戲劇、地理、醫卜、農工技術及道教、佛教等各方面的著作。《永樂大典》全書共22937卷,凡例目錄60卷,裝成11095冊,約3.7億字。書面硬裱,以黃絹連腦包過。封面左上首簽題《永樂大典》4字。其篇幅之大,搜羅之廣,繕寫之工整,裝潢之精湛,為當時世界上所罕見的珍品,可惜書成后沒有刻版付印。《永樂大典》是按韻目編纂的,輯入古籍時不許任意刪節涂改,必須是按原書一字不差地整部、整篇或整段抄錄。因此,保留了古書的原來面目,使宋元以前許多佚文秘典賴以保存流傳。《永樂大典》有永樂正本一部,嘉靖副本一部,都是繕寫本。正本藏于文淵閣,副本原存北京皇史宬,原本藏于南京,明亡時原本與副本皆毀。僅存的正本在英法聯軍和八國聯軍兩次進入北京時焚燒劫掠,大部分被毀掉,一部分流散到國外。至今國內外僅存300余冊,在國內的約有200余冊。中華人民共和國成立后,對該書進行多方搜集整理。1986年,中華書局將已征集到的顯存《永樂大典》近800卷,縮印精裝出版。

解縉 ·國學 ·364萬字

最新章節 第806章 2015-12-27 09:38:38
醫學心悟
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綜合性門徑醫著。五卷。清程國彭撰。成書于清雍正十年(1732年)。程國彭,字鍾齡,號普明子。生卒年不詳。天都(今安徽歙縣)人,清代醫家。程氏以醫術名噪于康熙、雍正年間。《醫學心悟》為其代表作。本書是程氏積三十年之醫療心得,并融會《內》、《難》、《傷寒》等理論,以及歷代醫家臨證之精華編撰而成。本書內容,卷一載“醫中百誤歌”、“經腑論”、“內傷外感致病十九字”、“寒熱虛實表里陰陽辨”、“醫門八法”等醫論四十篇,總論四診八綱及汗、吐、下、和、溫、清、補、消八法等理論及其應用;卷二論傷寒,分述傷寒六經證治;卷三則論述內科病證的辨證施治;卷四則主要論述眼、耳、咽喉等病證治,并附有外科證治;卷五為婦科經、帶、胎、產等病證的辨證施治。上述各證分別論其病源、病狀、診斷和治法、并附有程氏自擬的經驗方,使人一目了然,頗為切合臨床實用。程氏主張,學貴沉潛,務求對醫理有所悟解,其臨證,首重病因,且辨證精當,頗得要領。如說“病有總要,寒熱虛實表里陰陽八字而已”。這是對八綱辨證方法所進行的簡明扼要、提綱挈領的總結。本書文字簡煉,易讀易記,亦是其特點之一。另外,書中根據《傷寒論》所歸納的治病八法,亦頗有深意,素為后世醫家所采用。如論“和法”時說:“傷寒在表者可汗;在里者可下;其在半表半里者,唯有和之一法焉。仲景用小柴胡加減是已。然有當和不和誤人者;有不當和而和以誤人者;有當和而和,不知寒熱之多寡、稟質之虛實、臟腑之燥濕、邪氣之兼并以誤人者,是不可不辨也。”所論確屬深刻而全面,可謂詳而不繁,簡而能備。此外,書中所列各科病證,分類清楚,論述詳明,脈因證治,環環相扣,所用方藥簡便易行。綜觀全書,確是學習中醫登堂入室的重要參考書。本書現存有清雍正十年(1732年)本、清乾隆十三年(1748年)本、清嘉慶二十四年(1819年)本及《中國醫學大成》本等主要版本。一九五五年人民衛生出版社曾有影印本出版。

程國彭 ·國學 ·13.4萬字

最新章節 第31章 2015-12-31 11:04:20

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