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洞玄靈寶太上真人問疾經

洞玄靈寶太上真人問疾經

《洞玄靈寶太上真人問疾經》，撰人不詳。從內容文字看，蓋系南北朝或隋唐道士所作。一卷，收入《正統道藏》太平部。經文分十二品，乃天尊為弟子元始真人演說，解說眾生疾病苦惱之原由。謂眾生今世富貴貧賤，皆前身善惡之果報。后世學仙之士有內懷陰惡、不念濟眾生、慳貪殺害、不仁不孝等七十二大病。齋戒行道，可除眼耳鼻舌身意六情罪源，得六慧通達。修誦此經，能各滿所愿，成仙升天，九祖同度。全書要旨在說明善惡因緣果報，勸人敬禮天尊。修道行善。

談苑

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

The Peterkin Papers

The Peterkin Papers

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山?；燮兴_經

山?；燮兴_經

亦稱《阿彌陀佛覺諸大乘觀身經》。佛教經典。著譯者不詳。一卷。主要宣揚阿彌陀佛凈土及三歸依等思想。經中謂一闡提人，斷絕善根，不可得度，力圖糾正原凈土思想中惡人也可蒙佛力得度的偏頗。本經與失譯人名的《十往生阿彌陀佛國經》內容相同，系廣、略兩本?！洞笾芸ū娊浤夸洝分洿藘山?，均判為偽經。《開元錄》之《偽妄亂真錄》亦著錄此兩經。日本《卐字續藏》收有略本《十往生阿彌陀佛國經》。今敦煌遺書中又發現廣本《山?；燮兴_經》，甚可珍貴。本經被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑偽經尚需研究。

地藏菩薩像靈驗記

地藏菩薩像靈驗記

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

愛麗絲夢游仙境（英文版）

愛麗絲夢游仙境（英文版）

《愛麗絲夢游仙境》是英國作家查爾斯·路德維希·道奇森以筆名路易斯·卡羅爾于1865年出版的兒童文學作品。故事敘述一個名叫愛麗絲的女孩從兔子洞進入一處神奇國度，遇到許多會講話的生物以及像人一般活動的紙牌，最后發現原來是一場夢。這童話自1865年出版以來，一直深受不同年紀的讀者愛戴，相信是由于作者巧妙地運用不合邏輯的跳躍方式去鋪排故事?！稅埯惤z夢游仙境》這本書已經被翻譯成至少125種語言，到20世紀中期重版300多次，其流傳之廣僅次于《圣經》和莎士比亞的作品。

東巖集

東巖集

明代詩文別集。夏尚樸（字敦夫，號東巖）著。他所著述的詩文，初刻于嘉靖四十五年（1566），題《夏東巖文集》6卷，詩集6卷。《四庫全書》本僅收錄了文集6卷，未收錄詩集。清康熙三十八年（1699）傅而保又重梓之，卷帙與嘉靖刻本有所不同，變為14卷，另首1卷。這2種刻本，今皆有存本。四庫館臣議論其文說：“尚樸本講學之士，不以文章為工，然其言醇正，固亦不乖于大雅焉。”（《四庫全書總目》卷172）這也說明其文并無多少文學色彩。但他的詩作，卻無甚理學氣，頗堪諷誦，正如陳田《明詩紀事》所說：“敦夫講學，得之婁一齋（諒），一齋出之吳康齋，康齋詩入擊壤派，殊不耐觀，敦夫詩清超可喜。其論詩云：“漢魏以來，至唐宋諸大家，皆有典則。至陳白沙自出機軸，好為跌宕新奇之語，使人不可追逐，蓋本之莊定山（昶），莊定山本之劉靜修（因），規模意氣絕相類，詩學為之大變，獨古選和陶諸作近之?！鄙w嘗究心此事，宜其所作不入擊壤一派也?！苯y觀其集，所言確有道理。

