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唐詩是我國文學史上的一顆明珠，是五七言古今體詩的高峰。《全唐詩》收集了48900余首詩，流傳眾口的名篇也不下千首。清代文學家孫洙從中選擇了三百余首，分體編排，名為《唐詩三百首》，署名蘅塘退士印行。據考證，孫洙編選此書時，夫人徐蘭英也參與其事，應是夫婦合編。孫洙編選《唐詩三百首》的動機在原序中說得很清楚，是“為家塾課本，俾童而習之”。他認為“世俗兒童就學，即授《千家詩》取其易于成誦，故流傳不廢。但其詩隨手掇拾，工拙莫辨……因專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者……錄成一編”。《唐詩三百詩》收作者77位，從皇帝、和尚到歌女，題材包括抒發個人情懷、借物詠志、山水風光、名勝古跡、生活瑣事等等方面，大體能反映當時社會生活、人們心態的復雜性，但反映當時社會矛盾的作品少。所選作品在藝術上力求上乘但又要淺近明白，能達到雅俗共賞的目的。書一問世，風行海內，不僅是蒙學教材，也是社會上十分流行的詩歌集。從唐人選唐詩的元結《篋中集》始，歷來編選唐詩的版本有一百余種，但持久而廣泛地流傳的首推《唐詩三百首》。諺云：熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。孫洙當年編《唐詩三百首》以其驗證此諺語，從該書深入人心的社會效果衡量，有一定效果。

·2.6萬字

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青宮譯語

靖康稗史之一。一卷。金人王成棣撰。具體成書年代不詳。書中對于一路上所見北方剛經戰亂的凄慘荒景，以及押送途中宋室王、妃、姬等人的事跡都詳為記述。由此也可見他們北遷途中的坎坷經歷。此外，書中還記錄了女真族納妾的儀式，是研究女真民俗與北遷婦女屈辱命運的罕見史料，也反映了靖康國恥的一個側面。

·2516字

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飾邪

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·2361字

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雍邸集

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·2.3萬字

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摩訶止觀輔行搜要記

凡十卷。唐代湛然（711～782）述。又稱摩訶止觀弘決搜要記、摩訶止觀搜要記、止觀輔行搜要記。收于卍續藏第九十九冊。因摩訶止觀輔行傳弘決一書之內容過于廣泛，故本書擷取其要點，并將該書中之誤字加以訂正，且將其文義不明之處加以闡釋，便于止觀修行者之應用。依作者之序文考據之，本書系其示寂之前三、四年所作。

·18.9萬字

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名卿績紀

萬歷四十五年完成，此書被編入四庫全書，史部-傳記，明萬歷丁巳（四十五年）江西巡按陳于廷刊本。收入《明代傳記叢刊》第42冊。

·2.5萬字

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維摩經玄疏

凡六卷。隋代智顗撰。收于大正藏第三十八冊。又稱維摩經略玄、維摩經玄義、凈名玄義、凈名玄疏、凈名玄。本疏系以天臺宗釋經之定規“五重玄義”來注釋鳩摩羅什所譯維摩經之玄旨，可視為維摩經概論之作。全書援引經論頗多，有華嚴、法華、涅槃、摩訶般若、地持、清凈法行等經，及大智度論、十地經論、攝大乘論等。系智顗大師于隋開皇十五年（595）受晉王廣之請，撰述于金陵。本書與同為智顗所著之維摩經文疏共稱天臺宗維摩經注疏之雙璧。

·7.1萬字

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涅槃經游意

一卷。唐代釋吉藏撰。《大涅槃經游意》約成書于隋開皇仁壽年間（581－604）多取天臺圓頓義釋經。全篇共分六段，即：一大意，二宗旨，三釋名，四辨體，五明用，六料簡。大意之中，開為四段：一凡圣，二常無常，三隱顯，四半滿。宗旨之中，謂宗即是體，以不可思議無所得為經宗。釋名中，以滅為正翻，又釋絕名義。以法界，法性，法身，般若佛性況涅槃。辨體中，以一二三四法為明體。謂之妙有，二諦，色心無作三聚，善惡無記三性，法身般若解脫三德，常樂我凈四德。明用謂照境用，發智用。料簡中略述雙卷六卷之興，疑文未竟。此游記現常見版本是續藏經本。

·1.5萬字

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佛說木槵經

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·572字

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石城館酬王將軍

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·3187字

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飲流齋說瓷

民國許之衡編著，成書于20世紀20年代。上、下兩卷。凡10節。主要根據清末寂園叟《陶雅》中的889條歸納整理。分概說、說窯、胎釉、彩色、花繪、款識、瓶罐、杯盤、雜具、疵偽十節，條理比《陶雅》清楚，易于查閱。立論有精當之處，如“物有純必有疵，有真必有偽。知其純者、真者，而不知其疵者、偽者，非真知也。惟能知其疵與偽，而不至為疵偽所欺”。也有考證失實之處，如年窯的督陶官應為年希堯，誤訂為弟年羹堯；臧應選督陶在康熙年間，誤訂為雍正、乾隆時期。

·3.8萬字

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