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通典

唐杜佑撰。200卷。我國第一部論述歷代典章制度之專史。記載歷代典章制度的沿革變化，上起傳說中的唐虞，下訖唐肅宗、代宗時。作者綜合群經諸史和歷代文集、奏疏等，參以《大唐開元禮》，征引200余種史籍，分類編纂，自大歷元年（766年）起，歷時35載，至貞元十七年（801年）完成。計食貨12卷，選舉6卷，官職22卷，禮100卷，樂7卷，兵15卷，刑8卷，州郡14卷，邊防16卷。《食貨》述土地、財政之制及其狀況，《選舉》述選舉士官、爵位之制及考核官吏治績之政令，《職官》述官制源委沿革，《禮》述各種禮儀之制，《樂》述樂制概略，《兵》述兵略及兵法，《刑》述刑法之制，《州郡》述歷代輿地沿革，《邊防》述歷代邊境外族邦國狀況。每一典下，又分若干子目，匯集各代典章制度，錄引前人評論，并載己見。此書編撰極有條理，于唐代敘述尤詳，創“政書”之體，為后世典志書編纂之典范。宋刻本至明已罕見。通行有明刻本、清武英殿本、咸豐九年崇仁謝氏刻本、同治十年廣州學海堂刊本等。近有1937年商務印書館《萬有文庫》二集之《十通》合刊本。

·199萬字

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Grimm' s Fairy Tales

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·116萬字

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法苑珠林

佛教類書。道世撰，100卷。自宋以后開始入藏。宋、元、明、清各藏皆錄為100卷。但嘉興藏為120卷。道世，中國唐代僧人。俗姓韓，字玄惲。原藉伊闕（今河南洛陽），遷居京兆（今西安市）。12歲時，在青龍寺出家，“律宗研核，書籍鉆尋”。曾受朝庭徵召，準備參與玄奘譯經，后又召入西明寺，與道宣律師同伍，因之受人尊敬，稱“人莫我及，道望芬然”。主要著作還有《善惡業報》、《信福論》、《大小乘禪門觀》、《受戒儀禮》等10部153卷。他“以為古今綿代，制作多人，雖雅趣佳辭，無足于傳記。由是搴文囿之菁華，嗅大義之瞻蔔，以類編錄，號《法苑珠林》總100篇，勒成10帙”。以《動量篇》始，《傳記篇》尾。每篇記述1個主題，篇下又分小部，總計668部。內容涉及了佛教教義、信仰、經論、戒律、神異、感通、人物、寺塔、供養、僧侶、居士、唄贊，和儒道的君臣、修身、忠孝、交友、富貴、貧賤、諍訟、謀略，以及祭祠、占相、漁獵、園果、雜耍等方面內容。篇末附有《感應錄》，以證其說。全書夾敘夾議，引用書籍達400余種，其中佛教外典籍140余種。所引書名都詳加標示，非耳聞目睹的事情，也要注明何人所說，表示言之有據，決非虛構。該書使許多已佚的著作，都在里面保存了若干條，故史料價值極高。又由于其分門別類，便于找尋，為學者重視和利用。

·115萬字

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大方廣佛華嚴經隨疏演義

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·111萬字

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皇朝經世文三編

清末陳忠倚輯。八十卷。繼賀長齡《皇朝經世文編》、葛士濬《皇朝經世文續編》輯成。斷至光緒二十三年（1897）。多中日甲午戰爭以后有關時務之論述。外國人議論亦采入。其學術、治體、吏政、戶政、禮政、兵政、刑政、工政、洋務九綱與葛編同，于子目有所損益。較葛編所增改之子目有：變法、約章、聘使、郵政、操練、制造、工程、船政、礦務、外洋沿革、外洋國勢等。始編于光緒二十二年，次年告成刊行。光緒二十四年又復校勘補正。

·116萬字

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Barnaby Rudge

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·116萬字

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The Letters of Mark Twain Vol.1

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·123萬字

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LITTLE DORRIT

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·153萬字

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History of Friedrich II of Prussia

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·128萬字

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摩訶般若波羅蜜經釋論

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·107萬字

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續資治通鑒長編拾補

六十卷。清黃以周（1828—1899）等撰。以周字元同，號儆季。浙江定海人。同治舉人，歷充教官，治經，精“三禮”。著有《禮書通故》、《經訓比義》、《子思子輯解》、《古文世本》等。李燾《續資治通鑒長編》久已散佚不全，清乾隆修《四庫全書》時從《永樂大典》中輯出五百二十卷，但缺治平四年四月至熙寧三年三月、元琇八年七月至紹圣四年三月，及元符三年二月至十二月和徽宗、欽宗兩朝。南宋楊鐘良《續資治通鑒長編記事本末》曾取李氏原文，而改編年為紀事本末體。黃氏取楊著加以拾補，卷一至卷二補治平，卷三至卷七補熙寧，卷八補元琇，卷九至十六補紹圣、元符，卷十七至五十一補建中、崇寧、大觀、政和、重和、宣和，卷五十二至六十補靖康，并兼附考證。其中或已為楊氏刪節者，則考證他書有關資料排比分注，所用史料皆宋、遼、金三代正史，頗可征信，為研究北宋歷史的重要資料。《拾補》出，始見《長編》之舊貌。參加輯注者有黃以周、王詒壽等，由秦湘業復加勘校總成文。有光緒九年（1883）浙江書局刻本。

·111萬字

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History of the Conquest of Peru

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·105萬字

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清實錄雍正朝實錄

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·134萬字

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THE CONFESSIONS

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·124萬字

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THE SIX ENNEADS

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·143萬字

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大智度論

佛教論書。簡稱《智度論》、《智論》、《大論》、《釋論》，亦譯《摩訶般若釋論》。為論釋《大品般若經》之作。傳說古印度龍樹著，后秦鳩摩羅什譯。100卷。卷首所載僧叡之序稱：“是以馬鳴起于正法之余，龍樹生于像法之末，正余易弘，故直振其遺風，瑩拂而已。像末多端，故乃寄跡凡夫，示悟物以漸。又假照龍宮，以朗搜玄之慧，托聞幽秘，以窮微言之妙。爾乃憲章智典，作茲釋論。其開夷路也，則令大乘之駕方軌而直入；其辯實相也，則使妄見之惑不遠而自復。”論中引經籍甚多，保存了大量當時流傳于北印度的民間故事和傳說，為研究大乘佛教和古印度文化的重要資料。同時由于此論所釋的《大品般若經》為當時篇幅最大的一部經，作者并對經中的“性空幻有”等思想有所發揮，故被稱為“論中之王”。此論先舉出法相的各種不同解釋，以此為盡美；最后歸結為無相實相、法性空理，以此為盡善。但此論系依經而作，解釋畢竟不能完全窮盡義理，故龍樹又著《中論》、《十二門論》作為補充。

·107萬字

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