舊聞證誤

舊聞證誤

宋史考證著作。今本四卷，及《補遺》一卷。宋李心傳撰。成書年代不詳。這是一部駁正有關宋代歷史錯誤記載的著作，所論以北宋之事為多，上自朝廷制度沿革，下及歲月的參差、名姓之錯互，皆詳征博引，以明是非。今本系從《永樂大典》中輯出。今有中華書局標點本行世?！杜f聞證誤》是繼《建炎以來系年要錄》之后撰成的，主要是對當時的一些野史和筆記中有關宋朝典章制度、朝野軼事、人物傳記的記載，以及歲月參差、名姓錯誤等，皆一一詳征博引以擇定是非、考辨正誤。此書的體例是先列舊文，再加駁正。因此，它分條類析，十分清楚。

洞神八帝妙精經

洞神八帝妙精經

作者不詳。今人考其約成書于東晉。經中所收內容較雜。首為《齋持八戒法》，要人修齋持八戒，佩服神符，思真行道。次為《三皇三一經》，稱三皇所受，要在三一，即太一、真一、玄一，號為三元。元炁生神，神炁降人，人成為神。特別強調存呼太一神。次為《陽歌九章》，稱玄女詠陽歌九章以宣通妙炁，布吉消兇，學道者宜習誦之以會神契。次為《九皇圖》，載初三皇、中三皇、后三皇圖并姓字服色等，供修道者存思啟告。次為《招真降靈符》，有三皇招真符及升天符，稱服之可使神靈降臨附身而成仙及飛升。次為《西城要訣三皇天文內大字》，錄帛和及鮑靚所傳《三皇文》，亦即招神役鬼九十二道符文。又有學道的十三禁忌、小丹法及拘魂法。所述道法以存思和服符為主。篇末附錄《抱樸密言》，載葛洪自述于早年牧牛時，按符法召高山君絕斷虎害。又述三皇文及大字的由來，為研究《三皇經》可供參考的資料。《太上洞神三皇儀》載《洞神八帝妙精經》為上、中、下三卷，今《道藏》本一卷，收入洞神部本文類。

玄壇刊誤論

玄壇刊誤論

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

皇明九邊考

皇明九邊考

明魏煥編。十卷。魏煥，字東洲，湖廣長沙（今屬湖南）人，歷官兵部員外郎、四川僉事。明初于遼東、宣府、大同、延綏、寧夏、甘肅、薊州、偏頭（太原）、固原設立軍事重鎮，稱為“九邊”，以防御中國北部境內一些游牧民族的攻擾?！痘拭骶胚吙肌房诩尉付辏?541），為煥官兵部職方清吏司主事時所輯。全書共十卷，卷首有凡例一篇，卷后有跋文一篇、敘文兩篇，并有九邊形勢總圖一幅；卷末有敘文兩篇

喉科集腋

喉科集腋

喉科學著作。2卷。清·沈青芝撰。成書于1890年。本書論述咽喉科臨床證治。然流傳不廣?，F存有一綠格抄本及廣陵王文藻（侶芹）精抄本。

嬰童百問

嬰童百問

兒科著作。10卷。明·魯伯嗣學著?？?542年。其內容卷一載初生兒護養、小兒脈法、變蒸、臍風、五臟病證；卷二載抽搐、急慢驚風、驚癇；卷三載五硬、五軟、夜啼證；卷四載胎疾、解顱及五官科諸??；卷五載五遲、腹脹、腹痛和積滯證；卷六載傷寒及喘嗽等；卷七載霍亂、吐瀉、痢證；卷八為脫肛、痔證及溲閉、便閉和疳證；卷九為虛證、蚘蟲、疝氣等；卷十為瘧疾及癰、疽等外科證。每一證均以問題形式提出，然后詳述之。每問必究其病源，每證必詳其治療，因病處方投藥，劑量、服法、臨癥加減，均其詳備，共計百問，八百二十八方。且魯氏能參會眾說，自成一家，取材審慎，表明了魯氏在兒科證治方面的造詣。是書初為郭定所藏，后其子坤刊刻于陜西藍田，始得流傳，復由吏部尚書許贊獻于當朝，得王肯堂、熊宗立氏校定，流傳乃廣。王肯堂評曰：“故其為書，論辨詳審，制合精當，……病無遺載，方有余奇，開卷昭然，矇是發矣”。建國后有排印本。

宋人集

宋人集

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脅門

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Miscellaneous Pieces

Miscellaneous Pieces

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千字文

千字文

千字文，由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個漢字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱為“筆”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人從王羲之書法作品中選取1000個不重復漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。但是中國大陸實行簡化字、歸并異體字后，其簡體中文版本剩下九百九十余個相異漢字。

榮進集

榮進集

明代詩文別集。吳伯宗著。吳伯宗為洪武二十四年（1391）狀元。據《明史·藝文志》記載，吳伯宗有集24卷，內含《南宮》、《使交》、《成均》、《玉堂》4種，今皆未見?！端膸烊珪肥掌浼?，為4卷，似據某抄本為底本。四庫館臣介紹此集情況說：“此本中有《奉使安南》、《國學釋奠》、《玉堂燕坐》諸詩，疑原集散佚，后人掇拾殘剩，合為此編也。一卷冠以廖道南殿閣詞林記小傳一篇，次為鄉試、會試、御試卷。二卷、三卷皆詩，而附以賦及詩補遺。四卷為雜文。目錄首列序文，而卷首無之，蓋傳寫佚脫。”另存有萬歷間刻本。原題：“明開科第一狀元吳伯宗著，族裔孫吳兆璧輯，后學傅文兆校，金陵后學周文華梓。”此刻本為3卷。前有嘉靖二十三年（1544）黃直序?！端膸烊珪佛^臣認為，其“詩文皆雍容典雅，有開國之規模，明一代臺閣之體，胚胎于此。”另外，其集第3卷有《上問安南事》五言詩，與諸選本所載日本使臣嗐嘿嘛哈《答明太祖詔問日本風俗》詩，僅字句小異，很可能是吳伯宗后人誤入其集中。

因明義斷

因明義斷

佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理論》的論釋書。旨在辨析諸家有違本論宗旨的言論，同時宣揚初祖窺基之說?；壅恿碜小兑蛎魅胝碚摿x纂要》一卷，闡發本書未涉及的論點。見載于日本《大正藏》。

糖霜譜

糖霜譜

一卷，宋王灼撰。他的家鄉遂寧以盛產糖霜（指冰糖）聞名，遂總結種植甘蔗和制糖技術，大約于紹興二十四年（1154）寫成此書。這是我國古代最早的一部關于甘蔗和制糖的專著。分為七篇，首篇題“原委第一”，敘述唐大歷年間鄒和尚始創制糖霜之事。自第二篇以下，都沒有標題。今以其文考之，第二篇言以蔗為糖始末。言“蔗漿”始見《楚詞》，而“蔗糖”始見《三國志》。第三篇言種蔗。第四篇言造糖之器。第五篇言結霜之法。第六篇言糖霜或結或不結，似有運命，因及于宣和中供御諸事。第七篇則糖霜之性味及制食諸法也。葢宋時產糖霜者，凡福唐、四明、畨禺、廣漢、遂寧五地，而遂寧為最。灼生于遂寧，故為此譜。所考古人題詠，始于蘇、黃。案古人謂“糟”為“糖”?！稌x書·何曽傳》所云“蟹之將糖，躁擾彌甚”是也。《說文》有“飴”字無“糖”字。徐鉉《新附字》中乃有之，然亦訓為“飴”，不言蔗造。鉉，五代宋初人也，尚不知蔗糖事。則灼所徴故實，始于元佑，非疎漏矣。惟灼稱糖霜以紫色為上，白色為下。而今日所尚，乃貴白而賤紫。灼稱糖霜須一年有半乃結，其結也以自然。今則制之甚易，其法亦不相同。是亦今古異宜，未可執后來追議前人也。

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